Adhyaya 159

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्

Так в «Агни-махапуране» завершается сто пятьдесят восьмая глава, именуемая «Нечистота, начинающаяся с телесных истечений». Ныне начинается сто пятьдесят девятая глава: «Очищение относительно неосвящённого (asaṃskṛta) и связанных случаев». Пушкара сказал: «И для освящённого (saṃskṛta), и для неосвящённого (asaṃskṛta) возможно достижение неба и даже освобождения — через памятование Хари в час смерти. Бросанием костей в воды Ганги дух умершего (preta) получает возвышение».

Verse 2

आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया

Критическое примечание: в рукописях kha и cha чтение начинается с «āpāta…». Отрывок «ananepyevamevaṃ syād…» и окончание «bhokturekam aho'nyathā» отсутствуют в трёх рукописях (gha, jha, ña). — (Стих:) Пока кость человека пребывает в водах Ганги, столько же времени он пребывает на небесах. Для оставивших себя (самоубийц) и также для падших (тяжких грешников/изгоев) такой погребальный обряд не предписан.

Verse 3

तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते

Для них также полезно погружение костей в воды Ганги; а вода и пища, поднесённые им, — если не поднесены таким образом, — рассеиваются в небе (то есть остаются бесплодными, не принимаются).

Verse 4

अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते

Из великого сострадания следует совершать обряд Нараяна-бали (Nārāyaṇa-bali) для духа умершего (прета), даже для падшего (patita); посредством этого обряда обретается божественная милость.

Verse 5

अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः

Пундарикакша (Вишну) непреходящ; дар, принесённый там (Ему), не исчезает. Поскольку Он спасает от духовного падения, потому Джанардана — высший достойный получатель подношений.

Verse 6

पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्

Видя, что существа в мирах умирают, следует практиковать Дхарму как своего помощника; ибо один лишь Хари несомненно дарует наслаждения, освобождение (мукти) и прочее тем, кто ниспадает.

Verse 7

मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते

Даже родственник — пусть и умерший — не в силах сопровождать умершего человека; ибо для каждого южный путь (дорога к Яме) разделяется, кроме жены.

Verse 8

धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं

Одна лишь Дхарма сопровождает человека, куда бы он ни направился. Поэтому дело завтрашнего дня следует сделать сегодня, а дело после полудня — в первой половине дня.

Verse 9

न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं

Смерть не ждёт — завершены дела или нет — того, кто привязан к полям, рынкам и дому, а ум его блуждает в стороне.

Verse 10

वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते

Даже достигнув (самого) Врикивираны, Смерть забирает его и уходит. Ибо у Времени нет любимцев и нет ненавистных ему.

Verse 11

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि

Когда иссякает карма, поддерживающая срок жизни, Время силой уносит человека; но тот, чьё назначенное время ещё не пришло, не умирает, даже пронзённый сотнями стрел.

Verse 12

कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं

Даже если его коснётся лишь кончик лезвия куши, тот, чьё время пришло, не живёт. Говорят: «путь разделён», то есть ход жизни предопределён; поистине, лишь Дхарма защищает. Ни лекарства не спасают, ни мантры и прочее не оберегают того, кто уже сопряжён со смертью.

Verse 13

वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्

Естественное (пракрита) действие неизбежно находит своего деятеля — как телёнок находит мать. Мир начинается из непроявленного (авьякта), имеет проявленное (вьякта) как середину и вновь оканчивается в непроявленном.

Verse 14

कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं

Как в одном и том же теле проходят детство и прочие ступени, так же бывает и приход в иное тело; и как человек берёт новую, отличную одежду, так воплощённое существо принимает другое тело.

Verse 15

देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्

Поскольку воплощённое Я вечно не связано узами, следует потому оставить скорбь.