Adhyaya 153

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गृहस्थवृत्तयो नाम व्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः ब्रह्मचर्याश्रमधर्मः पुष्कर उवाच धर्ममाश्रमिणां वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु षोडशर्तुनिशा स्त्रीणामाद्यस्तिस्रस्तु गर्हिताः

Так в «Агни-махапуране» завершается глава «Обеты и образ жизни домохозяина». Ныне начинается сто пятьдесят третья глава — «Дхарма ашрама брахмачарьи». Пушкара сказал: «Я изложу обязанности тех, кто утверждён в ашрамах, — слушайте, — обязанности, дарующие и мирское наслаждение, и освобождение. У женщин есть шестнадцать “сезонных ночей” (плодных ночей), однако первые три порицаются».

Verse 2

व्रजेद्युग्मासु पुत्रार्थी कर्माधानिकमिष्यते गर्भस्य स्पष्टताज्ञाने सवनं स्पन्दनात् पुरा

Мужчина, желающий сына, должен приближаться (к жене) в чётные ночи/дни плодного периода; для него предписан обряд, связанный с зачатием (garbhādhāna/ādhāna-karman). Чтобы определить ясное проявление зародыша, следует совершить «савану» (savana — предписанное соблюдение/ритуал) до стадии, когда ощущается шевеление плода (spandana).

Verse 3

षष्ठे ऽष्टमे वा सीमन्तं पुत्रीयं नामभं शुभं अच्छिन्ननाड्यां कर्तव्यं जातकर्म विचक्षणैः

В шестом или же в восьмом месяце следует совершить обряд симанта (sīmanta); затем дать благоприятное имя, содействующее продолжению рода. Джатакарма (jātakarma) должна быть совершена учёными, пока пуповина ещё не перерезана.

Verse 4

अशौचे तु व्यतिक्रान्ते नामकर्म विधीयते शर्मान्तं ब्राह्मस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य तु

Когда истечёт срок ашоучи (aśauca), то совершается нама-карма (nāmakarma), обряд наречения имени. Для брахмана предписано имя с окончанием «-śarman», а для кшатрия — с окончанием «-varman».

Verse 5

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः शर्मान्तं ब्रह्मणस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य च

Для вайшьев и шудр одобряются имена с окончанием «-gupta» или «-dāsa». Для брахмана предписано, чтобы имя оканчивалось на «-śarman», а для кшатрия — на «-varman».

Verse 6

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः बालं निवेदयेद्भर्त्रे तव पुत्रो ऽयमित्युत

Для вайшьев и шудр одобряется имя того типа, что оканчивается на «-gupta» или «-dāsa». Следует представить ребёнка мужу, сказав: «Вот твой сын», воистину.

Verse 7

यथाकुलन्तु चूडाकृद् ब्राह्मणस्योपनायनं गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे गर्भादेकादशे नृपे

Согласно обычаю рода следует совершить чуда-карман (cūḍā-karman), обряд тонзуры. А для брахмана упанаяна (upanayana), посвящение со священным шнуром, должна быть совершена в восьмой год, считая от зачатия, — или же в восьмой год, считая от рождения, — либо в одиннадцатый год, считая от зачатия, о царь.

Verse 8

गर्भात्तु द्वादशे वैश्ये षोडशाब्दादितो न हि मुञ्जानां वल्कलानान्तु क्रमान्मौज्ज्याः प्रकीर्तिताः

Для вайшьи (Vaiśya) обряд упанаяны (upanayana) следует совершать на двенадцатом году, считая от зачатия; начиная с шестнадцатого года (то есть сверх этого предела) его совершать не должно. И по установленному порядку священные пояса (maujī) объявляются изготовляемыми из травы muñja и из волокон коры.

Verse 9

मार्गवैयाध्रवास्तानि चर्माणि व्रतचारिणां पर्णपिप्पलविल्वानां क्रमाद्दण्डाः प्रकीर्तिताः

Для соблюдающих обеты и правила (vrata) предписаны шкуры антилопы и тигра; и по должному порядку объявляется, что посохи (daṇḍa) делаются из древесины palāśa (parṇa), pippala (aśvattha) и bilva.

Verse 10

केशदेशललाटास्यतुल्याः प्रोक्ताः क्रमेण तु अवक्राः सत्वचः सर्वे नाविप्लुष्टास्तु दण्डकाः

Говорится, что по порядку их мера соответствует областям линии волос, лба и лица. Все должны быть прямыми, с целой и крепкой корой; и прутья (daṇḍaka) не должны быть вздутыми, обожжёнными или подпалёнными.

Verse 11

वासोपवीते कार्पासक्षौमोर्णानां यथाक्रमं आदिमध्यावसानेषु भवच्छब्दोपलक्षितं

Что до одежды и священного шнура (upavīta): по порядку следует употреблять хлопок, лён и шерсть. А надлежащая форма почтительного обращения обозначается словом «bhavat» в начале, в середине и в конце речи.

Verse 12

प्रथमं तत्र भ्हिक्षेत यत्र भिक्षा ध्रुवं भवेत् स्त्रीणाममन्त्रतस्तानि विवाहस्तु समन्त्रकः

Прежде всего следует просить подаяние лишь там, где подаяние несомненно будет дано. Для женщин эти обряды совершаются без ведийских мантр; но бракосочетание должно совершаться с мантрами.

Verse 13

उपनीय गुरुः शिष्यं सिक्षयेच्छौचमादितः आचारमग्निकार्यं च सन्ध्योपासनमेव च

Посвятив ученика (упанаяна), учитель должен прежде всего наставить его в чистоте и правилах омовения, в должном поведении (ācāra), в обязанностях, связанных со священным огнём (agni-kārya), и в поклонении сандхье — на стыке рассвета и сумерек.

Verse 14

आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः श्रियं प्रत्यङ्मुखी भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखः

Тот, кто ест, обратившись лицом к востоку, обретает долголетие; к югу — славу; к западу — благополучие; а к северу — ṛta, то есть правый порядок и истину, согласие с дхармой и благостью.

Verse 15

सायं प्रातश् च जुहुयान् नामेध्यं व्यस्तहस्तकं मधु मांस जनैः सार्धं गीतं नृत्यञ्च वै त्यजेत्

Следует совершать возлияние в огонь (хома) вечером и утром; и следует избегать нечистоты, неподобающих действий с беспорядочными движениями рук (вне обряда), мёда и мяса, общения с людьми ради услады, а также пения и плясок.

Verse 16

नृत्यञ्च वर्जयेदिति ख , ग , घ , ङ , छ , ञ , ट च सायं प्रातश्चेत्यादिः, नृत्यञ्च वै त्यजेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति हिंसाम्परापवादं च अश्लीलं च विशेषतः दण्डादि धारयेन्नष्टमप्सु क्षिप्त्वान्यधारणं

Чтение «следует избегать танца» засвидетельствовано в рукописях Kha, Ga, Gha, Ṅa, Cha, Ña и Ṭa, продолжая строку «вечером и утром…»; заключительное чтение «и воистину следует оставить танец» отсутствует в рукописи Ja. Особенно следует избегать насилия, клеветы на других и непристойности. Допускается носить посох (daṇḍa) и подобные предметы; если он утрачен, бросив его в воду, следует взять другой взамен.

Verse 17

वेदस्वीकरणं कृत्वा स्रायाद्वै दत्तदक्षिणः

Формально приняв Веду (veda-svīkaraṇa) и должным образом дав предписанную учительскую плату — дакшину (dakṣiṇā), он затем должен совершить омовение как обряд завершения.