Adhyaya 21

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम विंशतितमो ऽध्यायः अथ एकविंशो ऽध्यायः सामान्यपूजाकथनं नारद उवाच सामान्यपूजां विष्ण्वादेर्वक्ष्ये मन्त्रांश् च सर्वदान् समस्तपरिवाराय अच्युताय नमो यजेत्

Так в «Агни-пуране» завершается двадцатая глава под названием «Описание сотворения мира». Ныне начинается двадцать первая глава — «Наставление о всеобщем почитании». Нарада сказал: «Я изложу общий порядок поклонения Вишну и прочим божествам, вместе с мантрами, пригодными во всякое время. Следует совершать почитание, произнося: “Поклон Ачьюте вместе со всем Его окружением (париварой)”».

Verse 2

साग्नयो ह्य् अगादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः, अग्निपाला वर्हिषदो ह्य् आज्यपाः साग्नयो ह्य् अजादिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वैसारणी सुते इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धात्रे विधात्रे गङ्गायै यमुनायै निधी तथा द्वारश्रियं वस्तुनवं शक्तिं कूर्ममनन्तकम्

(В некоторых рукописях отмечены разночтения: «Sāgnayaḥ …» — в одной редакции; «стражи огня; бархишады; пьющие топлёное масло; Sāgnayaḥ …» — в другой; «Vaisāraṇī, о Сута» — в одной редакции.) (Следует воздать поклон/совершить возлияния) Дхатри и Видхатри; Ганге и Ямуне; также двум Нидхи (сокровищам); Двара-Шри (благополучию порога), Васту (хранителю места), Шакти, Курме и Ананте.

Verse 3

पृथिवीं धर्मकं ज्ञानं वैराग्यैश्वर्यमेव च अधर्मादीन् कन्दनालपद्मकेशरकर्णिकाः

Земля (Пṛthivī) уподобляется корню; дхарма — стеблю; джняна (знание) — лотосу; а вайрагья (непривязанность) и айшварья (владычество, могущество) — его волокнам и центральной семенной чашечке; тогда как адхарма и прочее следует понимать как противоположные, оскверняющие соответствия.

Verse 4

ऋग्वेदाद्यं कृताद्यञ्च सत्वाद्यर्कादिमण्डलम् विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया योगा च ता यजेत्

Следует почитать мандалу, начинающуюся с Ṛgveda, и мандалу, начинающуюся с эпохи Кṛta, и солнечную мандалу, начинающуюся с Sattva, — вместе с очищающей и возвышающей триадой: Джняной (знанием), Крийей (ритуальным действием) и Йогой.

Verse 5

प्रह्वीं सत्यां तथेशानानुग्रहासनमूर्तिकाम् दुर्गां गिरङ्गणं क्षेत्रं वासुदेवादिकं यजेत्

Следует почитать Прахви (Prahvī), Сатью (Satyā) и также Дургу (Durgā) — вместе с образом, именуемым Īśāna-Anugraha-Āsana-Mūrtikā; а также (божеств) горного предела (giraṅgaṇa), кшетры (kṣetra — священного поля/храмового места), и Васудеву (Vāsudeva) и прочие формы (Вишну/вьюхи).

Verse 6

हृदयञ्च शिरः शूलं वर्मनेत्रमथास्त्रकम् शङ्खं चक्रं गदां पद्मं श्रीवत्सं कौस्तुभं यजेत्

Следует почитать владычественные силы Господа в сердце и в голове; затем — трезубец, броню и око, и после этого — священное оружие-Астра (метательное). Также следует поклоняться раковине (шанкхе), диску (чакре), булаве (гаде), лотосу (падме), знаку Шриватса и драгоценности Каустубха.

Verse 7

वनमालां श्रियं पुष्टिं गरुडं गुरुमर्चयेत् इन्द्रमग्निं यमं रक्षो जलं वायुं धनेश्वरम्

Следует почитать Ванамалу (лесную гирлянду), Шри (Фортуну), Пушти (Питание), Гаруду и Гуру; а также Индру, Агни, Яму, защитную силу против ракшасов, Воду, Ветер и Владыку богатства Куберу.

Verse 8

ईशानन्तमजं चास्त्रं वाहनं कुमुदादिकम् विष्वक्सेनं मण्डलादौ सिद्धिः पूजादिना भवेत्

В построении мандалы следует призвать и разместить Ишану, Ананту, Аджу, владычествующую силу Астры, Вахану, Кумуду и прочих, а также Вишваксена. Сиддхи (достижение) возникает через поклонение и связанные с ним обеты и предписания.

Verse 9

शिवपूजाथ सामान्या पूर्वं नन्दिनमर्चयेत् महाकालं यजेद्गङ्गां यमुनाञ्च गणादिकम्

В общем порядке почитания Шивы следует прежде всего поклониться Нандину. Затем следует совершить поклонение Махакале, а также почитать Гангу, Ямуну и ганов и прочих сопутствующих божеств.

Verse 10

गिरं श्रियं गुरुं वास्तुं शक्यादीन् धर्मकादिकम् वामा ज्येष्ठा तथा रौद्री काली कलविकारिणी

Её восхваляют как Гир (Речь), как Шри (Процветание), как Гуру (духовного наставника) и как Васту (внутренний порядок жилища и пространства). Она также — Шакья и прочие, и Дхармака и подобные; она — Вама, Джйештха, Раудри, Кали и Калавикарини.

Verse 11

बलविकरिणी चापि बलप्रमथिनी क्रमात् घ, चिह्नितपुस्तकपाठः यजेत् दुर्गां इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः गिरिं श्रियमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवं श्रियतमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः गौरीं श्रियं गुरुं चास्त्रं शक्त्यादिं धर्मकादिकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वभूतदमनी च मदनोन्मादिनी शिवासनं

Далее, в надлежащей последовательности, (Её) следует призывать как «Balavikariṇī» и также «Balapramathinī». (Варианты чтения: в некоторых списках — «следует почитать Дургā»; в других — «Śrī, процветание горы»; в иных — «Śiva, наивысше благой/дарующий śrī». ) Далее (Её) именуют «Gaurī», «Śrī», «Guru», «Astra (оружие)», «Śakti и прочее», «Dharma и прочее»; а также «Sarvabhūtadamanī» (Усмиряющая всех существ), «Madanoṁmādinī» (Приводящая Kāma/страсть в исступление), и «Śivāsanā» (Чьё седалище — Śiva / Восседающая на благости).

Verse 12

हां हुं हां शिवमूर्तये साङ्गवक्त्रं शिवं यजेत् हौं शिवाय हामित्यादि हामीशानादिवक्त्रकं

С мантрической последовательностью «hāṃ huṃ hāṃ» следует почитать Шиву — воплощение Шивы — вместе с Его членами (aṅga) и ликами. Так же, с «hauṃ, Шивайа», начиная с «hām…», следует почитать Шиву, чьи лики — Īśāna и прочие (по направлениям).

Verse 13

ह्रीं गौरीं गं गणः शक्रमुखाश् चण्डीहृतादिकाः क्रमात्सूर्यार्चने मन्त्रा दण्डी पूज्यश् च पिङ्गलः

В почитании Сурьи мантры следует применять по порядку: начиная с «hrīṃ», затем «gaurīṃ», затем «gaṃ»; (призывая) Гану (Ганешу), затем Шакру и прочих богов; затем Чанди, Hṛt/Hṛdaya и остальных. После этого следует почитать также Данḍи и Пингалу.

Verse 14

उच्चैःश्रवाश्चारुणश् च प्रभूतं विमलं यजेत् साराध्योपरमसुखं स्कन्दाद्यं मध्यतो यजेत्

Следует почитать Укчайхшравасу и Чаруну, а также Прабхуту и Вималу. Следует почитать Сарадхью и Парамасукху, и так же Сканда и прочих — в середине (ритуального расположения).

Verse 15

दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला तथा अमोघा विद्युता चैव पूज्याथ सर्वतोमुखी

Она — «Dīptā» (Сияющая), «Sūkṣmā» (Тончайшая), «Jayā» (Победоносная), «Bhadrā» (Благоприятная); Она — «Vibhūti» (Явленная мощь) и также «Vimalā» (Безупречно чистая). Она — «Amoghā» (Неизменно действенная), «Vidyutā» (Подобная молнии), всегда достойная почитания, и «Sarvatomukhī» (обращённая ко всем сторонам / присутствующая во всех направлениях).

Verse 16

अर्कासनं हि हं खं ख सोल्कायेति च मूर्तिकाम् ह्रां ह्रीं स सूर्याय नम आं नमो हृदाय च

Для арка-асаны (сиденья Солнца) следует употребить мантрические слоги «haṃ, khaṃ, kha» и формулу «solkāya» для утверждения божественного образа (mūrti). Затем произносят: «hrāṃ hrīṃ sa — поклонение Сурье», и совершают сердечный ньяса: «āṃ — поклонение сердцу».

Verse 17

अर्काय शिरसे तद्वदग्नीशासुरवायुगान् भूर्भुवः स्वरे ज्वालिनि शिखा हुं कवचं स्मृतं

Для головы назначают Арку (Солнце); так же назначают Агни, Ишу, Асура и Ваю. При произнесении «Bhūr» и «Bhuvaḥ» в соответствующем тоне (svara) мантра «Jvālinī, Śikhā, Huṃ» помнится как кавача — защитная мантрическая броня.

Verse 18

भां नेत्रं वस् तथार्कास्त्रं राज्ञी शक्तिश् च निष्कुभा सोमो ऽङ्गारकोथ बुधो जीवः शुक्रः शनिः क्रमात्

«Bhā» (сияние) — для глаза; «Vasu» и также оружие Арки (Солнца); «Rājñī» (Царица), копьё (śakti) и «niṣkubhā» — всё это по порядку соотносится с Сомой (Луной), Аṅгāракой (Марсом), затем Будхой (Меркурием), Дживой (Бṛхаспати/Юпитером), Шукра (Венерой) и Шани (Сатурном), соответственно.

Verse 19

राहुः केतुस्तेजश् चण्डः सङ्क्षेपादथ पूजनं आसनं मूर्तये मूलं हृदाद्यं परिचारकः

Раху и Кету — также призываемые как Теджас и Чанда —: так вкратце излагается их почитание. Подносят сиденье образу божества (mūrti); произносят коренную мантру (mūla) и ньясу, начинающуюся с сердца (hṛd-ādi); и призывают божеств-спутников, служителей (paricāraka).

Verse 20

विष्ण्वासनं विष्णुर्मूर्तेरों श्रीं श्रीं श्रीधरोहरिः ह्रीं सर्वमूर्तिमन्त्रोयमिति त्रैलोक्यमोहनः

«Это — Вишну-асана для образа Вишну: “Oṃ, Śrīṃ, Śrīṃ—Śrīdhara Hari; Hrīṃ”.» Это мантра «Sarva-mūrti»; потому она известна как «Очаровывающая три мира» (Trailokya-mohana).

Verse 21

ह्रीं हृषीकेशः क्लीं विष्णुः स्वरैर् दीर्घैर्हृदादिकं समस्तैः पञ्चमी पूजा सङ्ग्रामादौ जयादिदा

«С биджей (семенным слогом) hrīṃ призывают Хришикешу (Hṛṣīkeśa); с биджей klīṃ призывают Вишну (Viṣṇu). Мантры “сердца (hṛd) и прочие” следует произносить с полным набором долгих гласных. Поклонение в пятый лунный день (pañcamī) дарует победу и подобные плоды, особенно в начале сражения.»

Verse 22

सावाराध्योपरं दुःखमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निसाश्रयवायुगानिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अर्काय शिरसे तद्वदग्निजायायुतञ्च तदिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः शक्तिश् च निर्गता इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चक्रं गदां क्रमाच्छङ्खं मुषलं खड्गशार्ङ्गकम् पाशाङ्कुशौ च श्रीवत्सं कौस्तुभं वनमालया

«(Некоторые рукописи читают:) “Sāvārādhya…”, “Agnisāśraya…”, “Арка — как глава… так же для Agnijāyā…”, и “и копьё вышло…”». (В принятом чтении божество описывается как носящее) диск (cakra), булаву (gadā), затем раковину (śaṅkha); пест (muṣala), меч и лук Śārṅga; также аркан (pāśa) и крюк-погонялку (aṅkuśa); вместе со знаком Śrīvatsa, драгоценностью Kaustubha и лесной гирляндой (vanamālā).

Verse 23

श्रीं श्रीर्महालक्ष्मीतार्क्ष्यो गुरुरिन्द्रादयो ऽर्चनम् सरस्वत्यासनं मूर्तिरौं ह्रीं दधी सरस्वती

«Биджа śrīṃ — это Шри (Лакшми), Махалакшми, Таркшья (Гаруда), Гуру, а также Индра и прочие — (их) следует почитать посредством арчаны (arcanā). Престол (āsana) и образ (mūrti) Сарасвати призываются биджами auṃ и hrīṃ. “Dadhī” (простокваша/сгусток) — подношение или знак Сарасвати.»

Verse 24

हृदाद्या लक्ष्मीर्मेधा च कलातुष्टिश् च पुष्टिका गौरी प्रभामती दुर्गा गणो गुरुश् च क्षेत्रपः

«Хṛdādyā; Лакшми; Медха и Кала; Тушти; Пуштика; Гаури; Прабхаматī; Дурга; Гана; Гуру; и Кшетрапa — (все они) должны памятоваться/призывацца как священные божественные имена.»

Verse 25

तथा गं गणपतये च ह्रीं गौर्यै च श्रीं श्रियै ह्रीं त्वरितायै ह्रीं सौ त्रिपुरा चतुर्थ्यन्तनमोन्तकाः

«Также следует употреблять биджу “gaṃ” для Ганапати; “hrīṃ” для Гаури; “śrīṃ” для Шри (Лакшми); “hrīṃ” для Твариты; и “hrīṃ” вместе с “sau” для Трипуры — всё это образуется с дательным окончанием (четвёртый падеж) и завершается словом “namaḥ”.»

Verse 26

प्रणवाद्याश् च नामाद्यमक्षरं विन्दुसंयुतं ॐ युतं वा सर्वमन्त्रपूजनाज्जपतः स्मृताः

Следует начинать с Пранавы (Oṃ); и первый слог Имени — соединённый с бинду (ṃ) либо сопряжённый с Oṃ — по традиции предписывается для джапы, совершаемой ради почитания всех мантр.

Verse 27

होमात्तिलघृताद्यैश् च धर्मकामार्थमोक्षदाः पूजामन्त्रान् पठेद्यस्तु भुक्तभोगो दिवं व्रजेत्

И совершая хому (homa), принося возлияния кунжутом, гхи и прочим, следует читать мантры поклонения — дарующие дхарму, желание, благополучие и освобождение; кто их читает, насладившись дозволенными удовольствиями, восходит на небо.