Adhyaya 40

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिष्ठायां भूपरिग्रहो नामोनचत्वारिंशोध्यायः अथ चत्वारिंशो ऽध्यायः अर्घ्यदानविधानं भगवानुवाच पूर्वमासित् महद्भूतं सर्वभूतभयङ्करं तद्देवैर् निहितं भुमौ स वास्तुपुरुषः स्मृतः

Так, в «Агни-пуране», в разделе о освящении и установлении (pratiṣṭhā), содержится сороковая глава, именуемая «Принятие во владение земли (bhū-parigraha)». Ныне начинается сороковая глава: предписание о поднесении аргьи (arghya). Благословенный Господь сказал: «В древности существовало великое существо, страшное для всех тварей. Боги уложили его на землю; его помнят как Васту-Пурушу».

Verse 2

चतुःषष्टिपदे क्षेत्रे ईशं कोणार्धसंस्थितं घृताक्षतैस्तर्पयेत्तं पर्जन्यं पदगतं ततः

На участке, размеченном как решётка из шестидесяти четырёх клеток (catuḥṣaṣṭi-pada), следует умилостивить Ишу (Шиву), пребывающего в полуугловом секторе (koṇa-ardha), топлёным маслом (гхи) и цельным рисом (akṣata). Затем следует почтить Парджанью, бога дождя, как он установлен в своём пада (клетке решётки).

Verse 3

उत्पलादिभिर्जयन्तञ्च द्विपदस्थं पताकया महेन्द्रञ्चैककोष्ठस्थं सर्वरक्तैः पदे रविं

Джаянту следует изобразить с лотосами и подобными атрибутами, стоящим на двух ногах и с знаменем (patākā); Махендру — в одной-единственной клетке; а Рави (Солнце) — в его пада, используя исключительно красные цвета.

Verse 4

वितानेनार्धपदगं सत्यं पदे भृशं घृतैः व्योम शाकुनमांसेन कोणार्धपदसंस्थितं

На полуклетке (ardha-pada) следует поместить Витану; на полной клетке — Сатью. Область, называемая Вьома, надлежит обильно умастить/наполнить гхи; а полуклетку в углу следует занять мясом птиц.

Verse 5

स्रुचा चार्धपदे वह्निं पूषाणं लाजयैकतः स्वर्णेन वितथं द्विष्ठं मथनेन गृहाक्षतं

Ритуальной ложкой (sruc) на полупаде следует поместить/принести Вахни (Агни). Пушана надлежит поставить вместе с лажей (lāja, поджаренное зерно). Золотом (svarṇa) устраняют ложное или ущербное (vitatha); палочкой для высекания огня (mathana) отвращают вражду (dviṣṭa); а домашним цельным рисом (gṛhākṣata) завершают установление обряда.

Verse 6

मांसौदनेन धर्मेशमेकैकस्मिन् स्थितं द्वयं गन्धर्वं द्विपदं गन्धैर् भृशं शाकुनजिह्वया

О Владыка Дхармы, при подношении риса, сваренного с мясом, в каждом месте следует положить две доли: одну — для Гандхарвы, другую — для двуногого существа. Их надлежит сильно насытить благовониями и поднести с «птичьим языком» (орудием/расположением).

Verse 7

एकस्थमूर्ध्वसंस्थञ्च मृगं नीलपटैस् तथा पितॄन् कृशरयार्धस्थं दन्तकाष्ठैः पदस्थितं

Следует созерцать ритуальный образ: оленя с поднятой головой, неподвижного в одном месте, покрытого синей тканью; и Питров (предков), расположенных как бы наполовину сидящими на блюде кришары (рис с бобовыми), стоящих на зубочистках (dantakāṣṭha).

Verse 8

नृहस्त इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्योम शाकुलमांसेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दौवारिकं द्विसंस्थञ्च सुग्रीवं यावकेन तु पुष्पदन्तं कुशस्तम्बैः पद्मैर् वरुणमेकतः

«(В некоторых помеченных рукописях:) упоминаются ‘Нрихаста’ и ‘Вьёма’.» Следует совершить подношения Дау́варике (стражу двери) и также Двисамстхе; Сугриве — явака (ячменём); Пушпаданте — стеблями травы куша; а Варуне — отдельно, цветами лотоса.

Verse 9

असुरं सुरया द्विष्ठं पदे शेषं घृताम्भसा यवैः पापं पदार्धस्थं रोगमर्धे च मण्डकैः

Следует отразить асурическое (зловредное) воздействие сурой (брожёным напитком); удалить остаток (оставшуюся нечистоту) на стопе водой, смешанной с гхи; рассеять грех, когда он находится в области полустопы, ячменём; а когда болезнь в средней части — (устранить её) лепёшками мандака.

Verse 10

नागपुष्पैः पदे नागं मुख्यं भक्ष्यैर् द्विसंस्थितं मुद्गौदनेन भल्लाटं पदे सोमं पदे तथा

Цветами нага (nāga-puṣpa) в указанной стороне следует поместить Нагу (змеиного божества). В главном (центральном) месте следует положить основное пищевое подношение, установленное в двух долях. Рисом, сваренным с мунгом (mudga), следует поместить (подношение) для Бхаллата; и так же, в другой стороне, (подношение) для Сомы.

Verse 11

मधुना पायसेनाथ शालूकेन ऋषिं द्वये पदे दितिं लोपिकाभिरर्धे दितिमथापरं

Принося в подношение мёд и молочную рисовую кашу (пāйаса), а также śālūka (стебель лотоса), достигают положения Ṛṣi; поднявшись ещё на две ступени, приходят к состоянию Дити; посредством lopikā (некого зернового блюда) достигают Дити в половинной мере, а затем обретают ещё более высокий удел.

Verse 12

पूरिकाभिस्ततश्चापमीशाधः पयसा पदे ततोधश्चापवत्सन्तु दध्ना चैकपदे स्थितं

Затем, с лепёшками pūrikā следует поместить «ap» (водное подношение). Ниже положения Īśa, в его pāda (назначенном месте), ставят молоко. Ещё ниже пусть будет «āpa-vatsā» (смесь молока с водой), а dadhi (простокваша/сгусток) следует установить в одном pāda (одном определённом месте).

Verse 13

लड्डुकैश् च मरीचिन्तु पूर्वकोष्ठचतुष्टये सवित्रे रक्तपुष्पाणि ब्रह्माधःकोणकोष्ठके

И ладду (laddus) и marīci (перцем) следует заполнить четыре восточные ячейки. Для Савитṛ нужно положить красные цветы в ячейку нижнего угла, расположенную под Брахмой.

Verse 14

तदधःकोष्ठके दद्यात् सावित्र्यै च कुशोदकं विवस्ते ऽरुणं दद्याच्चन्दनञ्चतुरङ्घ्रिषु

В ячейке ниже следует положить воду, настоянную на траве kuśa, для почитания Савитри (Sāvitrī). В разделе одеяния приносят красную ткань, а сандаловую пасту наносят/подносят к четырём стопам (божества или схемы).

Verse 15

रक्षोधःकोणकोष्ठे तु इन्द्रायान्नं निशान्वितं इन्द्रजयाय तस्याधो घृतान्नं कोणकोष्ठके

В угловой ячейке, относящейся к направлению ракшасов, следует положить пищевое подношение Индре, смешанное с куркумой. Ниже, в угловой ячейке, следует поместить рис с топлёным маслом (ghṛta) как подношение для Indra-jaya — победы над Индрой.

Verse 16

चतुष्पदेषु दातव्यमिन्द्राय गुडपायसं वाय्वधःकोणदेशे तु रुद्राय पक्वमांसकं

В четырёх направлениях (четвертях) следует поднести Индре рисовый пудинг, подслащённый джаггери; а в нижнем углу северо‑западной области — Рудре варёное мясо.

Verse 17

तदधःकोणकोष्ठे तु यक्षायार्द्रं फलन्तथा महीधराय मांसान्नं माघञ्च चतुरङ्घ्रिषु

В ячейке нижнего угла (плана) следует поднести Якше сочные, влажные плоды; также Махидхаре — трапезу с мясом; и в «четвероногих» четвертях поднести также Магху.

Verse 18

मध्ये चतुष्पदे स्थाप्या ब्रह्मणे तिलतण्डुलाः चरकीं माषसर्पिभ्यां स्कन्दं कृशरयासृजा

В середине, в четырёхквадратном (четырёхчастном) пространстве, следует положить кунжут и рисовые зёрна как подношение Брахме. Следует поднести carakī с чёрным машем и гхи; а Сканде — kṛśara (рис, сваренный с бобовыми) вместе с кровью/мясным соком.

Verse 19

रक्तपद्मैर् विदारीञ्च कन्दर्पञ्च पलोदनैः पूतनां पलपित्ताभ्यां मांसासृग्भ्याञ्च जम्भकं

С красными лотосами, а также с vidārī и kandarpa вместе с palodana; с pūtanā и palapitta; и с плотью и кровью — так приготовляется/применяется состав, называемый jambhaka.

Verse 20

मध्यचतुष्टये इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पित्तासृगस्थिभिः पापां पिलिपिञ्जं स्रजासृजा ईशाद्यान् रक्तमांसेन अभावादक्षतैर् यजेत्

«(По отмеченному чтению:) “В среднем четверичном наборе”.» Желчью, кровью и костями следует почитать Папу (персонифицированный грех). Пилипинджу следует почитать гирляндой, сделанной из сухожилий. Божеств, начиная с Иши, следует почитать кровью и плотью; при отсутствии этого — почитать акшатой (сырыми рисовыми зёрнами) как заменой.

Verse 21

रक्षोमातृगणेभ्यश् च पिशाचादिभ्य एव च पितृभ्यः क्षेत्रपालेभ्यो बलीन् दद्यात् प्रकामतः

И следует, по желанию и в должной мере, приносить подношения бали сонмам ракшасов и Матерям (Матр̣-ганам), пишачам и подобным им, а также Питрам и Кшетрапалам — хранителям священной земли.

Verse 22

आहुत्वैतानसन्तर्प्य प्रासादादीन्न कारयेत् ब्रहमस्थाने हरिं लक्ष्मीं गणं पश्चात् समर्चयेत्

Совершив возлияния-облации (āhuti) и не оставив их (божеств/сопровождающих) неудовлетворёнными, не следует приступать к возведению храма и прочих сооружений. В Брахма-стхане (освящённом центральном месте) надлежит почитать Хари (Вишну) и Лакшми, а затем с должным благоговением — Гану (Ганешу).

Verse 23

महीश्वरं वास्तुमयं वर्धन्या सहितं घटं ब्रह्माणं मध्यतः कुम्भे ब्रह्मादींश् च दिगीश्वरान्

Следует установить (призвать) Махишвару — Васту-образ, божество-покровителя участка — вместе с Вардхани в сосуде освящения (гхата/кумбха); а в центре кумбхи утвердить Брахму, вместе с Брахмой и прочими божествами — Владыками сторон света (Дикпалами).

Verse 24

दद्यात् पूर्णाहुतिं पश्चात् स्वस्ति वाच्य प्रणम्य च प्रगृह्य कर्करीं सम्यक् मण्डलन्तु प्रदक्षिणं

Затем следует совершить пурнахути (pūrṇāhuti) — заключительную облиацию. После произнесения благого благословения (svasti-vācana) и поклонения, надлежит правильно взять каркари (karkarī) и совершить обход мандалы (maṇḍala) по правой стороне, то есть по часовой стрелке (pradakṣiṇa).

Verse 25

सूत्रमार्देण हे ब्रह्मंस्तोयधाराञ्च भ्रामयेत् पूर्ववत्तेन मार्गेण सप्त वीजानि वापयेत्

О брахман, влажной нитью (sūtra) следует заставить струю воды (toyadhārā) двигаться по кругу; затем по тому же ранее предписанному пути надлежит посеять семь семян.

Verse 26

प्रारम्भं तेन मार्गेण तस्य खातस्य कारयेत् ततो गर्तं खनेन्मध्ये हस्तमात्रं प्रमाणतः

Следует начать с того, чтобы по предписанной линии пути (mārga) устроить ров (khāta). Затем в середине надлежит выкопать яму (garta) установленной меры — в один хаста (локоть) по протяжению.

Verse 27

चतुरङ्गुलकं चाधश्चोपलिप्यार्चयेत्ततः ध्यात्वा चतुर्भुजं विष्णुमर्घ्यं दद्यात्तु कुम्भतः

После того как нижнюю часть обмажут и подготовят на меру в четыре ангулы, следует совершить поклонение. Созерцая Вишну с четырьмя руками, надлежит поднести аргьхью (ритуальную воду почтения) из кумбхи (водяного сосуда).

Verse 28

कर्कर्या पूरयेत् श्वभ्रं शुक्लपुष्पाणि च न्यसेत् दक्षिणावर्तकं श्रेष्ठं बीजैर् मृद्द्भिश् च पूरयेत्

Следует наполнить полость мелкой галькой (karkaryā) и положить туда белые цветы. Правозавитая раковина (dakṣiṇāvarta), наилучший благой знак, должна быть установлена и также наполнена семенами и комочками земли.

Verse 29

अर्घ्यादानं विनिष्पाद्य गोवस्त्रादीन्ददेद्गुरौ कालज्ञाय स्थपतये वैष्णवादिभ्य अर्चयेत्

Должным образом совершив подношение аргьхьи, следует даровать гуру коров, одежды и тому подобное. Также надлежит почтить и поклониться знающему благие времена (kālajñā), стхапати (зодчему) и вайшнавам и прочим.

Verse 30

ततस्तु खानयेद्यत्नज्जलान्तं यावदेव तु पुरुषाधःस्थितं शल्यं न गृहे दोषदं भवेत्

Затем следует тщательно копать до уровня воды, чтобы инородное тело/препятствие (śalya), находящееся под местом пребывания человека, не оставалось в доме и не становилось причиной вреда или порока.

Verse 31

पिलिपिच्छमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महीधरं वास्तुमयमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुरुषाधिष्ठितं शल्यमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्थिशल्ये विद्यते वै भित्तिर्वै गृहिणो ऽसुखं यन्नामशब्दं शृणुयात्तत्र शल्यं तदुद्भवं

В случае «астхи-шалья» (скрытого препятствия/инородного предмета, подобного кости) действительно возникает нарушение в стене, и у домохозяина несомненно появляется беспокойство. Какое бы имя или звук ни был услышан как примета, там следует понимать, что шалья (тайная помеха) возникла из того источника, на который указывает этот знак.