Adhyaya 88: Account of the Extents of Śālmaladvīpa, Gomedadvīpa, and Puṣkaradvīpa
Śālmaladvīpa–Gomedadvīpa–Puṣkaradvīpa-vistara-kathana
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
No enquadramento instrutivo entre Varāha e Pṛthivī, o capítulo preserva o ensinamento cosmográfico conciso de Rudra sobre a disposição e a expansão proporcional dos dvīpas. Ele começa por Śālmaladvīpa, duas vezes a extensão de Krauñcadvīpa e cercada pelo oceano de ghee (ghṛta-samudra), listando sete montanhas principais, sete varṣas e seus sistemas fluviais, com os kula-parvatas. Em seguida descreve Gomedadvīpa, o sexto dvīpa, duas vezes Śālmaladvīpa e rodeado por um oceano de licor (suroda), com duas montanhas chefes, incluindo Kumuda. Depois apresenta Puṣkaradvīpa, circundada pelo oceano de suco de cana (ikṣurasa), com o Mānasaparvata e um varṣa dividido em duas partes. Rudra conclui com a medida da Terra e do brahmāṇḍa, menciona inumeráveis ovos cósmicos e recorda o ato de Nārāyaṇa em forma de javali que estabilizou a Terra, enquadrando a cosmografia como doutrina do equilíbrio terrestre, antes de partir para Kailāsa.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 88
Verse 1
रुद्र उवाच । त्रिषु शिष्टेषु वक्ष्यामि द्वीपेषु मनुजान्युत । शाल्मलं पञ्चमं वर्षं प्रवक्ष्ये तन्निबोधत । क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराच्छाल्मलो द्विगुणो मतः ॥ ८८.१ ॥
Rudra disse: “Ó melhor dos homens, falarei agora dos três dvīpas restantes. Explicarei Śālmala, a quinta região (varṣa); compreende-o com atenção. Em extensão, Śālmala é considerado o dobro de Kraunca-dvīpa.”
Verse 2
श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा गतो रुद्रः क्षणाददृश्यमूर्तिमान् । ते च सर्वे गता देवा ऋषयश्च यथागतम् ॥ ८८.३ ॥
Śrī Varāha disse: “Tendo falado assim, Rudra partiu, tornando-se invisível num instante; e todos aqueles deuses e sábios também se foram, cada qual retornando como havia vindo.”
Verse 3
घृतसमुद्रमावृत्य व्यवस्थितस्तद्विस्तारो द्विगुणस्तत्र च सप्त पर्वताः प्रधानास्तावन्ति वर्षाणि तावत्यो नद्यः । तत्र च पर्वताः । सुमहान् पीतःशातकुम्भात् सार्वगुणसौवर्णरोहितसुमनसकुशल ----- जाम्बूनदवैद्युता इत्येते कुलपर्वता वर्षाणि चेति । अथ षष्ठं गोमेदं कथ्यते । शाल्मलं यथा सुरोदेनावृतं तद्वत् सुरोदोऽपि तद्द्विगुणेन गोमेदेनावृतः । तत्र च प्रधानपर्वतौ द्वावेव । एकस्य तावत्तावसरः । अपरश्च कुमुद इति । समुद्रश्चेक्षुरसस्तद्द्विगुणेन पुष्करेणावृतः । तत्र च पुष्कराख्ये मानसो नाम पर्वतः । तदपि द्विधा छिन्नं वर्षं तत्प्रमाणेन च । स्वादोदकेनावृतम् । ततश्च कटाहम् । एतत् पृथिव्याः प्रमाणम् । ब्रह्माण्डस्य च सकटाहविस्तारप्रमाणम् । एवंविधानामण्डानां परिसंख्यां न विद्यते । एतानि कल्पे कल्पे भगवान् नारायणः क्रोडरूपी रसातलान्तःप्रविष्टानि दंष्ट्रैकैनोद्धृत्य स्थितौ स्थापयति । एष वः कथितो मार्गो भूमेरायामविस्तरः । स्वस्ति वोऽस्तु गमिष्यामि कैलासं निलयं द्विजाः
Cercada pelo Oceano de Ghee, sua extensão ali se estabelece como dupla; e há sete montanhas principais, tantos territórios (varṣas) e tantos rios. As montanhas ali—Sumahān, Pīta, Śātakumbha, Sārvaguṇa, Sauvarṇa, Rohita, Sumanas, Kuśala, … Jāmbūnada, Vaidyuta—são as montanhas-limite (kula), e assim também os territórios. Agora descreve-se a sexta (dvīpa), Gomeda. Assim como Śālmala é circundada pelo Oceano de Sura, do mesmo modo o Oceano de Sura é circundado por Gomeda em dobro dessa medida. Ali há apenas duas montanhas principais: uma é Tāvat-tāvasara, e a outra chama-se Kumuda. O oceano é de suco de cana-de-açúcar (Ikṣurasa), circundado por Puṣkara ao dobro dessa medida. Na dvīpa chamada Puṣkara há uma montanha chamada Mānasa. Esse território também é dividido em dois, proporcionalmente. É circundado pelo oceano de Água Doce (Svādodaka); e então (vem) o ‘caldeirão’ cósmico (kaṭāha). Esta é a medida da terra, e também a medida da expansão do brahmāṇḍa juntamente com o invólucro em forma de caldeirão. Não se conhece o número de tais universos em forma de ovo. Em cada kalpa, Bhagavān Nārāyaṇa, na forma de um javali, entrando até o fim de Rasātala, ergue-os com uma única presa e os estabelece em estabilidade. Assim vos foi narrado o percurso do comprimento e da largura da terra. Que haja bem-estar para vós; irei a Kailāsa, minha morada, ó duas-vezes-nascidos.»
Frequently Asked Questions
The chapter frames cosmographic measurement as a doctrine of order and stability: Earth (Pṛthivī) is depicted as periodically stabilized by Nārāyaṇa in boar-form, implying that terrestrial balance is maintained through a larger cosmic governance rather than human ritual action in this passage.
No tithi, lunar month, seasonal (ṛtu), or calendrical markers are specified in Adhyaya 88; the content is primarily spatial and proportional (dvīpa and ocean extents) rather than ritual-timing instruction.
It explicitly connects Earth’s stability to the Varāha motif: Nārāyaṇa, taking a boar form, enters rasātala and raises/sets the worlds into a stable condition. This functions as an early preservation narrative where cosmic structure and Earth’s habitability depend on periodic restorative intervention.
No royal genealogies or administrative lineages are named here. The principal figures are Rudra (as instructor), Varāha/Nārāyaṇa (as cosmic stabilizer), and the implied audience of sages (ṛṣayaḥ) and gods (devāḥ).