Adhyaya 36: Account of the Maṇija Kings and a Hymn to Govinda Leading to Liberation

Verse 1

महातपा उवाच । आदितरेतासु राजानो मणिजा ये प्रकीर्तिताः । कथयिष्यामि तान् राजन् यत्र जातोऽपि पार्थिव ॥ ३६.१ ॥

Mahātapā disse: “Ó rei, narrarei aqueles soberanos—celebrados como os Maṇijā—entre os descendentes de Āditaretas, na linhagem em que também nasceu aquele monarca.”

Verse 2

योऽसौ सुप्रभानामासीत्त स त्वं राजन् कृते युगे । जातोऽसि नाम्ना विख्यातः प्रजापाल इति शोभनः ॥ ३६.२ ॥

Ó rei, no Kṛta-yuga tu és aquele mesmo que era conhecido como Suprabhā; agora nasceste novamente e és afamado pelo nome “Prajāpāla”, ó ilustre.

Verse 3

शेषास्त्रेतायुगॆ राजन् भविष्यन्ति महाबलाः । यो दीप्ततेजा मणिजः स शान्तेति प्रकीर्तितः ॥ ३६.३ ॥

Ó rei, os restantes surgirão no Tretā-yuga como homens de grande força. Aquele de esplendor ardente, nascido de Maṇi, é proclamado como “Śānti”.

Verse 4

सुरश्मिर्भविता राजा शशकर्णो महाबलः । शुभदर्शनः पाञ्चालो भविष्यति नराधिपः ॥ ३६.४ ॥

Surgirá um rei chamado Suraśmi; e outro, Śaśakarṇa, de grande força; e o belo Pāñcāla tornar-se-á um soberano entre os homens.

Verse 5

सुशान्तिरङ्गवंशे वै सुन्दरोऽप्यङ्ग इत्युत । सुन्दश्च मुचुकुन्दोऽभूत्सुद्युम्नस्तुर एव च ॥ ३६.५ ॥

De fato, na linhagem de Aṅga houve Suśānti; e Sundara—também chamado Aṅga. Houve ainda Sunda e Muchukunda; do mesmo modo Sudyumna e Tura.

Verse 6

सुमनाः सोमदत्तस्तु शुभः संवरणोऽभवत् । सुशीलो वसुदानस्तु सुखदो सुपतिर्भवत् ॥ ३६.६ ॥

Sumanā e, de fato, Somadatta tornaram-se Śubha e Saṃvaraṇa. Do mesmo modo, Suśīla e Vasudāna passaram a ser conhecidos como Sukhada e Supati.

Verse 7

शम्भुः सेनापतिरभूत् सुकान्तो दशरथः स्मृतः । सोमोऽभूज्जनको राजा एते त्रेतायुगॆ नृप ॥ ३६.७ ॥

Śambhu tornou-se o comandante do exército; Sukānta é lembrado como Daśaratha. Soma tornou-se o rei Janaka — estes foram os governantes na era de Tretā.

Verse 8

सर्वे भूमिमिमां राजन् भुक्त्वा ते वसुधाधिपाः । इष्ट्वा च विविधैर्यज्ञैर्दिवं प्राप्स्यन्त्यसंशयम् ॥ ३६.८ ॥

Ó Rei, todos aqueles senhores da terra—tendo desfrutado (isto é, governado) esta região e realizado sacrifícios (yajñas) de muitos tipos—sem dúvida alcançarão o céu.

Verse 9

श्रीवराह उवाच । एवं श्रुत्वा स राजर्षिर्ब्रह्मविद्याममृतं प्रभुः । आख्यानं परमं प्रीतस्तपश्चर्तुमियाद्वनम् ॥ ३६.९ ॥

Śrī Varāha disse: Tendo assim ouvido, aquele sábio régio—senhor capaz—recebeu a Brahma-vidyā, o conhecimento de Brahman semelhante ao néctar de amṛta. Alegre com o relato supremo, foi à floresta para empreender a austeridade (tapas).

Verse 10

ऋषिरध्यात्मयोगेन विहायेदं कलेवरम् । ब्रह्मभूतोऽभवद्धात्री हरौ लयमवाप च ॥ ३६.१० ॥

Por meio do adhyātma-yoga, o sábio abandonou esta estrutura corporal. Estabelecido em Brahman, tornou-se Brahman; e Dhātrī, o Sustentador, também alcançou a dissolução (laya) em Hari.

Verse 11

वृन्दावनं च राजा असौ तपोऽर्थं गतवान् प्रभुः । तत्र गोविन्दनामानं हरिं स्तोतुमथारभत् ॥ ३६.११ ॥

Aquele rei—um senhor eminente—foi a Vṛndāvana com o propósito de praticar austeridades; ali, então, começou a entoar hinos a Hari, conhecido pelo nome de Govinda.

Verse 12

राजोवाच । नमामि देवं जगतां च मूर्तिं गोपेन्द्रमिन्द्रानुजमप्रमेयम् । संसारचक्रक्रमणैकदक्षं क्षितीधरं देववरं नमामि ॥ ३६.१२ ॥

Disse o Rei: “Eu me prostro diante do Deus que é a forma corporificada dos mundos; diante de Gopendra, o irmão mais novo de Indra, o incomensurável; diante daquele que, de modo único, é hábil em pôr em movimento a roda do saṃsāra; diante do sustentador da terra—ao mais excelente entre os deuses, eu me prostro.”

Verse 13

भवोदधौ दुःखशतोर्मिभीमे जरावर्ते कृष्णपातालमूले । तदन्तमेको दधते सुखं मे नमोऽस्तु ते गोपतिरप्रमेय ॥ ३६.१३ ॥

No oceano do devir (bhava), terrível com centenas de ondas de sofrimento—no redemoinho da velhice, na raiz do sombrio Pātāla—tu, e só tu, estabeleces o seu fim e me concedes bem-estar. Reverência a ti, ó Gopati, incomensurável.

Verse 14

व्याध्यादियुक्तः पुरुषैर्ग्रहैश्च सङ्घट्टमानं पुनरेव देव । नमोऽस्तु ते युद्धरते महात्मा जनार्दनो गोपतिरुग्रबाहुः ॥ ३६.१४ ॥

Ó deus—quando homens acometidos por enfermidades e aflições semelhantes, e também cercados por forças hostis, voltam a ser golpeados e oprimidos—reverência a ti, grande alma entregue à batalha: Janārdana, protetor dos seres, Gopati de braços poderosos.

Verse 15

त्वमुत्तमः सर्वविदां सुरेश त्वया ततं विश्वमिदं समस्तम् । गोपेन्द्र मां पाहि महानुभाव भवाद्भीतं तिग्मरथाङ्गपाणे ॥ ३६.१५ ॥

Tu és o mais excelso entre todos os sábios, ó Senhor dos deuses; por ti este universo inteiro é plenamente pervadido. Ó Gopendra, protege-me—ó de grande majestade—a mim, que temo o devir (bhava), ó portador do disco flamejante em tua mão.

Verse 16

परोऽसि देव प्रवरः सुराणां पुंसः स्वरूपोऽसि शशिप्रकाशः । हुताशवक्त्राच्युत तीव्रभाव गोपेन्द्र मां पाहि भवे पतन्तम् ॥ ३६.१६ ॥

Ó Deus transcendente, tu és o mais excelso entre os deuses; és a forma verdadeira do Puruṣa supremo, radiante como a lua. Ó Acyuta, cuja boca é como fogo, de poder intenso; ó Gopendra, protege-me enquanto caio no ciclo do devir mundano.

Verse 17

संसारचक्रक्रमणान्यनेका- न्याविर्भवन्त्यच्युत देहिनां यत् । त्वन्मायया मोहितानां सुरेश कस्ते मायां तरते द्वन्द्वधामा ॥ ३६.१७ ॥

Ó Acyuta, para os seres corporificados manifestam-se muitos modos de mover-se na roda do saṃsāra. Ó Senhor dos deuses, aqueles que são iludidos pela Tua māyā: quem pode atravessar essa māyā, morada das dualidades?

Verse 18

अगोत्रमस्पर्शमरूपगन्ध- मनामनिर्देशमजं वरेण्यम् । गोपेन्द्र त्वां यद्युपासन्ति धीराः- स्ते मुक्तिभाजो भवबन्धमुक्ताः ॥ ३६.१८ ॥

Ó Gopendra, se os sábios firmes Te adoram—Tu que estás além de linhagem, além do toque, além de forma e fragrância, além da mente e de toda designação verbal, não-nascido e supremamente digno—então tornam-se partícipes da libertação, livres do laço do devir.

Verse 19

शब्दातिगं व्योमरूपं विमूर्त्तिं विकर्म्मिणां शुभभावं वरेण्यम् । चक्राब्जपाणिं तु तथोपचारादुक्तं पुराणे सततं नमामि ॥ ३६.१९ ॥

Eu me prostro continuamente, como é dito no Purāṇa e segundo as formas prescritas de oferenda reverente, Àquele que transcende o som, cuja forma é como o céu, sem corpo; que é a disposição auspiciosa para os que realizam ações rituais, o mais digno de escolha—cujas mãos portam o disco e o lótus.

Verse 20

त्रिविक्रमं क्रान्तजगत्त्रयं च चतुर्मूर्त्तिं विश्वगतां क्षितीशम् । शम्भुं विभुं भूतपतिं सुरेशं नमाम्यहं विष्णुमनन्तमूर्त्तिम् ॥ ३६.२० ॥

Eu me prostro diante de Viṣṇu, de formas sem fim—Trivikrama, que percorreu com seus passos os três mundos; o de quatro formas, que permeia o universo, senhor da terra; o auspicioso, o soberano, senhor dos seres e senhor dos deuses.

Verse 21

त्वं देव सर्वाणि चराचराणि सृजस्यथो संहरसे त्वमेव । मां मुक्तिकामं नय देव शीघ्रं यस्मिन् गता योगिनो नापयान्ति ॥ ३६.२१ ॥

Ó Senhor, só Tu crias todos os seres—móveis e imóveis—e só Tu os recolhes de novo. Conduze-me depressa, ó Deus, a mim que anseio pela libertação, àquele estado ao qual, tendo chegado, os iogues não retornam.

Verse 22

जयस्व गोविन्द महानुभाव जयस्व विष्णो जय पद्मनाभ । जयस्व सर्वज्ञ जयाप्रमेय जयस्व विश्वेश्वर विश्वमूर्ते ॥ ३६.२२ ॥

Vitória a Govinda, ó grande de alma; vitória a Viṣṇu; vitória a Padmanābha. Vitória ao Onisciente; vitória ao Incomensurável; vitória ao Senhor do universo, ó Aquele cuja forma é o próprio universo.

Verse 23

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुत्वा तदा राजा निधाय स्वं कलेवरम् । परमात्मनि गोविन्दे लयमागाच्छ शाश्वते ॥ ३६.२३ ॥

Śrī Varāha disse: “Assim, após oferecer louvor, o rei depôs o próprio corpo e entrou na dissolução (laya) no eterno Govinda, o Ser Supremo (Paramātman).”