Adhyaya 25: The Birth of Ahaṅkāra as Guha/Skanda and His Appointment as Divine Commander

Verse 1

प्रजापाल उवाच । अहंकारात् कथं जज्ञे कार्त्तिकेयो द्विजोत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि पृच्छतो वै महामुने ॥ २५.१ ॥

Prajāpāla disse: “Ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos, como Kārttikeya nasceu do ahaṃkāra (princípio do ego)? Dissipa esta minha dúvida, ó grande muni, pois eu pergunto.”

Verse 2

महातपा उवाच । सर्वेषामेव तत्त्वानां यः परः पुरुषः स्मृतः । तस्मादव्यक्तमुत्पन्नं तत्त्वादि त्रिविधं तु तत् ॥ २५.२ ॥

Mahātapā disse: “O Puruṣa supremo é lembrado como aquele que transcende todos os princípios (tattvas). Dele surgiu o Não‑Manifesto (avyakta); e essa categoria fundamental—que começa pelos princípios—é descrita como tríplice.”

Verse 3

पुरुषाव्यक्तयोर्मध्ये महत्त्वं समपद्यत । स चाहङ्कार इत्युक्तो यो महान् समुदाहृतः ॥ २५.३ ॥

Entre o Puruṣa e o Não‑Manifesto (Avyakta) surge o princípio de Mahat; e esse mesmo princípio, chamado ‘ahaṃkāra’, é também descrito como o Grande (Mahān).

Verse 4

पुरुषो विष्णुरित्युक्तः शिवो वा नामतः स्मृतः । अव्यक्तं तु उमा देवी श्रीर्वा पद्मनिभेक्षणा ॥ २५.४ ॥

Diz-se que ‘Puruṣa’ é Viṣṇu; e, pelo nome, também é lembrado como Śiva. E o ‘Não‑Manifesto’ (Avyakta) é a deusa Umā; ou então Śrī, a de olhos semelhantes ao lótus.

Verse 5

तत्संयोगादहंकारः स च सेनापतिर्गुहः । तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु राजन् महामते ॥ २५.५ ॥

Dessa conjunção nasce o ahaṃkāra, o princípio do “eu”; e a ele se associa Guha, o comandante das hostes divinas. Exporei a sua origem; escuta, ó rei de grande entendimento.

Verse 6

आद्यो नारायणो देवस्तस्माद् ब्रह्मा ततोऽभवत् । अतः स्वयम्भुवश्चान्ये मरीच्याद्यार्कसम्भवाः ॥ २५.६ ॥

Nārāyaṇa é a divindade primordial; dele então veio a existir Brahmā. Dessa linhagem surgiram Svayambhuva (Manu) e outros—começando por Marīci—nascidos de Arka (o Sol).

Verse 7

तेष्वारभ्य सुरा दैत्या गन्धर्वा मानुषाः खगाः । पशवः सर्वभूतानि सृष्टिरेषा प्रकीर्तिता ॥ २५.७ ॥

A partir deles, vieram os Devas, os Daityas, os Gandharvas, os seres humanos, as aves, os animais e, de fato, todos os seres vivos—assim foi enumerada esta criação.

Verse 8

सृष्ट्यां विस्तारितायां तु देवदैत्याः महाबलाः । सापत्न्यं भावमास्थाय युयुधुर्विजिगीषवः ॥ २५.८ ॥

Quando a criação se expandiu, os Devas e os Daityas, de grande poder, assumindo um espírito de rivalidade, lutaram com o desejo de conquistar.

Verse 9

दैत्यानां बलिनः सन्ति नायका युद्धदुर्मदाः । हिरण्यकशिपुः पूर्वं हिरण्याक्षो महाबलः । विप्रचित्तिर्विचित्तिश्च भीमाक्षः क्रौञ्च एव च ॥ २५.९ ॥

Entre os Daityas há líderes poderosos, ferozmente arrogantes na guerra: primeiro Hiraṇyakaśipu; depois Hiraṇyākṣa, de grande força; e também Vipracitti, Vicitti, Bhīmākṣa e Krauñca.

Verse 10

एतेऽतिबलिनः शूरा देवसैन्यं महामृधे । अनारतं सितैर्बाणैर्जयन्तेऽनुदिनं मृधे ॥ २५.१० ॥

Esses guerreiros, poderosíssimos e heroicos, na grande batalha, vencem continuamente o exército dos deuses—dia após dia no combate—por meio de suas flechas brancas e brilhantes.

Verse 11

तेषां पराजयं दृष्ट्वा देवानां तु बृहस्पतिः । उवाच हीनं वः सैन्यं नायकेन विना सुराः ॥ २५.११ ॥

Vendo a derrota dos deuses, Bṛhaspati, o preceptor dos Devas, disse: “Ó deuses, o vosso exército está deficiente—pois está sem um líder.”

Verse 12

एकेनेन्द्रेण दिव्यं तु सैन्यं पातुं न शक्यते । अतः सेनापतिं किञ्चिदन्वेषयत माचिरम् ॥ २५.१२ ॥

Somente Indra não é capaz de proteger o exército divino. Portanto, procurai sem demora um comandante adequado (senāpati).

Verse 13

एवमुक्तास्ततो देवा जग्मुर्लोकपितामहम् । सेनापतिं च नो देहि वाक्यमूचुः ससम्भ्रमम् ॥ २५.१३ ॥

Assim instruídos, os deuses foram ao Avô dos mundos (Brahmā) e, com urgência, disseram: “Concede-nos um comandante do exército.”

Verse 14

ततो दध्यौ चतुर्वक्त्रः किमेषां क्रियते मया । ब्रह्मा । अथ चिन्तयामास रुद्रं प्रति मनोगतम् ॥ २५.१४ ॥

Então o de quatro faces (Brahmā) meditou: “Que devo eu fazer por eles?” Em seguida, Brahmā voltou o pensamento do seu coração para Rudra.

Verse 15

ततो देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा जग्मुः कैलासपर्वतम् ॥ २५.१५ ॥

Então os deuses, com os Gandharvas, e também os Ṛṣis, os Siddhas e os Cāraṇas, colocando Brahmā à frente, seguiram para o monte Kailāsa.

Verse 16

तत्र दृष्ट्वा महादेवं शिवं पशुपतिं विभुम् । तुष्टवुर्विविधैस्तोत्रैः शक्राद्यास्त्रिदिवौकसः ॥ २५.१६ ॥

Ali, ao verem Mahādeva—Śiva, Paśupati, o Senhor que tudo permeia—os habitantes dos três céus, começando por Śakra (Indra), louvaram-no com hinos de muitos tipos.

Verse 17

देवा ऊचुः । नमाम सर्वे शरणार्थिनो वयं महेश्वरं त्र्यम्बकभूतभावनम् । उमापते विश्वपते मरुत्पते जगत्पते शङ्कर पाहि नः स्वयम् ॥ २५.१७ ॥

Os deuses disseram: “Todos nós nos prostramos, buscando refúgio, diante de Maheśvara—Tryambaka, aquele que faz os seres florescerem. Ó Senhor de Umā, Senhor do universo, Senhor dos Maruts, Senhor do mundo—ó Śaṅkara, protege-nos Tu mesmo.”

Verse 18

जटाकलापाग्रशशाङ्कदीधिति-प्रकाशिताशेषजगत्त्रयामल । त्रिशूलपाणे पुरुषोत्तमाच्युत प्रपाहि दैत्याच्च जगत्त्रयोदरे ॥ २५.१८ ॥

Ó portador do tridente—Puruṣottama, Acyuta, o infalível—cujas madeixas emaranhadas são iluminadas pelo brilho da lua no seu cimo, e por cuja luz toda a tríade dos mundos é purificada: protege-nos do demônio, aqui, no seio dos três mundos.

Verse 19

त्वमादिदेवः पुरुषोत्तमो हरिर्भवो महेशस्त्रिपुरान्तको विभुः । भगाक्षिहा दैत्यरिपुः पुरातनो वृषध्वजः पाहि सुरोत्तमोत्तम ॥ २५.१९ ॥

Tu és a divindade primordial; a Pessoa Suprema—Hari; Bhava; Maheśa; o poderoso que pôs fim a Tripura; o destruidor do olho de Bhaga; o antigo inimigo dos Daityas; o que traz o touro como emblema. Protege-nos, ó o melhor dos melhores entre os deuses.

Verse 20

गिरीशजानाथ गिरिप्रियाप्रिय प्रभो समस्तामरलोकपूजित । गणेश भूतेश शिवाक्षयाव्यय प्रपाहि नो दैत्यवरान्तकाच्युत ॥ २५.२० ॥

Ó Senhor—parente de Girīśa (Śiva), soberano, amado e não amado pela Nascida da Montanha (Pārvatī), venerado por todos os mundos dos imortais. Ó Gaṇeśa, senhor dos seres, Śiva auspicioso, imperecível e imutável: protege-nos, ó Acyuta, destruidor do mais eminente dos Daityas.

Verse 21

पृथ्व्यादितत्त्वेषु भवान् प्रतिष्ठितो ध्वनिस्वरूपो गगने विशेषतः । वायौ द्विधा तेजसि च त्रिधा जले चतुः क्षितौ पञ्चगुणः प्रपाहि नः ॥ २५.२१ ॥

Tu estás estabelecido nos princípios que começam com a terra; e, em especial, no éter és da natureza do som. No vento és duplo, no fogo triplo, na água quádruplo e na terra quíntuplo—protege-nos.

Verse 22

अग्निस्वरूपोऽसि तरौ तथोपले सत्त्वस्वरूपोऽसि तथा जलेष्वपि । तेजःस्वरूपो भगवान् महेश्वरः प्रपाहि नो दैत्यगणार्दितान् हर ॥ २५.२२ ॥

Tu és da forma do fogo na madeira e igualmente na pedra; és da forma da essência vital, e assim também até nas águas. Ó bem-aventurado Maheśvara, cuja natureza é o fulgor—ó Hara, protege-nos, nós que somos afligidos pelas hostes dos Daityas.

Verse 23

नासीद्यदा अकाण्डमिदं त्रिलोचन प्रभाकरेंद्रद्रविणाधिपाः कुतः । तदा भवान् एव विरुद्धलोचन प्रमाणबाधादिविवर्जितः स्थितः ॥ २५.२३ ॥

Quando esta manifestação do mundo não existia de modo algum, ó Trílocana (de três olhos), de onde poderiam então existir o Sol, Indra ou o Senhor das Riquezas? Naquele tempo, só Tu, ó de olhos distintivos, permanecias—livre de toda negação pelos meios válidos de conhecimento (pramāṇa) e do que lhes é semelhante.

Verse 24

कपालमालिन् शशिखण्डशेखर श्मशानवासिन् सितभस्मगुण्ठित । फणीन्द्रसंवीततनॊऽन्तकापह प्रपाहि नो दक्षधिया सुरेश्वर ॥ २५.२४ ॥

Ó portador de uma grinalda de crânios, cuja fronte é ornada com o crescente da lua; habitante do campo de cremação, coberto de cinza branca; cujo corpo é cingido pelo rei das serpentes; removedor do temor da Morte—ó Senhor dos deuses, protege-nos com reto discernimento.

Verse 25

भवान् पुमान् शक्तिरियं गिरेः सुता सर्वाङ्गरूपा भगवंस्तथा त्वयि । त्रिशूलरूपेण जगत्त्रयं करे स्थितं त्रिनेत्रेषु मखाग्नयस्त्रयः ॥ २५.२५ ॥

Tu és o princípio masculino (Puruṣa); esta é a Potência (Śakti), filha da Montanha, cuja forma permeia todos os membros; e assim também, ó Bem-aventurado, ela habita em Ti. Na forma do tridente, os três mundos estão postos em tua mão; e em teus três olhos estão estabelecidos os três fogos sacrificiais.

Verse 26

जटास्वरूपेण समस्तसागराः कुलाचलाः सिन्धुवहाश्च सर्वशः । शशी परं ज्ञानमिदं तव स्थितं न देव पश्यन्ति कुदृष्टयो जनाः ॥ २५.२६ ॥

Na forma de tuas madeixas entrançadas (jaṭā) estão presentes todos os oceanos, as cadeias de montanhas e os cursos de rios por toda parte. Ó Deva, este conhecimento supremo permanece em Ti; contudo, as pessoas de visão distorcida não o percebem.

Verse 27

नारायणस्त्वं जगतां समुद्भवस् तथा भवः सैव चतुर्मुखो भवान् । सत्त्वादिभेदेन तथाग्निभेदतो युगादिभेदेन च संस्थितस्त्रिधा ॥ २५.२७ ॥

Tu és Nārāyaṇa, a fonte de onde surgem os mundos; do mesmo modo és Bhava (Śiva), e tu mesmo és o de quatro faces (Brahmā). Pelas distinções como as guṇa começando por sattva, pelas diferenciações do fogo, e pelas divisões como as yuga, estás estabelecido numa forma tríplice.

Verse 28

भवन्तमेतॆ सुरनायकाः प्रभो भवार्थिनोऽन्यस्य वदन्ति तोषयन् । यतस्ततो नो भव भूतिभूषण प्रपाहि विश्वेश्वर रुद्र ते नमः ॥ २५.२८ ॥

Ó Senhor, estes líderes dos deuses—buscando o bem-estar—louvam a ti e a nenhum outro, para te agradar. Portanto, ó Bhava, tu cujo ornamento é a cinza sagrada, protege-nos de todas as maneiras; ó Senhor do universo, ó Rudra—reverência a ti.

Verse 29

महातपा उवाच । एवं स्तुतस्तदा देवो रुद्रः पशुपतिः सुरैः । उवाच देवानव्यग्रः किं कार्यं ब्रूत मा चिरम् ॥ २५.२९ ॥

Mahātapā disse: Assim, naquele momento, louvado pelos deuses, o deus Rudra—Paśupati—falou-lhes sem agitação: “Qual é a tarefa? Dizei-me; não demoreis.”

Verse 30

देवा ऊचुः । सेनापतिं नो देवेश देहि दैत्यवधाय वै । देवानां ब्रह्ममुख्यानामेतदेव हितं भवेत् ॥ २५.३० ॥

Os deuses disseram: “Ó Senhor dos deuses, concede-nos um comandante supremo para a morte dos Daitya. Para os deuses—tendo Brahmā à frente—somente isto será benéfico.”

Verse 31

रुद्र उवाच । ददामि सेनानाथं वो देवा भवत विज्वराः । भविष्य्यमस्ति पौराणं योगादीनामचिन्तयन् ॥ २५.३१ ॥

Rudra disse: “Eu vos concedo um chefe dos exércitos; ó deuses, tornai-vos livres de aflição. No futuro haverá um relato purânico a respeito, enquanto se contempla o yoga e as disciplinas afins.”

Verse 32

एवमुक्त्वा हरो देवान् विसृज्य स्वाङ्गसंस्थिताम् । शक्तिं संक्षोभयामास पुत्रहेतोः परंतप ॥ २५.३२ ॥

Assim falando, Hara (Śiva) dispensou os deuses e então agitou a Śakti que permanecia em seu próprio corpo, com o propósito de gerar um filho—ó queimador de inimigos.

Verse 33

तस्य क्षोभयतः शक्तिं ज्वलनार्कसमप्रभः । कुमारः सहजां शक्तिं बिभ्रज्ज्ञानैकशालिनीम् ॥ २५.३३ ॥

Ao agitar aquela Potência, o Kumāra—cujo esplendor era como o fogo e o sol—trouxe consigo uma Śakti inata, adornada unicamente pelo conhecimento.

Verse 34

उत्पत्तिस्तस्य राजेन्द्र बहुरूपा व्यवस्थिताः । मन्वन्तरेष्वनेकेषु देवसेनापतिः किल ॥ २५.३४ ॥

Ó senhor dos reis, sua origem está estabelecida em muitas formas; de fato, em muitos Manvantaras ele é referido como o comandante do exército dos deuses.

Verse 35

योऽसौ शरीरगो देवः अहंकार इति कीर्तितः । प्रयोजनवशाद् देवः सैव सेनापतिर्विभो ॥ २५.३५ ॥

Aquele princípio divino que habita no corpo é proclamado como “ahaṃkāra” (o princípio do eu). Em virtude de sua função, ó Poderoso, ele mesmo serve como comandante (senāpati) das faculdades.

Verse 36

तस्मिन् जाते स्वयं ब्रह्मा सर्वदैवैः समन्वितः । पूजयामास देवेशं शिवं पशुपतिं तदा ॥ २५.३६ ॥

Quando isso ocorreu, o próprio Brahmā—acompanhado de todos os deuses—então venerou o Senhor dos deuses, Śiva, conhecido como Paśupati.

Verse 37

सर्वैश्च देवै ऋषिभिश्च सिद्धैः सेनापतिर्वरदानेन तेन । आप्यायितः सोऽपि सुरानुवाच सखायार्थं क्रडने कार्यमेव ॥ २५.३७ ॥

Honrado por todos os deuses, pelos ṛṣi e pelos siddha por meio daquela dádiva que concede bênçãos, o comandante foi revigorado; e ele, por sua vez, dirigiu-se aos deuses: «Pelo bem de um amigo, é necessário empreender a ação neste assunto do certame».

Verse 38

श्रुत्वा वचस्तस्य महानुभावो महादेवो वाक्यमिदं जगाद । ददामि ते क्रीडनकं तु कुक्कुटं तथानुगौ शाखविशाखसंज्ञौ । कुमार भूतग्रहणायको भवान् भवस्व देवेश्वर सेनयापतिः ॥ २५.३८ ॥

Tendo ouvido suas palavras, o magnânimo Mahādeva declarou: «Concedo-te um brinquedo, um galo, e também dois acompanhantes chamados Śākha e Viśākha. Ó Kumāra, sê tu o líder das hostes de bhūta e o comandante do exército do Senhor dos deuses».

Verse 39

एवमुक्त्वा ततो देवः सर्वे देवाश्च पार्थिव । तुष्टुवुर्वाग्भिरिष्टाभिः स्कन्दं सेनापतिं तदा ॥ २५.३९ ॥

Tendo assim falado, então o deus—e também todos os deuses, ó Rei—louvaram naquele momento Skanda, o comandante do exército, com palavras escolhidas e reverentes.

Verse 40

देवा ऊचुः । भवस्व देवसेनानीर्महेश्वरसुत प्रभो । षण्मुख स्कन्द विश्वेश कुक्कुटध्वज पावके ॥ २५.४० ॥

Os deuses disseram: «Sê o comandante dos exércitos divinos, ó Senhor, filho de Maheśvara. Ó Ṣaṇmukha, Skanda, Senhor do universo, portador do estandarte do galo, ó Pāvaka».

Verse 41

कम्पितारे कुमारेश स्कन्द बालग्रहानुग । जितारे क्रौञ्चविध्वंस कृत्तिकासुत मातृर्ज ॥ २५.४१ ॥

Ó Skanda, senhor de Kumāra, tu que fazes tremer os seguidores dos espíritos que arrebatam as crianças; ó vencedor, destruidor de Kraun̄ca; ó filho das Kṛttikā, nascido das Mães—reverência.

Verse 42

भूतग्रहपतिश्रेष्ठ पावकि प्रियदर्शन । महाभूतपतेः पुत्र त्रिलोचन नमोऽस्तु ते ॥ २५.४२ ॥

Ó supremo senhor dos seres e dos espíritos que se apoderam; ó Pāvaki, de bela visão; ó filho do Senhor dos Grandes Elementos; ó Três-Olhos—seja-te prestada a minha reverência.

Verse 43

एवं स्तुतस्तदा देवैर्ववर्ध भवानन्दनः । द्वादशादित्यसंकाशो बभूवाद्भुतदर्शनः । त्रैलोक्यमपि तत्तेजस्तापयामास पार्थिव ॥ २५.४३ ॥

Assim, louvado então pelos deuses, Bhavānandana cresceu em grandeza; resplandecente como doze sóis, tornou-se uma visão maravilhosa. Ó Rei, esse mesmo fulgor aqueceu até os três mundos.

Verse 44

प्रजापाल उवाच । कथं तं कृत्तिकापुत्रमुक्तवन्तः सुरं गुरुम् । कथं च पावकिरसौ कथं वा मातृनन्दनः ॥ २५.४४ ॥

Prajāpāla disse: “Como eles se dirigiram àquele filho das Kṛttikās, o mestre divino? E como é que ele também é chamado ‘Pāvakir’? Ou de que modo é conhecido como ‘a alegria da mãe’?”

Verse 45

महातपा उवाच । आदिमन्वन्तरे देव उत्पत्तिर्या मयोदिता । परोक्षदर्शिभिर्देवैरेवमेव स्तुतः प्रभुः ॥ २५.४५ ॥

Mahātapā disse: “Ó deidade, no primeiro Manvantara, o relato da origem que por mim foi exposto—assim mesmo foi o Senhor louvado pelos deuses, videntes do que está além da percepção direta.”

Verse 46

कृत्तिका पावकस्त्वन्यमातरो गिरिजा तथा । द्वितीयजन्मनि गुहस्यैते उत्पत्तिहेतवः ॥ २५.४६ ॥

Kṛttikā, o Fogo (Pāvaka), as outras mães e, igualmente, Girijā (Pārvatī)—estes são os fatores causais do segundo nascimento de Guha.

Verse 47

एवमेतत् तवाख्यातं पृच्छतः पार्थिवोत्तम । आत्मविद्यामृतं गुह्यमहङ्कारस्य सम्भवः ॥ २५.४७ ॥

Assim, ó melhor dos reis, foi-te explicado conforme perguntaste: o ‘néctar’ secreto do conhecimento do Si—isto é, o surgimento do ahaṅkāra (a egoidade).

Verse 48

स्वयं स्कन्दो महादेवः सर्वपापप्रणाशनः । तस्य षष्ठीं तिथिं प्रादादभिषेके पितामहः ॥ २५.४८ ॥

O próprio Skanda é Mahādeva, o destruidor de todos os pecados. No momento da consagração (abhiṣeka), Pitāmaha (o Ancestral) concedeu-lhe o sexto dia lunar (Ṣaṣṭhī) como seu tithi sagrado.

Verse 49

एतां फलाशनो यस्तु क्षयेन्नियतमानसः । अपुत्रोऽपि लभेत् पुत्रानधनोऽपि धनं लभेत् । यं यमिच्छेत मनसा तं तं लभति मानवः ॥ २५.४९ ॥

Mas quem, com a mente disciplinada, concluir esta observância alimentando-se de frutos—mesmo sem filhos, obterá filhos; mesmo sem riqueza, obterá bens. Aquilo que o ser humano desejar no coração, isso mesmo alcança.

Verse 50

यश्चैतत् पठति स्तोत्रं कार्त्तिकेयस्य मानवः । तस्य गेहे कुमाराणां क्षेमारोग्यं भविष्यति ॥ २५.५० ॥

E quem recitar este hino a Kārttikeya, em sua casa haverá bem-estar e saúde, livres de enfermidade, para as crianças.