Adhyaya 249

Господь Агни открывает наставление по Дханурведе подготовительными обрядами и готовностью снаряжения: лук изготавливают надлежащей полной длины, очищают и помещают в жертвенный контекст, показывая, что воинская тренировка укоренена в дхарме. Затем лучник следует точной последовательности: берёт стрелу, закрепляет ремень колчана справа, правой рукой извлекает стрелу, не отрывая взгляда от цели, левой поднимает лук и прочно накладывает стрелу (включая применение приспособления siṃhakarṇa для надёжной посадки). Техника сопряжена с внутренней дисциплиной: ум не должен падать духом, он фиксируется на мишени, а выпуск производится с правильной телесной отметки на правой стороне. Практика развивается через установленные формы мишеней (включая мерные отметки вроде candraka в шестнадцать aṅgula), упражнения контроля после выпуска (ulkā-śikṣā) и всё более сложные выстрелы — по «глазной» метке, по квадратной мишени, поворотные, по движущейся цели, а также низкие/высокие пробития. Глава классифицирует мишени как твёрдые (dṛḍha), трудные (duṣkara) и чудесно трудные (citra-duṣkara), предписывая двустороннюю (правая/левая) тренировку и устойчивое крепление мишени. В завершение она связывает мастерство процедуры (karma-yoga-vidhi) с йогическим воспитанием: дисциплину ума и взгляда и покорение ямы, соединяя воинское искусство с духовным саморегулированием.