Adhyaya 212: An Awakening Description within the Allegory of the Wheel of Saṃsāra

Verse 1

अथ संसारचक्रोपाख्याने प्रबोधनीयवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ साधु साधु महाराज सर्वधर्मविदां वर ॥ त्वया तु कथिता दिव्या कथेयं धर्मसंहिता ॥

Agora, na narrativa chamada «Ciclo do Saṁsāra», apresenta-se a descrição de (o rito/dia) Prabodhinī. Nārada disse: «Bem dito, bem dito, ó grande rei, o melhor entre os conhecedores de todos os dharmas. Este discurso divino, compêndio do dharma, foi de fato narrado por ti».

Verse 2

अतोऽहमपि सुप्रीतस्तव धर्मपथे स्थितः ॥ तव वाक्यान्निस्सृतानि प्रोक्तानि च श्रुतानि च ॥

Por isso eu também estou muito satisfeito, firmado no teu caminho de dharma; de tuas palavras emanaram ensinamentos—tanto proferidos quanto ouvidos (isto é, transmitidos).

Verse 3

त्वयाहं चैव राजेन्द्र पूजितश्च विशेषतः ॥ गच्छामि त्वरितो लोकान्यत्र मे रमते मनः ॥

Ó melhor dos reis, tu de fato me honraste, especialmente com consideração singular. Agora parto velozmente para aqueles mundos onde a minha mente encontra deleite.

Verse 4

स्वस्ति तेऽस्तु महाराज त्वकम्पो भव सुव्रत ॥ एवमुक्त्वा ततो यातो नारदो मुनिसत्तमः ॥

Que haja prosperidade para ti, ó grande rei; permanece inabalável, ó tu de bons votos. Assim falando, Nārada, o melhor entre os sábios, então partiu.

Verse 5

तेजसा द्योतयन्सर्वं गगनं भास्करो यथा ॥ विचचार दिवं रम्यां कामचारो महामुनिः ॥

Iluminando todo o firmamento com o seu fulgor, como o sol, o grande sábio—livre para mover-se à vontade—vagou pelos belos céus.

Verse 6

गते तस्मिंस्तु सुचिरं स राजा धर्मवत्सलः ॥ मां दृष्ट्वा सुमना विप्रा वाक्यैश्चित्रैरवन्दयन् ॥

Depois que ele se foi, por muito tempo aquele rei—afetuoso ao dharma—ao ver-me alegrou-se; e os brâmanes prestaram reverência com palavras variadas e eloquentes.

Verse 7

कृत्वा पूजां च मे युक्तां प्रियमुक्त्वा च सुव्रत ॥ विसर्जयामास विभुः सुप्रीतेनान्तरात्मना ॥

Tendo realizado para mim a adoração adequada e proferido palavras agradáveis, o poderoso dispensou-me, com o íntimo plenamente satisfeito.

Verse 8

एतद्वः कथितं विप्रास्तस्य राज्ञः पुरोत्तमे ॥ यथा दृष्टं श्रुतं चैव यथा चेहागतो ह्यहम् ॥

Isto vos foi narrado, ó brâmanes, na presença daquele rei excelso, tal como foi visto e ouvido, e tal como eu de fato aqui cheguei.

Verse 9

वैशम्पायन उवाच ॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा हृष्टपुष्टास्तपोधनाः ॥ केचिद्वैखानसास्तत्र केचिदासन्निरासनाः ॥

Vaiśaṃpāyana disse: Ao ouvirem suas palavras, os ascetas, ricos em austeridade, alegraram-se e fortaleceram-se. Alguns ali eram Vaikhānasas; outros viviam sem assento, sem conforto.

Verse 10

शालानीश्च तथा केचित्कापोतीवृत्तिमास्थिताः ॥ तथा चान्ये जगुर्वृत्तिं सर्वभूतदयां शुभाम् ॥

Alguns eram śālānīs, e outros adotaram o modo de vida «semelhante ao do pombo». Outros, do mesmo modo, defendiam um sustento alicerçado na auspiciosa compaixão por todos os seres.

Verse 11

शिलोञ्छाश्च तथैवान्ये काष्ठान्ताश्च महौजसः ॥ अपाकपाचिनः केचित्पाकिनश्च क्वचित्पुनः ॥

Alguns eram śiloñchas, e outros, igualmente, kāṣṭhāntas, dotados de grande vigor. Uns viviam sem cozinhar, sustentando-se do que é cru; e por vezes outros cozinhavam.

Verse 12

नानाविधिधराः केचिज्जितात्मानस्तु केचन ॥ स्थानमौनव्रताः केचित्तथान्ये जलशायिनः ॥

Alguns mantinham observâncias variadas; outros eram senhores de si. Alguns assumiam votos de permanecer em pé e de silêncio; e outros, igualmente, dormiam sobre a água, em austeridades aquáticas.

Verse 13

तथोर्ध्वशायिकाश्चान्ये तथान्ये मृगचारिणः ॥ पञ्चाग्नयस्तथा केचित् केचित्पर्णफलाशिनः

Do mesmo modo, alguns praticavam a disciplina de dormir com o corpo ereto; outros viviam errantes como cervos. Alguns assumiam a austeridade dos cinco fogos, e outros subsistiam de folhas e frutos.

Verse 14

अब्भक्षाः वायुभक्षाश्च तथान्ये शाकभक्षिणः ॥ अतोऽन्येऽप्यतितीव्रं वै तपश्चैव प्रपेदिरे

Alguns viviam apenas de água, outros apenas de ar, e outros comiam somente verduras e ervas. Assim, ainda outros empreenderam austeridades de intensidade extrema.

Verse 15

तपसोऽन्यन्न चास्तीति चिन्तयित्वा पुनः पुनः ॥ जन्मनो मरणाच्चैव केचिद्धीराः महर्षयः

Refletindo repetidas vezes que nada é mais elevado do que a austeridade (tapas), certos grandes rishis, firmes e resolutos, contemplaram também o nascimento e a morte.

Verse 16

त्यक्त्वा धर्ममधर्मं च शाश्वतीं धियमास्थिताः ॥ श्रुत्वा चैव कथामेतामृषयो दिव्यवर्चसः

Tendo posto de lado (a dualidade de) dharma e adharma, permaneceram na compreensão perene. E, ao ouvirem esta narrativa, os rishis de fulgor divino responderam.

Verse 17

जगृहुर्नियमांस्तांस्तान्भयहेतोरणिन्दिताः ॥ नाचिकेतोऽपि धर्मात्मा पुत्रो दृष्ट्वा तपोधनम्

Os irrepreensíveis adotaram aquelas diversas observâncias (niyamas) por causa do temor. Até Nāciketa, o filho de mente reta, ao ver a riqueza da austeridade (tapas), voltou seu espírito para o dharma.

Verse 18

प्रीत्या परमया युक्तो धर्ममेवान्वचिन्तयत् ॥ वेदार्थममितं विष्णुं शुद्धं चिन्मयमीश्वरम्

Unido à alegria suprema, ele contemplou apenas o dharma—Viṣṇu, incomensurável, o próprio sentido do Veda; puro, feito de consciência, o Senhor.

Verse 19

शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि सर्वकामानवाप्नुयात्

Quem o escuta—ou faz com que seja recitado—pode alcançar todos os objetivos desejados.

Verse 20

साधु साध्विति चैवोक्त्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनाः ॥ यायावरास्तथा चान्ये वानप्रस्थास्तथापरे

Dizendo: «Excelente, excelente», com os olhos arregalados de assombro—alguns eram ascetas errantes, e outros eram moradores da floresta (vānaprasthas).

Verse 21

चिन्तयामास धर्मात्मा तपः परममास्थितः ॥ इदं तु परमाख्यानं भगवद्भक्तिकारकम्

O de coração reto refletiu, firmemente estabelecido na austeridade suprema (tapas): «Isto, de fato, é uma narrativa suprema—que desperta devoção ao Senhor».