Adhyaya 31: The Manifestation of Viṣṇu’s Form for Cosmic Governance (the Vaiṣṇava Creation Narrative)

Verse 1

महातपा उवाच । मनोर् नाम मनुत्वं च यदेतत् पठ्यते किल । प्रयोजनवशाद् विष्णुरसावेव तु मूर्त्तिमान् ॥ ३१.१ ॥

Mahātapā disse: “De fato, aquilo que se recita como ‘o nome de Manu’ e ‘o estado de ser Manu’—esse mesmo é Viṣṇu, corporificado, assumindo forma conforme um propósito específico.”

Verse 2

योऽसौ नारायणो देवः परात्परतरॊ नृप । तस्य चिन्ता समुत्पन्ना सृष्टिं प्रति नरोत्तम ॥ ३१.२ ॥

Ó rei, esse Nārāyaṇa, o deus mais alto que o mais alto, concebeu uma intenção voltada para a criação, ó melhor dos homens.

Verse 3

सृष्टा चेयं मया सृष्टिः पालनिया मयैव ह । कर्मकाण्डं त्वमूर्त्तेन कर्तुं नैवेह शक्यते । तस्मान्मूर्त्तिं सृजाम्येकां यया पाल्यमिदं जगत् ॥ ३१.३ ॥

“Esta criação foi criada por mim, e de fato deve ser protegida por mim mesmo. Porém, o domínio da ação ritual (karmakāṇḍa) não pode ser realizado aqui por aquele que é sem forma. Por isso crio uma única forma corporificada, pela qual este mundo possa ser governado e preservado.”

Verse 4

एवं चिन्तयतस्तस्य सत्याभिध्यायिनो नृप । प्राक्सृष्टिजातं राजन् वै मूर्त्तिमत् तत्पुरो बभौ ॥ ३१.४ ॥

Enquanto assim refletia, ó rei—sendo ele de intenção sagrada (abhidhyāya) infalivelmente eficaz—apareceu diante dele, de fato, uma forma corporificada, oriunda da criação primordial.

Verse 5

पुरोभूते ततस्तस्मिन् देवो नारायणः स्वयम् । प्रविशन्तं ददर्शाथ त्रैलोक्यं तस्य देहतः ॥ ३१.५ ॥

Então, quando aquela manifestação veio à frente, viu-se o próprio deus Nārāyaṇa entrar; e de seu corpo foram contemplados os três mundos.

Verse 6

ततः सस्मार भगवान् वरदानं पुरातनम् । वागादीनां ततस्तुष्टः प्रादात् तस्य पुनर्वरम् ॥ ३१.६ ॥

Então o Senhor Bem-aventurado recordou a antiga concessão de um dom; e, em seguida, satisfeito com sua fala e conduta correlata, concedeu-lhe novamente um dom.

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वकर्त्ता त्वं सर्वलोकनमस्कृतः । त्रैलोक्यविघ्ननाशाच्च त्वं भव विष्णुः सनातनः ॥ ३१.७ ॥

Tu és onisciente; tu és o fazedor de tudo; és reverenciado por todos os mundos. E, como removedor dos obstáculos nos três mundos, sê Viṣṇu, o Eterno.

Verse 8

देवानां सर्वदा कार्यं कर्त्तव्यं ब्रह्मणस्तथा । सर्वज्ञत्वं च भवतु तव देव न संशयः ॥ ३१.८ ॥

O dever dos deuses deve ser sempre cumprido, e igualmente o de Brahmā. E que a onisciência seja tua, ó Deva—não há dúvida disso.

Verse 9

एवमुक्त्वा ततो देवः प्रकृतिस्थो बभूव ह । विष्णुरप्यधुना पूर्वां बुद्धिं सस्मार च प्रभुः ॥ ३१.९ ॥

Tendo assim falado, o deus entrou então num estado firmado em Prakṛti, a natureza primordial. E Viṣṇu também, o Soberano, recordou a antiga Buddhi, o Intelecto que existira antes.

Verse 10

तदा सञ्चिन्त्य भगवान् योगनिद्रां महातपाः । तस्यां संस्थाप्य भगवानिन्द्रियार्थोद्भवाः प्रजाः । ध्यात्वा परेण रूपेण ततः सुष्वाप वै प्रभुः ॥ ३१.१० ॥

Então o Senhor Bem-aventurado, grande asceta, refletiu sobre a yoga-nidrā, o sono ióguico. Tendo estabelecido nesse estado as criaturas nascidas dos objetos dos sentidos e, meditando na forma suprema, o Senhor de fato adormeceu.

Verse 11

तस्य सुप्तस्य जठरान्महत्पद्मं विविसृष्टम् । सप्तद्वीपवती पृथ्वी ससमुद्रा सकानना ॥ ३१.११ ॥

Do ventre daquele que jazia adormecido foi emitido um grande lótus; e a Terra, dotada de sete continentes, surgiu juntamente com os oceanos e as florestas.

Verse 12

तस्य रूपस्य विस्तारं पातालं नालसंस्थितम् । कर्णिकायां तथा मेरुस्तन्मध्ये ब्रह्मणो भवः ॥ ३१.१२ ॥

Na expansão dessa forma, Pātāla está situado no talo; e, do mesmo modo, o monte Meru está no receptáculo central. No seu próprio meio está a origem de Brahmā.

Verse 13

एवं दृष्ट्वा परं तस्य शरीरस्य तु सम्भवम् । मुमुचे तच्छरीरस्थो वायुर् वायुं समं सृजत् ॥ ३१.१३ ॥

Tendo assim contemplado o ulterior surgimento desse corpo, o Vento, que nele habitava, foi liberado, gerando um vento igual a si mesmo.

Verse 14

अविद्याविजयं चेमं शङ्खरूपेण धारय । अज्ञानच्छेदनार्थाय खङ्गं तेऽस्तु सदा करे ॥ ३१.१४ ॥

Sustenta esta vitória sobre a ignorância na forma da concha sagrada; e, para cortar a não‑ciência, que uma espada permaneça sempre em tua mão.

Verse 15

कालचक्रमिमं घोरं चक्रं त्वं धारयाच्युत । अधर्मगजघातार्थं गदां धारय केशव ॥ ३१.१५ ॥

Ó Acyuta, sustenta este terrível Roda do Tempo—o disco. Ó Keśava, sustenta a maça para abater o “elefante” do adharma (iniquidade).

Verse 16

मालेयं भूतमाता ते कण्ठे तिष्ठतु सर्वदा । श्रीवत्सकौस्तुभौ चेमौ चन्द्रादित्यच्छलेन ह ॥ ३१.१६ ॥

Ó Mãe dos seres, que esta grinalda permaneça sempre em teu pescoço; e que estes dois—Śrīvatsa e Kaustubha—estejam presentes sob o disfarce da Lua e do Sol.

Verse 17

मारुतस्ते गतिर्वीर गरुत्मान् स च कीर्तितः । त्रैलोक्यगामिनी देवी लक्ष्मीस्तेऽस्तु सदाश्रये । द्वादशी च तिथिस्तेऽस्तु कामरूपी च जायते ॥ ३१.१७ ॥

Ó herói, que Māruta (o Vento) seja o teu curso; e que Garutmān (Garuḍa) também seja proclamado para ti. Ó refúgio perene, que a deusa Lakṣmī—que percorre os três mundos—seja tua. E que a tithi de Dvādaśī seja tua; e assim alguém se torna capaz de assumir formas à vontade.

Verse 18

घृताशनो भवेद्यस्तु द्वादश्यां त्वल्परायणः । स स्वर्गवासी भवतु पुमान् स्त्री वा विशेषतः ॥ ३१.१८ ॥

Quem, sendo de recursos modestos, tomar ghee como alimento no dia de Dvādaśī—seja homem ou, especialmente, mulher—que se torne morador do céu.

Verse 19

एष विष्णुस्तवाख्यातो मूर्तयो देवदानवान् । हन्ति पाति शरीराणि सृजत्यन्यानि चात्मनः ॥ ३१.१९ ॥

Este é Viṣṇu, assim te foi descrito: por meio de formas corporificadas entre os deuses e os dānavas, Ele abate e protege os corpos, e de Si mesmo também faz surgir outras formas.

Verse 20

युगे युगे सर्वगोऽयं वेदान्ते पुरुषो ह्यसौ । न हीनबुद्ध्या वक्तव्यो मनुष्योऽयं कदाचन ॥ ३१.२० ॥

Em cada yuga, este Puruṣa é onipenetrante; de fato, no Vedānta ele é ensinado como o Puruṣa supremo. Nunca se deve falar dele como se fosse apenas um homem, por entendimento inferior.

Verse 21

य एवँ शृणुयात् सर्गं वैष्णवं पापनाशनम् । स कीर्तिमिह संप्राप्य स्वर्गलोके महीयते ॥ ३१.२१ ॥

Quem ouvir este relato vaiṣṇava da criação, dito destruidor do demérito, alcança renome neste mundo e é honrado no reino celeste.