Adhyaya 72: Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ ७२.१ ॥

Disse Śrī Varāha: Tendo-se prostrado com atenção disciplinada, Agastya interrogou o Senhor Supremo—o antigo Rudra, Bhava, o onisciente e o agente universal.

Verse 2

अगस्त्य उवाच । भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः ॥ ७२.२ ॥

Agastya disse: «Tu, Brahmā e Viṣṇu—esta tríade é lembrada como a “Trayī” (a forma védica tríplice). Assim como uma lâmpada se torna manifesta pelo fogo quando seus componentes se unem, assim este princípio é ensinado por toda parte em todos os śāstras.»

Verse 3

कस्मिन् प्रधानः भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन ॥ ७२.३ ॥

«Em que tempo o Senhor Bem-aventurado é o princípio predominante, e em que tempo o Transcendente, Adhokṣaja, o é? Ó divindade de três olhos, dize-me isto—como Brahmā o explicaria.»

Verse 4

रुद्र उवाच । विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहतः ॥ ७२.४ ॥

Rudra disse: «Somente Viṣṇu é o Brahman supremo; aqui se recita como possuindo uma distinção tríplice. Contudo, por ilusão, as pessoas não compreendem essa verdade pelos caminhos das conclusões estabelecidas dos Vedas.»

Verse 5

विषप्रवेशने धातुस्तत्र श्नु प्रत्ययादनु । विष्णुर्यः सर्वदेवेषु परमात्मा सनातनः ॥ ७२.५ ॥

A raiz verbal (dhātu) é entendida no sentido de «entrar/penetrar» (praveśana); aí, segundo o sufixo *śnu*. Aquele que é Viṣṇu—que permeia todos os deuses—é o Paramātman, o Si supremo, eterno.

Verse 6

योऽयं विष्णुस्तु दशधा कीर्त्यते चैैकधा द्विजाः । स आदित्यो महाभाग योगैश्वर्यसमन्वितः ॥ ७२.६ ॥

Ó duas-vezes-nascidos, este Viṣṇu é celebrado de dez modos e também como uma única Realidade. Ele é Āditya (o Sol), o mui afortunado, dotado da soberania ióguica (yoga-aiśvarya).

Verse 7

स देवकार्याणि सदा कुरुते परमेश्वरः । मनुष्यभावमाश्रित्य स मां स्तौति युगे युगे । लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ७२.७ ॥

Esse Senhor Supremo realiza continuamente as tarefas dos deuses. Assumindo a condição humana, ele me louva de yuga em yuga—para pôr em movimento o caminho do mundo e para cumprir os propósitos da obra divina.

Verse 8

अहं च वरदस्तस्य द्वापरे द्वापरे द्विज । अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे ॥ ७२.८ ॥

E eu, ó duas-vezes-nascido, fui também o doador de graças a ele na era Dvāpara—sim, na Dvāpara. E na era Kṛta, em Śvetadvīpa, eu o louvo continuamente.

Verse 9

सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च । ब्रह्मा देवासुरा स्तौति मां सदा तु कृते युगे । लिङ्गमूर्तिं च मां देवा यजन्ते भोगकाङ्क्षिणः ॥ ७२.९ ॥

No tempo da criação, louvo o de Quatro Faces (Brahmā) e também me torno Kāla (o Tempo). Na Kṛta Yuga, Brahmā, com deuses e asuras, louva-me continuamente. E os deuses, desejosos de fruição, adoram-me na forma do Liṅga.

Verse 10

सहस्रशीर्षकं देवं मनसा तु मुमुक्षवः । यजन्ते यं स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयम् ॥ ७२.१० ॥

Os que aspiram à libertação adoram com a mente aquela divindade de mil cabeças; ele é a Alma do mundo—o próprio Nārāyaṇa.

Verse 11

ब्रह्मयज्ञेन ये नित्यं यजन्ते द्विजसत्तमाः । ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति वेदो ब्रह्मा प्रकीर्तितः ॥ ७२.११ ॥

Os melhores entre os duas-vezes-nascidos que praticam continuamente o brahma-yajña alegram Brahmā; pois o Veda é declarado ser Brahmā.

Verse 12

नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः । एतैस्तु नामभिर्ब्रह्म परं प्रोक्तं सनातनम् । तं च चिन्तामयं योगं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ ७२.१२ ॥

“(Ele é) Nārāyaṇa, Śiva, Viṣṇu, Śaṅkara, o Ser Supremo. Por estes nomes é enunciado o Brahman supremo e eterno; e os sábios descrevem essa realidade como um yoga constituído de consciência contemplativa.”

Verse 13

पशूनां शमनं यज्ञे होमकर्म च यद्भवेत् । तदोमिति च विख्यातं तत्राहं संव्यवस्थितः ॥ ७२.१३ ॥

Aquele ato que, num sacrifício, se torna a pacificação dos seres e o rito da oblação (homa) é conhecido como “Om”; e ali Eu permaneço firmemente estabelecido.

Verse 14

कर्मवेदयुजां विप्र ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः । वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या नात्र कार्या विचारणा ॥ ७२.१४ ॥

Ó brāhmaṇa, para os que unem o Veda às ações rituais, Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara—nós três—somos de fato as autoridades presidenciais, manifestas a começar pelo mantra; nisso não há necessidade de mais deliberação.

Verse 15

अहं विष्णुस्तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चाप्युत । एतत् त्रयं त्वेकमेव न पृथग्भावयेत् सुधीः ॥ ७२.१५ ॥

“Eu sou Viṣṇu; do mesmo modo (são) os Vedas, o Brahman e também as ações rituais. Porém esta tríade é verdadeiramente uma só; o sábio não deve concebê-la como separada.”

Verse 16

योऽन्यथा भावयेदेतत् पक्षपातेन सुव्रत । स याति नरकं घोरं रौरवं पापपूरुषः ॥ ७२.१६ ॥

Ó tu de bons votos, quem, por parcialidade, interpretar este ensinamento de outro modo, esse pecador irá ao terrível inferno chamado Raurava.

Verse 17

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुः साम एव च । नैतस्मिन् भेदमस्यास्ति सर्वेषां द्विजसत्तम ॥ ७२.१७ ॥

“Eu sou Brahmā, e também sou Viṣṇu; sou igualmente o Ṛg, o Yajus e o Sāma (Vedas). Nisto não há diferença alguma entre eles, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.”