Adhyaya 26: The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

Verse 1

प्रजापाल उवाच । शरीरस्य कथं मूर्तिग्रहणं ज्योतिषो द्विज । एतन्मे संशयं छिन्धि प्रणतस्य द्विजोत्तम ॥ २६.१ ॥

Prajāpāla disse: “Ó duas-vezes-nascido (dvija), como o corpo assume uma forma tangível a partir de—ou em relação ao—princípio luminoso (jyotiṣ)? Dissipa esta minha dúvida, ó melhor dos brâmanes (dvijottama); eu me inclino diante de ti.”

Verse 2

महातपाः उवाच । योऽसावात्मा ज्ञानशक्तिरेको एव सनातनः । स द्वितीयं यदा चैच्छत् तदा स्वात्मस्थितो ज्वलत् ॥ २६.२ ॥

Mahātapā disse: “Esse Si—único, eterno, cuja potência é o conhecimento—quando desejou um segundo, então, permanecendo em seu próprio Ser, irrompeu em fulgor ardente.”

Verse 3

यः सूर्य इति भास्वांस्तु अन्योन्येन महात्मनः । लोलीभूतानि तेजांसि भासयन्ति जगत्त्रयम् ॥ २६.३ ॥

Esse poder chamado Sol—de fato radiante—pela interação mútua dos grandes luminares, põe em movimento as diversas luzes, que iluminam os três mundos.

Verse 4

तस्मिन् सर्वे सुराः सिद्धा गणाः सर्वे महर्षिभिः । समं सूता इति विभो तस्मात् सूर्यो भवान् स्तुतः ॥ २६.४ ॥

Ali, todos os deuses, os Siddhas e todas as hostes divinas—juntamente com os grandes ṛṣis—proclamaram em uníssono: “Sūta (o cocheiro/impulsionador)”. Por isso, ó Senhor, tu—Sūrya—és louvado.

Verse 5

लोलिभूतस्य तस्याशु तेजसोऽभूच्छरीरकम् । पृथक्त्वेन रविः सोऽथ कीर्त्यते वेदवादिभिः ॥ २६.५ ॥

Dessa radiância, que se tornara oscilante, surgiu depressa uma corporificação distinta; em seu estado diferenciado, os intérpretes do discurso védico a denominam Ravi, o Sol.

Verse 6

भासयन् सर्वलोकांस्तु यतोऽसावुत्थितो दिवि । अतोऽसौ भास्करः प्रोक्तः प्रकर्षाच्च प्रभाकरः ॥ २६.६ ॥

Porque ele ilumina todos os mundos e porque se ergueu no céu, por isso é chamado “Bhāskara”; e, devido ao seu brilho preeminente, é também chamado “Prabhākara”.

Verse 7

दिवा दिवस इत्युक्तस्तत्कारित्वाद् दिवाकरः । सर्वस्य जगतस्त्वादिरादित्यस्तेन उच्यते ॥ २६.७ ॥

Ele é chamado “dia” (divā) e “tempo diurno” (divasa); e, por realizar isso, é por isso denominado “Divākara”, o Fazedor do dia. Sendo a origem do mundo inteiro, por essa razão é chamado “Āditya”.

Verse 8

एतस्य द्वादशादित्याः संभूतास्तेजसा पृथक् । प्रधान एव सर्वेषां सर्वदा स विबुध्यते ॥ २६.८ ॥

Dele surgiram os doze Ādityas, cada qual distinto por seu próprio fulgor. Ele é sempre compreendido como o principal e o mais eminente entre todos eles.

Verse 9

तं दृष्ट्वा जगतो व्याप्तिं कुर्वाणं परमेश्वरम् । तस्यैवान्तः स्थिताः देवा विनिष्क्रम्य स्तुतिं जगुः ॥ २६.९ ॥

Ao verem o Senhor Supremo estender a sua pervasão por todo o mundo, os deuses que estavam situados dentro dele saíram e entoaram louvores.

Verse 10

देवा ऊचुः । भवान् प्रसूतिर् जगतः पुराणः क्षयामलैव प्रदहन् जगन्ति । समुत्थितो नाथ शमं प्रयाहि मा देवलोकान् प्लुष कर्मसाक्षिन् ॥ २६.१० ॥

Os deuses disseram: “Tu és a fonte primordial do mundo; como o fogo da dissolução, queimas os mundos. Tendo-te erguido, ó Senhor, retorna à serenidade; não chamusques as moradas divinas — ó Testemunha das ações.”

Verse 11

त्वया ततं सर्वत एव तेजः प्रतापिना सूर्य यजुःप्रवृत्ते । तिग्मं रथाङ्गं तव देवकल्पं कालाख्यमध्वान्तकरं वदन्ति ॥ २६.११ ॥

Por ti, ó Sol, ardente em fulgor, o esplendor se espalha por toda parte, posto em movimento conforme a tradição do Yajus. Descrevem teu disco agudo, semelhante a uma roda, de natureza divina, como “Kāla” (Tempo), o removedor das trevas.

Verse 12

प्रभाकरसक्त्वं रविरादिदेव आत्मा समस्तस्य चराचरस्य । पितामहसक्त्वं वरुणो यमश्च भूतं भविष्यच्च वदन्ति सिद्धाः ॥ २६.१२ ॥

Eles declaram que o Sol (Ravi), a divindade primordial, é o Eu interior (Ātman) de tudo o que se move e do que não se move. Declaram também que Varuṇa e Yama encarnam o princípio associado a Pitāmaha (o Criador), abrangendo o que foi e o que será—assim dizem os Siddhas realizados.

Verse 13

ध्वान्तं प्रणु त्वं सुरलोकपूज्य प्रयाहि शान्तिं पितरो वदन्ति । वेदान्तवेद्योऽसि मखेषु देव त्वं हूयसे विष्णुरसि प्रसह्य । इति स्तुतस्तैः सुरनाथ भक्त्या प्रपाहि शम्भो न इति प्रसह्य ॥ २६.१३ ॥

«Dissipa as trevas, ó tu que és venerado no mundo dos deuses; parte para a paz», declaram os Antepassados. «És cognoscível pelo Vedānta; nos sacrifícios, ó deus, és invocado—na verdade, és Viṣṇu em plena potência.» Assim louvado com devoção por aqueles guiados pelo senhor dos deuses, suplicam com urgência: «Protege-nos, ó Śambhu».

Verse 14

एवमुक्तस्तदा देवैः सौम्यां मूर्तिमथाकरॊत् । प्रकाशत्वं जगामाशु देवतानां महाप्रभः ॥ २६.१४ ॥

Assim, interpelado então pelos deuses, o grandemente resplandecente assumiu uma forma suave; e rapidamente tornou-se fonte de iluminação para as divindades.

Verse 15

एतत्सर्वं सुराणां तु दहनं शामितं पुरा । सप्तम्यां खलु सूर्येण मूर्त्तित्वं कृतवान् भुवि ॥ २६.१५ ॥

Todo esse ardor (aflição) dos deuses foi outrora aplacado. De fato, no sétimo dia lunar (Saptamī), por meio do Sol, isso assumiu forma encarnada sobre a terra.

Verse 16

एतां यः पुरुषो भक्त्या उपास्ते सूर्यमर्चयेत् । भास्करेण च तस्यासौ फलमिष्टं प्रयच्छति ॥ २६.१६ ॥

Aquele que, com devoção, se dedica e adora o Sol—Bhāskara—, esse Bhāskara lhe concede o fruto desejado.

Verse 17

एतत् ते कथितं राजन् सूर्याख्यानं पुरातनम् । आदिमन्वन्तरे वृत्तं मातरः शृणु सांप्रतम् ॥ २६.१७ ॥

Ó Rei, já te foi narrada esta antiga história chamada Sūrya-ākhyāna. Agora, ó Mãe venerável, escuta o que ocorreu no Manvantara primordial.