Adhyaya 6: The Puṇḍarīkākṣapāraka Hymn and Puṣkara Tīrtha: The Account of King Vasu’s Release from Sin

Verse 1

धरण्युवाच । स वसुः संशयच्छेदं प्राप्य रैभ्यश्च सत्तमः । उभौ किं चक्रतुर्देव श्रुत्वा चाङ्गिरसं वचः ॥ ६.१ ॥

Dharaṇī disse: “Ó divindade, depois que Vasu e o excelente Raibhya obtiveram a remoção da dúvida, que fizeram ambos ao ouvirem as palavras de Aṅgiras?”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स वसुः सर्वधर्मज्ञः स्वराज्यं प्रतिपालयन् । अयजद् बहुभिर्यज्ञैर्महद्भिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ६.२ ॥

Śrī Varāha disse: Esse Vasu, conhecedor de todos os aspectos do dharma, enquanto governava o seu próprio reino, realizou muitos sacrifícios—grandes ritos acompanhados de abundantes dádivas sacerdotais (dakṣiṇā).

Verse 3

कर्मकाण्डेन देवेशं हरिं नारायणं प्रभुम् । तोषयामास राजेन्द्रस्तमभेदेन चिन्तयन् ॥ ६.३ ॥

Por meio do karma-kāṇḍa, o caminho da ação ritual, o melhor dos reis agradou ao Senhor dos deuses—Hari, Nārāyaṇa, o Soberano—contemplando-O como não diferente do Princípio supremo.

Verse 4

ततः कालेन महता तस्य राज्ञो मतिः किल । निवृत्तराज्यभोगस्य द्वन्द्वस्यान्तमुपेयुषी ॥ ६.४ ॥

Então, após longo decurso de tempo, diz-se que o entendimento do rei se afastou dos prazeres da soberania e chegou ao fim das dualidades (dvandva) que prendem a vida mundana.

Verse 5

ततः पुत्रं विवस्वन्तं श्रेष्ठं भ्रातृशतस्य ह । अभिषिच्य स्वके राज्ये तपोवनमुपागमत् ॥ ६.५ ॥

Depois, tendo consagrado por abhiṣeka seu filho Vivasvant—de fato o mais eminente entre cem irmãos—no seu próprio reino, partiu para o tapo-vana, a floresta-ermida dedicada às austeridades.

Verse 6

पुष्करं नाम तीर्थानां प्रवरं यत्र केशवः । पुण्डरीकाक्षनामाऽस्तु पूज्यते तत्परायणैः ॥ ६.६ ॥

Puṣkara é proclamada a mais excelsa entre as tirthas, pois ali Keśava—também chamado Puṇḍarīkākṣa—é venerado por aqueles que a Ele se devotam.

Verse 7

तत्र गत्वा स राजर्षिः काश्मीराधिपतिर्वसुः । अतितीव्रेण तपसा स्वशरीरमशोषयत् ॥ ६.७ ॥

Tendo ido até lá, o sábio régio Vasu, senhor da Caxemira, por uma austeridade extremamente intensa fez definhar o próprio corpo.

Verse 8

पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तवं भक्त्या जपन् बुधः । आरिराधयिषुर्देवं नारायणमकल्मषम् । स्तोत्रान्ते तल्लयं प्राप्तः स राजा राजसत्तमः ॥ ६.८ ॥

Mas o sábio, recitando com devoção o hino chamado “Puṇḍarīkākṣapāra”, desejoso de propiciar o deus Nārāyaṇa, o Imaculado, ao término do stotra aquele rei—o melhor entre os reis—alcançou a absorção n’Ele.

Verse 9

धरण्युवाच । पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तोत्रं देव कथं स्मृतम् । कीदृशं तन्ममाचक्ष्व परमेश्वर तत्त्वतः ॥ ६.९ ॥

Dharaṇī disse: “Ó deus, como é lembrado na tradição o hino chamado ‘Puṇḍarīkākṣa-pāra’? Qual é a sua natureza? Ó Parameśvara, explica-mo com verdade, segundo o seu sentido essencial.”

Verse 10

श्रीवराह उवाच । नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते मधुसूदन । नमस्ते सर्वलोकेश नमस्ते तिग्मचक्रिणे ॥ ६.१० ॥

Śrī Varāha disse: “Reverência a Ti, ó de olhos de lótus; reverência a Ti, ó Madhusūdana, destruidor de Madhu. Reverência a Ti, ó Senhor de todos os mundos; reverência a Ti, ó portador do disco afiado.”

Verse 11

विश्वमूर्तिं महाबाहुं वरदं सर्वतेजसम् । नमामि पुण्डरीकाक्षं विद्याऽविद्यात्मकं विभुम् ॥ ६.११ ॥

Eu me prostro ao Senhor de olhos de lótus, onipenetrante: cuja forma é o universo, de braços poderosos, doador de bênçãos, pleno de todo esplendor; o Soberano cuja natureza é tanto conhecimento quanto não-conhecimento.

Verse 12

आदिदेवं महादेवं वेदवेदाङ्गपारगम् । गम्भीरं सर्वदेवानां नमामि मधुसूदनम् ॥ ६.१२ ॥

Eu me prostro a Madhusūdana: o Deus primordial, o Grande Deus, que transpôs e dominou o sentido dos Vedas e dos Vedāṅgas; de natureza profunda e o primeiro entre todos os deuses.

Verse 13

विश्वमूर्तिं महामूर्तिं विद्यांमूर्तिं त्रिमूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम् ॥ ६.१३ ॥

Eu me inclino diante do de olhos de lótus: forma do universo, Forma grandiosa, encarnação do saber sagrado e de tríplice manifestação; ele é a couraça protetora de todos os deuses.

Verse 14

सहस्रशीर्षिणं देवं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठन्तं नमस्ये परमेश्वरम् ॥ ६.१४ ॥

Eu me prostro ao Senhor Supremo: o Deus de mil cabeças, mil olhos e braços poderosos, que permanece de pé permeando e abrangendo todo o universo.

Verse 15

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये चक्रपाणिनम् ॥ ६.१५ ॥

Eu me prostro a Viṣṇu: refúgio dos que buscam proteção, o refúgio verdadeiro; o sempre vitorioso (Jiṣṇu), o eterno (Sanātana), cujo brilho se assemelha a uma nuvem escura de chuva, e que traz o disco (cakra) na mão.

Verse 16

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं पश्ये सर्वगं हरिम् ॥ ६.१६ ॥

Contemplo Hari—puro, onipenetrante, eterno, de natureza semelhante ao espaço, primordial; livre da dualidade do ser e do não-ser, presente em toda parte.

Verse 17

नान्यत्किञ्चित्प्रपश्यामि व्यतिरिक्तं त्वयाऽच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम् ॥ ६.१७ ॥

Ó Acyuta, não percebo coisa alguma separada de Ti. De fato, vejo tudo isto—o móvel e o imóvel—como permeado por Ti.

Verse 18

एवं तु वदतस्तस्य मूर्त्तिमान् पुरुषः किल । निर्गत्य देहान्नीलाभो घनचण्डो भयंकरः ॥ ६.१८ ॥

Enquanto ele falava assim, diz-se que um ser personificado, com forma corpórea, emergiu de seu corpo—de tonalidade azul-escura, como nuvem densa, feroz e aterrador.

Verse 19

रक्ताक्षो ह्रस्वकायस्तु दग्धस्थूणासमप्रभः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा किं करोमि नराधिप ॥ ६.१९ ॥

De olhos vermelhos e de baixa estatura, com brilho como o de um poste carbonizado, falou com as mãos postas: “Que devo fazer, ó senhor dos homens?”

Verse 20

राजोवाच । कोऽसि किं कार्यमिह ते कस्मादागतवानसि । एतन्मे कथय व्याध एतदिच्छामि वेदितुम ॥ ६.२० ॥

O rei disse: “Quem és tu? Qual é o teu propósito aqui, e de onde vieste? Dize-me isto, ó caçador; desejo sabê-lo.”

Verse 21

व्याध उवाच । पूर्वं कलियुगे राजन् राजा त्वं दक्षिणापथे । पूर्णधर्मोद्भवः श्रीमान् जनस्थाने विचक्षणः ॥ ६.२१ ॥

Disse o caçador: «Outrora, na era de Kali, ó rei, tu foste um rei na região do sul; ilustre, nascido do dharma pleno, e perspicaz em Janasthāna».

Verse 22

स कदाचिद् भवान् वीर तुरगैः परिवारितः । अरण्यमागतो हन्तुं श्वापदानि विशेषतः ॥ ६.२२ ॥

Certa vez, ó herói, cercado por cavalos, vieste à floresta para matar as feras—especialmente as que predam outros seres.

Verse 23

तत्र त्वया अन्यकामेन मृगवेषधरो मुनिः । दण्डयुग्मेन दूरे तु पातितो धरणीतले ॥ ६.२३ ॥

Ali, movido por outro desejo, atingiste de longe, com um par de bastões, um muni disfarçado na forma de um cervo, e ele caiu ao chão.

Verse 24

सद्यो मृतश्च विप्रेन्द्रस्त्वं च राजन् मुदा युतः । हरिणोऽयं हत इति यावत् पश्यसि पार्थिव । तावन्मृगवपुर्विप्रो मृतः प्रस्त्रवणे गिरौ ॥ ६.२४ ॥

O brāhmaṇa mais eminente morreu de imediato; e tu também, ó rei, cheio de alegria, olhavas pensando: “Este cervo foi abatido”, ó soberano. Entretanto, aquele brāhmaṇa, cujo corpo era de cervo, jazia morto em Prastravaṇa, na montanha.

Verse 25

तं दृष्ट्वा त्वं महाराज क्षुभितेन्द्रियमाणसः । गृहं गतस्ततोऽन्यस्य कस्यचित् कथितं त्वया ॥ ६.२५ ॥

Ao vê-lo, ó grande rei, teus sentidos e tua mente ficaram perturbados; foste para casa e, depois, narraste isso a alguma outra pessoa.

Verse 26

ततः कतिपयाहस्य त्वया रात्रौ नरेश्वर । ब्रह्महत्याभयाद्भीतचित्तेनैतद्विचिन्तितम् । कृत्यं करोमि शान्त्यर्थं मुच्यते येन पातकात् ॥ ६.२६ ॥

Então, após alguns dias, ó senhor dos homens, durante a noite, com a mente aterrada pelo temor do pecado de matar um brâmane, refletiste assim: «Realizarei um rito de apaziguamento, pelo qual se obtém a libertação do pecado».

Verse 27

ततस्त्वया महाराज सकृन्नारायणं प्रभुम् । संचिन्त्य द्वादशी शुद्धा त्वया राजन्नुपोषिता ॥ ६.२७ ॥

Depois, ó grande rei, tendo contemplado o Senhor Nārāyaṇa ainda que uma só vez, tu, ó rei, observaste um jejum puro no dia de Dvādaśī (o décimo segundo dia lunar).

Verse 28

नारायणो मे सुप्रीत इति प्रोक्त्वा शुभेऽहनि । गौर्दत्ता विधिना सद्यो मृतोऽस्युदरशूलतः ॥ ६.२८ ॥

Num dia auspicioso, após declarar: “Nārāyaṇa está muito satisfeito comigo”, foi doada uma vaca segundo o rito; contudo, ele morreu imediatamente, por causa de uma dor no ventre.

Verse 29

अभुक्तो द्वादशीधर्मे यत् तत्रापि च कारणम् । कथयामि भवत्पत्नी नाम्ना नारायणी शुभा ॥ ६.२९ ॥

Quanto ao motivo de ele ter permanecido sem comer mesmo observando a disciplina do voto de Dvādaśī—essa razão também—eu a explicarei. Ela diz respeito à tua esposa auspiciosa, chamada Nārāyaṇī.

Verse 30

सा कण्ठगेन प्राणेन व्याहृता तेन ते गतिः । कल्पमेकं महाराज जाता विष्णुपुरे तव ॥ ६.३० ॥

Proferida por ela com o alento vital preso na garganta, essa palavra tornou-se a causa do teu destino. Ó grande rei, por um kalpa inteiro, teu estado ficou estabelecido na tua cidade de Viṣṇu (Viṣṇupura).

Verse 31

अहं च तव देहस्थः सर्वं जानामि चाक्षयम् । ब्रह्मग्रहॊ महाघोरः पीडयामीति मे मतिः ॥ ६.३१ ॥

E eu também, habitando no teu corpo, conheço tudo sem diminuição. Contudo, este é o meu pensamento: «Um Brahma-graha, terrivelmente pavoroso, está a atormentar-me».

Verse 32

तावद्विष्णोस्तु पुरुषैः किङ्करैर्मुसलैरहम् । प्रहतः सङ्क्षयं यातस्ततस्ते रोमकूपतः । स्वर्गस्थस्यापि राजेन्द्र स्थितोऽहं स्वेन तेजसा ॥ ६.३२ ॥

Então, golpeado com clavas pelos servidores de Viṣṇu, fui levado à destruição; depois disso, ó senhor dos reis, permaneci—pelo meu próprio fulgor—nos poros do teu corpo, mesmo quando estavas no céu.

Verse 33

ततोऽहःकल्पनिर्वृत्ते रात्रिकल्पे च सत्तम । इदानीमादिसृष्टौ तु कृते नृपतिसत्तम ॥ ६.३३ ॥

Depois, quando o ciclo do dia (do tempo cósmico) se completou, e também o ciclo da noite, ó o melhor dos virtuosos; agora, porém, na criação primordial que ocorre na era Kṛta, ó o melhor dos reis, (ouve/considera).

Verse 34

सम्भूतस्त्वं महाराज राज्ञः सुमनसो गृहे । काश्मीरदेशाधिपतेरहं चाङ्गरुहैस्तव ॥ ६.३४ ॥

Ó grande rei, tu nasceste na casa do rei Sumanas; e eu também nasci como tua descendência, do senhor da terra de Kāśmīra.

Verse 35

यज्ञैरिष्टं त्वयानेकैर्बहुभिश्चाप्तदक्षिणैः । न चाहं तैरपहतो विष्णुस्मरणवर्जितैः ॥ ६.३५ ॥

Realizaste muitos sacrifícios, e muitos deles foram providos das devidas dakṣiṇā (dádivas rituais); contudo, não fico verdadeiramente satisfeito com esses ritos quando estão privados da lembrança de Viṣṇu.

Verse 36

इदानीं यत् त्वया स्तोत्रं पुण्डरीकाक्षपारकम् । पठितं तत्प्रभावेन विहायाङ्गरुहाण्यहम् । एकीभूतः पुनर्जातो व्याधरूपो नृपोत्तम ॥ ६.३६ ॥

Agora, ó melhor dos reis, pela própria eficácia do hino que recitaste—aquele que glorifica Puṇḍarīkākṣa—abandonei as excrescências do meu corpo; tornando-me inteiro novamente, renasci mais uma vez na forma de um caçador.

Verse 37

अहं भगवतः स्तोत्रं श्रुत्वा प्राक्पापमूर्त्तिना । मुक्तोऽस्मि धर्मबुद्धिर्मे वर्त्तते साम्प्रतं विभो ॥ ६.३७ ॥

Tendo ouvido o hino ao Senhor Bem-aventurado, eu—que antes era como a própria forma do pecado antigo—fui libertado; e agora, ó Poderoso, em mim permanece uma mente inclinada ao dharma.

Verse 38

एतच्छ्रुत्वा वचो राजा परं विस्मयमागतः । वरेण चन्दयामास तं व्याधं राजसत्तमः ॥ ६.३८ ॥

Ao ouvir essas palavras, o rei foi tomado de profundo assombro; então, o mais excelente dos reis desejou agradar ao caçador concedendo-lhe uma dádiva.

Verse 39

राजोवाच । स्मारितोऽस्मि यथा व्याध त्वया जन्मान्तरं गतम् । तथा त्वं मत्प्रसादेन धर्मव्याधो भविष्यसि ॥ ६.३९ ॥

O rei disse: “Ó caçador, por ti fui lembrado do que se passou numa existência anterior. Portanto, pelo meu favor, tornar-te-ás um ‘dharmavyādha’, um caçador justo.”

Verse 40

यश्चैतत् पुण्डरीकाक्षपारगं शृणुयात् परम् । तस्य पुष्करयात्रायां विधिस्नानफलं भवेत् ॥ ६.४० ॥

E quem ouvir com reverência este relato supremo acerca de Puṇḍarīkākṣa, para essa pessoa—durante a peregrinação a Puṣkara—surgirá o mérito equivalente ao fruto de um banho ritual realizado segundo o rito prescrito.

Verse 41

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा ततो राजा विमानवरमास्थितः । परेण तेजसा योगमवापाशेषधारिणि ॥ ६.४१ ॥

Disse Śrī Varāha: Tendo assim falado, o rei então montou um excelente vimāna; e, ó Sustentador de tudo sem nada deixar, alcançou a união do yoga por um fulgor supremo.