Adhyaya 18
Agneya-vidyaAdhyaya 1844 Verses

Adhyaya 18

Svāyambhuva-vaṁśa-varṇanam (Description of the Lineage of Svāyambhuva Manu)

Агни продолжает энциклопедическую передачу знания, переходя от космогонии к генеалогической дхарме: род Свāйамбхува Ману излагается как священная история, узаконивающая ритуальный порядок, царскую власть и ступенчатое проявление существ. Глава начинается с потомства Свāйамбхува Ману (Прияврата, Уттанапада и Шатарупа), затем выделяет тапас Дхрувы, завершающийся даром Вишну — вечным космическим положением (Дхрува как Полюс). Далее линия ведёт к явлению Притху из Вены — образцу правления раджариши, где Земля (Васундхара) «доится», чтобы поддержать урожаи и жизнь, символизируя праведное извлечение ресурсов ради общего блага. Затем повествование переходит к аскезам Прачетаcов, их браку с Маришей и рождению Дакши, расширяющего творение через дочерей, выданных за Дхарму, Кашьяпу, Сому и других. Заключительные перечни (Вишведевы, Садхьи, Маруты, Васу, Рудры; эпитеты Сканды; Вишвакарма как божественный зодчий) подтверждают метод Пураны: списки и родословия служат указателями ритуального знания, связывая космологию с социальной, ремесленной и преданной практикой.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ अष्टादशो ऽध्यायः स्वायम्भुववंशवर्णनम् अग्निर् उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायम्भुवात् सुतौ अजीजनत्स तां कन्यां शतरूपां तपोन्विताम्

Так, в «Агни-пуране» — первозданной Махапуране — завершается семнадцатая глава под названием «Описание сотворения мира». Ныне начинается восемнадцатая глава — «Описание рода Сваямбхувы». Агни сказал: от Сваямбхува-Ману родились два сына, Прияврата и Уттанапада; и он также породил деву Шатарупу, наделённую тапасом (аскетической силой).

Verse 2

न् भूतमुच्चावचं प्रजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निश्चितमिति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां सद्रूपाञ्च तपोन्वितामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां शतरूपां तपोन्वितामिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यां कर्दमभार्यातः सम्राट् कुक्षिर्विराट् प्रभुः सुरुच्यामुत्तमो जज्ञे पुत्र उत्तानपादतः

«(Он сотворил) существ различного рода и потомство» — так читается в одном помеченном списке; в другом: «это несомненно». В одной редакции: «он породил дочь, деву прекрасного облика и наделённую тапасом»; в другом помеченном чтении: «он породил дочь, деву Шатарупу, наделённую тапасом». От Камьи, жены Кардамы, родились Самрат, Кукши, Вират и Прабху. От Суручи у Уттанапады родился сын Уттама.

Verse 3

सुनीत्यान्तु ध्रुवः पुत्रस्तपस्तेपे स कीर्तये ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि हे मुने

Но Дхрува, сын Сунити, совершал тапас ради славы; о мудрец, Дхрува (продолжал) так три тысячи божественных лет.

Verse 4

तस्मै प्रीतो हरिः प्रादान्मुन्यग्रे स्थानकं स्थिरम् श्लोकं पपाठ ह्य् उशना वृद्धिं दृष्ट्वा स तस्य च

Довольный им, Хари (Вишну) даровал — перед лицом величайшего из мудрецов — прочное и незыблемое место. И Ушана (Шукрачарья), увидев его преуспеяние, произнёс также шлоку об этом.

Verse 5

अहो ऽस्य तपसो वीर्यमहो श्रुतमहोद्भुतम् यमद्य पुरतः कृत्वा ध्रुवं सप्तर्षयः स्थिताः

О, дивна сила его тапаса — дивно и услышанное, поистине изумительно: ибо ныне Семь Риши стоят, поставив Дхруву (Полярную звезду) перед собой.

Verse 6

तस्मात् शिष्टिञ्च भव्यञ्च ध्रुवाच्छम्भुर्व्यजायत शिष्टेराधत्त सुछाया पञ्च पुत्रानकल्मषान्

Итак, от него родились Шишти и Бхавья; а от Дхрувы родился Шамбху. От Шишти Суччхая родила пятерых сыновей без порока, безгрешных.

Verse 7

रिपुं रिपुञ्जयं रिप्रं वृकलं वृकतेजसम् रिपोराधत्त बृहती चाक्षुषं सर्वतेजसम्

Он — Враг (зла), Победитель врагов, Чистый; Знаменосец Волка и Сияющий волчьим светом. Он отражает врага; (он же) Просторный (Бṛхатī), Всевидящий (Чакшуша) и Тот, чьё сияние вселенско.

Verse 8

अजीजनत् पुष्करिण्यां वीरिण्यां चाक्षुषो मनुम् मनोरजायन्त दश नड्वलायां सुतोत्तमाः

Чакшуша (Ману) породил Ману (также именуемого Чакшушей) от Пушкарини; а от Вирини родились десять превосходных сыновей; и от Надвалы также родились наилучшие из сыновей.

Verse 9

ऊरुः पुरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक्कविः अग्निष्टुरतिरात्रश् च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः

Уру, Пуру, Шатадьюмна, Тапасви, Сатьяваак, Кави, Агништу, Атираатра, а также Судьюмна и Абхиманьюка — таковы названные потомки в родословной линии.

Verse 10

ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडग्नेयी महाप्रभान् अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसङ्गयम्

Из её бедра Агнейи (супруга/дочь, связанная с Агни) родила шестерых сыновей великого сияния: Анга, Суманас, Свати, Крату, Мангираса и Сангайя.

Verse 11

अङ्गात् सुनीथापत्यं वै वेणमेकं व्यजायत स्थानमुत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यदत्र इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तस्मात् श्लिष्टिञ्च इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः श्लिष्टेआराधत्त इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उरूरिति ख,ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अरक्षकः पापरतः स हतो मुनिभिः कुशैः

От Анги, воистину, родился единственный сын Вена — потомок Сунитхи. Будучи не защитником народа и преданным греху, он был умерщвлён мудрецами лезвиями травы куша.

Verse 12

प्रजार्थमृषयोथास्य ममन्थुर्दक्षिणं करं वेणस्य मथितो पाणौ सम्बभूव पृथुर् नृपः

Затем, ради блага подданных, риши словно «взбили» его правую руку; из этого взбивания руки царя Вены родился царь Притху.

Verse 13

तं दृष्ट्वा मुनयः प्राहुरेष वै मुदिताः प्रजाः करिष्यति महातेजा यशश् च प्राप्स्यते महत्

Увидев его, муни сказали: «Воистину, этот исполненный великого сияния сделает подданных радостными и стяжает великую славу».

Verse 14

स धन्वी कवची जातस्तेजसा निर्दहन्निव पृथुर्वैण्यः प्रजाः सर्वा ररक्ष क्षेत्रपूर्वजः

Он родился с луком и в доспехах, словно своим сиянием испепелял всякое зло. Этот Притху, сын Вены (Вайṇья), рождённый в линии Кшетры, защитил всех подданных.

Verse 15

राजसूयाभिषिक्तानामाद्यः स पृथिवीपतिः तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ

Среди посвящённых обрядом Раджасуя он был первым владыкой земли; и от него, воистину, произошли два искусных служителя — Сута и Магадха.

Verse 16

तत्स्तोत्रञ्चक्रतुर्वीरौ राजाभूज्जनरञ्जनात् दुग्धा गौस्तेन शस्यार्थं प्रजानां जीवनाय च

Два тех героя сложили тот гимн; и, радуя народ, он стал царём. По его деянию корову доили — ради пользы посевов и пропитания, а также для поддержания жизни подданных.

Verse 17

सह देवैर् मुनिगणैर् गन्धर्वैः साप्सरोगणैः पितृभिर्दानवैः सर्पैर् वीरुद्भिः पर्वतैर् जनैः

Вместе с богами, сонмами мудрецов-муни, гандхарвами и сонмами апсар; с питрами, данавами и змеями; с лианами и растениями, горами и народами.

Verse 18

तेषु तेषु च पात्रेषु दुह्यमाना वसुन्धरा प्रादाद्यथेप्सितं क्षीरन्तेन प्राणानधारयत्

Когда Васундхара (Земля) доилась в каждый из соответствующих сосудов, она давала молоко в точности по желанию; этим молоком они поддерживали свою жизнь.

Verse 19

पृथोः पुत्रौ तु धर्मज्ञौ जज्ञाते ऽन्तर्द्विपालिनौ शिखण्डी हविर्धानमन्तर्धानात् व्यजायत

У Притху (Pṛthu) родились два сына, знающие дхарму: Антардви (Antardvi) и Палин (Pālin). От Антардханы (Antardhāna) Шикханди (Śikhaṇḍī) произвёл Хавирдхану (Havirdhāna).

Verse 20

हविर्धानात् षडाग्नेयी धीषणाजनयत् सुतान् प्राचीनवर्हिषं शुक्रं गयं कृष्णं व्रजाजिनौ

От Хавирдханы (Havirdhāna) Шадагнейи (Ṣaḍāgneyī), то есть Дхишана (Dhīṣaṇā), родила шестерых сыновей: Прачинабархиса (Prācīnabarhis), Шукра (Śukra), Гая (Gaya), Кришна (Kṛṣṇa), Враджа (Vraja) и Аджина (Ajina).

Verse 21

प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिव्यां यजतो यतः प्राचीनवर्हिर्भगवान् महानासीत्प्रजापतिः

Поскольку он совершал жертвоприношение на земле, используя траву куша с вершинами, обращёнными к востоку, тот почитаемый Праджапати прославился как великий, именуемый Прачинавархис.

Verse 22

सवर्णाधत्त सामुद्री दश प्राचीनवर्हिषः राजसूयाभिव्यक्तानामाद्य इति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः शुभ्रमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः सुवर्णाधत्त इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः

Саварṇадхатта, Самудри и десять (сыновей) Прачина-вархиса — (в некоторых помеченных рукописях читается) «первый среди явленных раджасуей»; (в иных) «Шубхра»; и (в иных) «Суварṇадхатта» — все они, известные как Прачеты, были мастерами, полностью постигшими Дханурведу, науку о луке и стрельбе.

Verse 23

अपृथग्धर्मचरणास् ते तप्यन्त महत्तपः दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः

Те, кто безуклонно следовал дхарме, совершали великое подвижничество, лежа в водах океана десять тысяч лет.

Verse 24

प्रजापतित्वं सम्प्राप्य तुष्टा विष्णोश् च निर्गताः भूः खं व्याप्तं हि तरुभिस्तांस्तरूनदहंश् च ते

Достигнув статуса Праджапати, они удовлетворились и вышли из Вишну. Воистину, земля и небо были повсюду заполнены деревьями; и они сожгли эти самые деревья.

Verse 25

मुखजाग्निमरुद्भ्यां च दृष्ट्वा चाथ द्रुमक्षयम् उपगम्याब्रवीदेतान् राजा सोमः प्रजापतीन्

И затем, увидев огонь, исходящий изо рта, и ветры, и заметив гибель деревьев, царь Сома приблизился к тем Праджапати и обратился к ним с речью.

Verse 26

कोपं यच्छत दास्यन्ति कन्यां वो मारिषां वराम् तपस्विनो मुनेः कण्डोः प्रम्लोचायां ममैव च

Удержите свой гнев. Вам дадут превосходную деву Маришу (Māriṣā), рождённую от подвижника-мудреца Канду (Kaṇḍu) и апсары Прамлочи (Pramlocā), и потому она также состоит со мной в родстве.

Verse 27

भविष्यं जानता सृष्टा भार्या वो ऽस्तु कुलङ्करी अस्यामुत्पत्स्यते दक्षः प्रजाः संवर्धयिष्यति

Творец, предведая будущее, сотворил (её) и сказал: «Да будет она вашей супругой, украшением рода. От неё родится Дакша (Dakṣa), и он будет взращивать и умножать живые существа».

Verse 28

प्रचेतसस्तां जगृहुर्दक्षोस्याञ्च ततो ऽभवत् अचरांश् च चरांश् चैव द्विपदोथ चतुष्पदः

Прачеты (Pracetases) приняли её (в жёны), и от неё родился Дакша (Dakṣa). От него же, в свою очередь, произошли существа неподвижные и подвижные — двуногие и четвероногие.

Verse 29

स सृष्ट्वा मनसा दक्षः पश्चादसृजत स्त्रियः ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश

Сначала сотворив (потомство) мыслью, Дакша (Dakṣa) затем произвёл женщин; десять (дочерей) он отдал Дхарме (Dharma), а тринадцать — Кашьяпе (Kaśyapa).

Verse 30

सप्ताविंशति सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे अदात्

Он отдал двадцать семь (дочерей) Соме (Soma), четырёх — Ариштанеми (Ariṣṭanemi), двух — Бахупутре (Bahuputra) и двух — Ангирасу (Aṅgiras).

Verse 31

तासु देवाश् च नागाद्या मैथुनान्मनसा पुरा धर्मसर्गम्प्रवक्ष्यामि दशपत्नीषु धर्मतः

Среди них боги, наги и прочие в древности порождали потомство посредством мысленного союза. Ныне же я изложу по порядку праведное творение (дхарма-сарга), возникающее через десять жён, согласно Дхарме.

Verse 32

विश्वेदेवास्तु विश्वायाः साध्यान् साध्या व्यजायत मरुत्त्वया मरुत्त्वन्तो वसोस्तु वसवो ऽभवन्

От Viśvā произошли Вишведевы; от Sādhyā родились Садхьи; от Maruttvatī возникли Маруты; а от Vasu явились Васу.

Verse 33

भानोस्तु भानवः पुत्रा मुहूर्तास्तु मुहूर्तजाः कण्ठोरिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णोरिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः स दृष्ट्वा मनसा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वे चैव भाण्डवे तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सम्बाया धर्मतो घोषो नागवीथी च यामिजा

Бханавы — сыновья Бхану (Солнца); а Мухурты рождены от Мухурты. Кроме того, в этом перечислении делений времени и их владычественных имен названы также: Sambāyā, Dharmataḥ, Ghoṣa, Nāgavīthī и Yāmijā.

Verse 34

पृथिवीविषयं सर्वमरुन्धत्यां व्यजायत सङ्कल्पायास्तु सङ्कल्पा इन्दोर् नक्षत्रतः सुताः

Всё, что относится к области Земли, было порождено от Арундхати. А от Санкальпы родились Санкальпы — сыновья Луны, возникшие по линии Накшатры.

Verse 35

आपो ध्रुवञ्च सोमञ्च धरश् चैवानिलोनलः प्रत्यूषश् च प्रभावश् च वसवोष्टौ च नामतः

Āpa, Dhruva, Soma, Dhara, а также Anila и Anala; и Pratyūṣa и Prabhāva — таковы по именам восемь Васу.

Verse 36

आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः शान्तो मुनिस् तथा ध्रुवस्य कालो लोकान्तो वर्चाः सोमस्य वै सुतः

У Апы (Āpa) был сын по имени Вайтаṇḍья (Vaitaṇḍya); также (были) Шрама (Śrama), Шанта (Śānta) и мудрец Муни (Muni). От Дхрувы (Dhruva) родились Кала (Kāla) и Локанта (Lokānta); а Варча (Varcā) воистину был сыном Сомы (Soma).

Verse 37

धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यवहस् तथा मनोहरायाः शिशिरः प्राणोथ रमणस् तथा

Сын Дхары (Dhara) — Дравина (Draviṇa); также (упоминается) Хутахавьяваха (Hutahavyavaha). А от Манохары (Manoharā) родились Шишира (Śiśira), Прана (Prāṇa) и также Рамана (Ramaṇa).

Verse 38

पुरोजवोनिलस्यासीदविज्ञातो ऽनलस्य च अग्निपुत्रः कुमारश् च शरस्तम्बे व्यजायत

Пуроджава (Purojava) родился от Ваю (Vāyu), божества ветра, и был также неизвестен Анала (Anala/Агни). А Кумара (Kumāra) — сын Агни — родился в заросли тростника шара (śara).

Verse 39

तस्य शाखो विशाखश् च नैगमेयश् च पृष्टजः कृत्तिकातः कार्त्तिकेयो यतिः सनत्कुमारकः

У него (Сканды/Карттикеи, Skanda/Kārttikeya) есть такие имена: Шакха (Śākha), Вишакха (Viśākha), Найгамея (Naigameya), Приштаджа (Pṛṣṭaja), Криттика̄та (Kṛttikāta), Карттикея (Kārttikeya), Яти (Yati) и Санаткӯмарака (Sanatkumāraka).

Verse 40

प्रत्यूषाद्देवलो जज्ञे विश्वकर्मा प्रभावतः कर्ता शिल्पसहस्राणां त्रिदशानाञ्च वर्धकिः

От Пратьюши (Pratyūṣa) родился Девала (Devala); а от Прабхавы (Prabhāva) родился Вишвакарма (Viśvakarmā) — творец тысяч ремёсел и главный зодчий (плотник-архитектор) богов.

Verse 41

मनुष्याश्चोप्जीवन्ति शिल्पं वै भूषणादिकं सुरभी कश्यपाद्रुद्रानेकादश विजज्ञुषी

Люди, воистину, добывают пропитание ремёслами — например, изготовлением украшений и тому подобного. Сурабхи от Кашьяпы родила одиннадцать Рудр.

Verse 42

महादेवप्रसादेन तपसा भाविता सती स्तकपाठः धर्मश् चैवानिलोनल इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धरिष इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मरणस्तथेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जातः सनत्कुमारत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः युवती इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजैकपादहिर्ब्रघ्नस्त्वष्टा रुद्राश् च सत्तम

По милости Махадевы и доведённая до совершенства силой подвижничества, добродетельная Сати явила божественные сонмы; о лучший из существ, также проявились Аджайкапада, Ахирбудхнья, Тваштар и Рудры.

Verse 43

त्वष्टुश् चैवात्मजः श्रीमान्विश्वरूपो महायशाः हरश् च बहुरूपश् च त्र्यम्बकश्चापराजितः

Он также — славный сын Тваштара: Вишварупа, великой известности; и он — Хара, многоликий; Трьямбака, и Непобедимый.

Verse 44

वृषाकपिश् च शम्भुश् च कपर्दी रैवतस् तथा मृगव्याधस्य सर्पश् च कपाली दश चैककः रुद्राणां च शतं लक्षं यैर् व्याप्तं सचराचरं

Вришакопи, Шамбху, Капарди и также Райвата; Мригвьядха, Сарпа, Капали, Даша и Экака — этими именами/образами сто тысяч Рудр пронизывают всю вселенную, движущееся и неподвижное.

Frequently Asked Questions

It contrasts adharmic non-protection (Vena) with dharmic sovereignty (Pṛthu): legitimate kingship is defined by protection of subjects and regulated extraction of resources (the Earth ‘milked’ for public welfare).

Dhruva exemplifies tapas as a disciplined, goal-directed ritual of the self; Viṣṇu’s granting of an immovable station presents steadfastness (dhruvatā) as the fruit of sustained vow, devotion, and regulated practice.

These lists operate as knowledge indexes: they connect cosmology to liturgy (names for recitation), to social theology (divine functions), and to applied śāstras (Viśvakarmā as the archetype behind crafts and Vāstu-oriented thinking).