
Caturdiśaḥ Śailendrāḥ Sarasāṃś ca Nāmāni (Rudroktā Bhūgolīya-Vistṛtiḥ)
Ancient-Geography
No quadro pedagógico mais amplo entre Varāha e Pṛthivī, este adhyāya apresenta um catálogo didático de geografia sagrada proferido por Rudra. Descreve quatro eminentes śailendra (reis-senhores das montanhas) alinhados às direções cardeais—Caitraratha no leste, Gandhamādana no sul, e outras regiões montanhosas direcionais—junto com seus saras (lagos): Aruṇoda no leste, Mānasa no sul, Asitoda no oeste e Mahābhadra no norte. O texto realça a abundância ecológica: cantos de aves, brisas frescas e perfumadas, águas repletas de lótus e bosques onde se diz que divindades e mulheres celestiais se recreiam. Em seguida enumera muitos montes subsidiários em cada direção, como um mapa mnemônico de terras e águas, ligando implicitamente a ordem terrena, a sacralidade e a preservação da hidrologia que sustenta a vida da Terra.
Verse 1
रुद्र उवाच । तथा चतुर्णां वक्ष्यामि शैलेन्द्राणां यथाक्रमम् । अनुविध्यानि रम्याणि विहङ्गैः कूजितानि च ॥ ७८.१ ॥
Rudra disse: “Assim, descreverei, na devida ordem, os quatro senhores entre as montanhas—cordilheiras e regiões agradáveis, e também as que ressoam com o canto das aves.”
Verse 2
अनेकपक्षियुक्तात्मशृङ्गाणि सुबाहूनि च । देवानां दिव्यनारीभिः समं क्रीडामयानि च ॥ ७८.२ ॥
“Há regiões ornadas por muitas aves, com picos elevados e saliências bem formadas, como ‘braços’ excelentes; e são lugares de recreio, juntamente com os deuses e as mulheres celestes.”
Verse 3
किन्नरोद्गीतघुष्टानि शीतमन्दसुगन्धिभिः । पवनैः सेव्यमानानि रमणीयतराणि च ॥ ७८.३ ॥
“Ressoam com os cânticos entoados pelos Kinnaras e são acariciadas por brisas frescas, suaves e perfumadas; por isso se tornam ainda mais encantadoras.”
Verse 4
चतुर्द्दिक्षु विराजन्ते नामतः शृणुतानघाः । पूर्वे चैत्ररथं नाम दक्षिणे गन्धमादनम् । प्रभावेण सुतोयानि नवखण्डयुतानि च ॥ ७८.४ ॥
“Eles resplandecem nas quatro direções—ouvi seus nomes, ó vós sem pecado. No leste há o chamado Caitraratha; no sul, Gandhamādana. Por sua potência, há também belas águas e regiões dotadas de nove divisões.”
Verse 5
वनषण्डांस्तथाक्रम्य देवता ललनायुताः । यत्र क्रीडन्ति चोद्देशे मुदा परमया युताः ॥ ७८.५ ॥
Tendo assim avançado por agrupamentos de bosques na floresta, as divindades—acompanhadas de donzelas—divertem-se naquele lugar, plenas de júbilo supremo.
Verse 6
अनुबन्धानि रम्याणि विहगैः कूजितानि च । रत्नोपकीर्णतीर्थानि महापुण्यजलानि च ॥ ७८.६ ॥
Ali há trechos contíguos e encantadores, repletos do canto das aves; e há tīrthas, vaus sagrados salpicados de joias, bem como águas de grande mérito, de alto poder santificador.
Verse 7
अनेकजलयन्त्रैश्च नादितानि महान्ति च । शाखाभिर्लम्बमानाभी रुवत्पक्षिकुलालिभिः ॥ ७८.७ ॥
E há muitos grandes engenhos de água, ressoando alto; há ramos pendentes, e bandos de aves e enxames de abelhas que clamam e zumbem.
Verse 8
कमलोत्पलकह्लारशोभितानि सरांसि च । चतुर्षु तेषु गिरिषु नानागुणयुतेषु च ॥ ७८.८ ॥
E há lagos adornados com lótus, com utpala (lótus azul) e com kahlāra (lírios-d’água brancos); e também entre aquelas quatro montanhas—dotadas de muitas e diversas qualidades.
Verse 9
अरुणोदं तु पूर्वेण दक्षिणे मानसṃ स्मृतम् । असितोदं पश्चिमे च महाभद्रं तथोत्तरे । कुमुदैः श्वेतकपिलैः कहलारैर्भूषितानि च ॥ ७८.९ ॥
A leste está Aruṇoda; ao sul é lembrado como Mānasa. A oeste está Asitoda, e ao norte, Mahābhadra. Todos são adornados com lótus kumuda—brancos e de tom amarelado—e também com lírios kahlāra.
Verse 10
अरुणोदयस्य ये शैलाः प्राच्याः वै नामतः स्मृताः । तान् कीर्त्यमानांस्तत्त्वेन शृणुध्वं गदतो मम ॥ ७८.१० ॥
Ouvi de mim, enquanto falo, as montanhas orientais que são lembradas pelo nome como pertencentes a Aruṇodaya; compreendei sua verdadeira caracterização, tal como estão sendo recitadas.
Verse 11
विकङ्को मणिशृङ्गश्च सुपात्रश्चोपलो महान् । महानीलोऽथ कुम्भश्च सुबिन्दुर्मदनस्तथा ॥ ७८.११ ॥
“(Estes são) Vikaṅka, Maṇiśṛṅga, Supātra e o grande Upala; também Mahānīla, depois Kumbha, Subindu e, do mesmo modo, Madana.”
Verse 12
वेणुनद्धः सुमेदाश्च निषधो देवपर्वतः । इत्येते पर्वतवराः पुण्याश्च गिरयोऽपरे ॥ ७८.१२ ॥
“Veṇunaddha, Sumedā, Niṣadha e Devaparvata—estes são tidos como montanhas excelentes; e há ainda outros picos, igualmente considerados meritórios.”
Verse 13
पूर्वेण मन्दरात् सिद्धाः पर्वताश्च मदायुताः । सरसो मानसस्येह दक्षिणेन महाचलाः ॥ ७८.१३ ॥
A leste do Monte Mandara estão os Siddhas e as montanhas abundantes em elefantes em cio, como que embriagados; e aqui, ao sul do lago Mānasarovar, encontram-se as grandes cadeias montanhosas.
Verse 14
ये कीर्तिता मया तुभ्यं नामतस्तान्निबोधत । शैलस्त्रिशिराश्चैव शिशिरश्चाचलोत्तमः ॥ ७८.१४ ॥
“Aqueles nomes que eu vos recitei—compreendei-os segundo o próprio nome: (os montes) Śaila, Triśiras e também Śiśira, o excelente entre os imóveis.”
Verse 15
कपिश्च शतमक्षश्च तुरगश्चैव सानुमान् । ताम्राहश्च विषश्चैव तथा श्वेतोदनो गिरिः ॥ ७८.१५ ॥
(Há) Kapi, Śatamakṣa, Turaga e também Sānumān; do mesmo modo Tāmrāha e Viṣa; e ainda a montanha Śvetodana.
Verse 16
समूलश्चैव सरलॊ रत्नकेतुश्च पर्वतः । एकमूलो महाशृङ्गो गजमूलोऽपि शावकः ॥ ७८.१६ ॥
E (há) Sarala chamado «Samūla» e a montanha Ratnaketu; (há) Mahāśṛṅga chamado «Ekamūla» e também Śāvaka chamado «Gajamūla».
Verse 17
पञ्चशैलश्च कैलासो हिमवानचलोत्तमः । उत्तराः ये महाशैलास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.१७ ॥
(Há) Pañcaśaila, Kailāsa e Himavān—o mais excelente dos montes. Agora, quanto às grandes montanhas da região do norte, eu as descreverei; ouvi atentamente.
Verse 18
कपिलः पिङ्गलो भद्रः सरसश्च महाचलः । कुमुदो मधुमांश्चैव गर्जनो मर्कटस्तथा ॥ ७८.१८ ॥
(Chamam-se) Kapila, Piṅgala, Bhadra e Sarasa; também Mahācala; Kumuda e Madhumāṁś; do mesmo modo Garjana e Markaṭa.
Verse 19
कृष्णश्च पाण्डवश्चैव सहस्रशिरसस्तथा । पारियात्रश्च शैलेन्द्रः शृङ्गवानचलोत्तमः । इत्येते पर्वतवराः श्रीमन्तः पश्चिमे स्मृताः ॥ ७८.१९ ॥
«Kṛṣṇa» e «Pāṇḍava», e igualmente «Sahasraśiras»; também Pāriyātra, o senhor das montanhas, e Śṛṅgavān, o mais excelente dos picos—estes são lembrados como os montes ilustres e preeminentes da região ocidental.
Verse 20
महाभद्रस्य सरस उत्तरॆण द्विजोत्तमाः । ये पर्वताः स्थिताः विप्रास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.२० ॥
Ó melhor entre os dvija (os «nascidos duas vezes»), ao norte do lago de Mahābhadra há montanhas ali situadas—ó brāhmaṇas—essas eu descreverei; escutai com atenção.
Verse 21
हंसकूटो महाशैलो वृषहंसश्च पर्वतः । कपिञ्जलश्च शैलेन्द्र इन्द्रशैलश्च सानुमान् ॥ ७८.२१ ॥
“(Ali estão) Haṃsakūṭa, a grande montanha; Vṛṣahaṃsa, o monte; Kapiñjala, senhor das montanhas; e Indraśaila, dotado de cristas e picos.”
Verse 22
नीलः कनकशृङ्गश्च शतशृङ्गश्च पर्वतः । पुष्करो मेघशैलोऽथ विरजाश्चाचलोत्तमः । जारुचिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७८.२२ ॥
“(Estas são) as montanhas: Nīla, Kanakaśṛṅga e Śataśṛṅga; Puṣkara; Meghaśaila; Virajā, a montanha excelente; e Jāruci, senhor das montanhas—estas são lembradas como as montanhas do norte.”
Verse 23
इत्येतॆषां तु मुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमम् । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७८.२३ ॥
Assim, quanto a estas montanhas principais, sabei—nas regiões do norte e na devida sequência—sobre as planícies, as bacias/vales encerrados e também os lagos.
Rather than prescribing a direct social rule, the text frames Earth’s stability through ordered geography: named mountains and lakes function as a schematic of terrestrial structure. The implicit instruction is that maintaining the integrity of waters (saras, tīrthas) and forested habitats sustains a balanced world, aligning sacred order with environmental continuity.
No explicit tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is given in the cited passage. The chapter instead uses ecological descriptors—cool, fragrant breezes and blooming lotus-lakes—as atmospheric markers of a flourishing landscape rather than a dated ritual schedule.
Environmental balance is conveyed through hydrological and habitat imagery: lakes filled with lotuses (kamala, utpala, kahlāra), bird-rich groves, and clean, meritorious waters. By cataloguing lakes and mountains as interlinked systems across the four directions, the narrative presents Earth (Pṛthivī) as upheld by coherent water–forest–mountain networks, a model readily interpretable as early ecological ethics.
The principal cultural figure explicitly speaking is Rudra, who delivers the geographic enumeration. No royal dynasties, administrative lineages, or named human sages are foregrounded in this excerpt beyond the generic address to dvijottamas/vipras; the emphasis remains on place-names and landscape taxonomy.
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