Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

Verse 1

पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥

Novamente, a descrição dos meios para a destruição do pecado. Disse o filho do ṛṣi: Tendo ouvido Nārada esta fala auspiciosa de Dharmarāja, com sentimento e devoção reverente, tornou a proferir estas palavras.

Verse 2

नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥

Nārada disse: «És imparcial para com todos os seres, tanto os imóveis quanto os móveis. Ó Dharmarāja, de braços poderosos, cujo valor se iguala ao dos Pitṛs (Pais ancestrais)…»

Verse 3

ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥

«Para o bem-estar dos brāhmaṇas, o que me foi dito acerca da pradakṣiṇā: este é um relato sumamente benéfico, ouvido como ensinamento de suprema autoridade na tradição.»

Verse 4

त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥

«Três varṇas, ó afortunado, participam das porções comuns do sacrifício (yajña); porém os śūdras são excluídos pelos brāhmaṇas dos ritos védicos de consagração e purificação.»

Verse 5

यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥

«Assim como mostras completa imparcialidade para com os seres, ó doador de honra, assim também deve ser enunciado para eles o que é benéfico, ó grande de mente.»

Verse 6

यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥

«Que se declare, de acordo com a ação e o dever, um ensinamento benéfico também para os śūdras.» Yama disse: «Eu te explicarei, de modo constante, os princípios perenes relativos ao cāturvarṇya, a ordem das quatro varṇas.»

Verse 7

यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥

Aquilo que é benéfico e conforme ao dharma torna-se perene, ó tu de bons votos, pela ligação com a Tradição sagrada (śruti), pela fé e pela observância disciplinada.

Verse 8

करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥

Isto é feito com o propósito de destruir o pecado; eu o direi — escuta. As vacas são purificadoras e auspiciosas, veneradas como divindades até mesmo entre os deuses.

Verse 9

यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥

Quem as serve (as vacas) com devoção é libertado dos pecados. E quem beber o pañcagavya num muhūrta auspicioso e bem conjugado (tempo ritual)…

Verse 10

सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥

Tendo alcançado o fruto de todos os tīrthas, ele é libertado dos pecados. E quem se banhar por meio de uma fonte corrente (prasrava), em Rohiṇī, ó homem, ó duas-vezes-nascido (dvija)…

Verse 11

सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥

Ele queima depressa as faltas produzidas por todos os pecados; não há dúvida. O homem que recebe ou utiliza o jorro de leite que saiu do teto da vaca…

Verse 12

शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥

Aquele que o recebe com a cabeça inclinada é libertado dos pecados. O brāhmaṇa, sempre purificado pelo banho ritual, age dotado de devoção suprema.

Verse 13

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥

Tornando-se disciplinado, deve prostrar-se em reverência; é libertado dos pecados, venerando o Sol que surge ao amanhecer, com devoção suprema.

Verse 14

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥

Tornando-se disciplinado, deve prostrar-se; fica livre dos pecados. Sendo puro, presta culto com três punhados (añjalis) de coalhada misturada com akṣata (arroz não descascado).

Verse 15

तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥

Para ele o Sol torna-se favorável; e toda inauspiciosidade acumulada, seu Sol a queima e a afasta sempre para longe, ó duas-vezes-nascido.

Verse 16

तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥

Mas, no dia de lua cheia, tendo oferecido a Soma essa oferenda misturada com coalhada e colocada num recipiente de madeira de udumbara, a pessoa é libertada dos pecados.

Verse 17

अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥

Tendo honrado devidamente Arundhatī e Budha, e igualmente todos os grandes sábios, segundo o procedimento védico, e tendo-lhes também oferecido aquela oblação, (alcança-se a purificação).

Verse 18

एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Quem, tornando-se de mente unifocada, se inclina com as mãos unidas em añjali, em verdade vê toda a sua mancha moral (kilbiṣa) perecer naquele mesmo instante.

Verse 19

विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Nos viṣuva (equinócios e solstícios) e nos dias de yoga auspicioso, uma pessoa, estando pura, ao oferecer leite, vê o pecado acumulado desde o nascimento perecer naquele mesmo instante.

Verse 20

प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Tendo feito os marcadores em forma de aṅkuśa voltados para o leste e instalado um touro, a pessoa, após prostrar-se juntamente com os dvija (duas-vezes-nascidos), é libertada de todos os pecados.

Verse 21

दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥

Tendo disposto o rito com a circunvolução para a direita (dakṣiṇāvarta), fazendo a corrente do rio orientar-se para o leste, e tendo realizado o abhiṣeka segundo a regra, depois disso fica-se livre do pecado.

Verse 22

दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥

Por meio de uma concha de giro à direita, tomou água na mão; e, em seguida, recebendo-a sobre a cabeça, o brāhmaṇa—puro e de mente jubilosa—cumpre o rito.

Verse 23

तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥

O pecado acumulado desde o nascimento é destruído naquele mesmo instante; indo a um rio de corrente para o oriente, ele permanece na água até o umbigo.

Verse 24

स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥

Após o banho, o homem deve oferecer sete punhados de água misturada com gergelim preto; tendo realizado três ciclos de prāṇāyāma, seja um brahmacārin, com os sentidos dominados.

Verse 25

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥

O pecado cometido ao longo de toda a vida é destruído naquele mesmo instante; (isso se faz) com uma folha de lótus sem perfuração e com a água chamada «água de todas as joias».

Verse 26

त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥

Mas o homem que se banha três vezes é libertado de todos os pecados. E ainda te direi algo mais—mais secreto do que o secreto, ó sábio.

Verse 27

कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥

Em Kārttika, na quinzena clara e pura, é lembrado o tithi de Ekādaśī—ela que concede bem-estar mundano e libertação, e é conhecida pelo nome de Prabodhinī.

Verse 28

ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥

Aqueles que jejuam conforme o rito, devotados a Nārāyaṇa—para eles não permanece nenhuma inauspiciosidade, ainda que acumulada por crores de nascimentos, ó sábio.

Verse 29

एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥

Outrora, a respeito de Ekādaśī, Maheśvara foi questionado; e Dharā (a Terra) falou Àquele na forma de Varāha, certamente para o bem de todos os mundos.

Verse 30

धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥

Dharā disse: «Neste terrível Kali-yuga, os homens, ó Senhor, estão entregues ao pecado—empenhados em roubar os bens sagrados de Brahman e, do mesmo modo, em matar brāhmaṇas».

Verse 31

गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥

São traidores para com os mestres, ó Deus, e igualmente traidores para com os amigos; traidores também para com seus senhores, e transgressores que se aproximam das esposas alheias.

Verse 32

परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः

Ó Senhor dos deuses, há pessoas devotadas a furtar os bens alheios; deleitam-se em comer o que é proibido e difamam os Vedas e os brāhmaṇas.

Verse 33

दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः

São hipócritas, transgridem os limites estabelecidos; afirmam que «esta ordem (dharma) não existe»; apegam-se à aceitação indevida de dádivas e deleitam-se em unir-se a quem não se deve.

Verse 34

एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर

Ó Poderoso, aqueles homens enredados nestes e noutros pecados: ao alcançar o quê, ó Deus, é o seu destino? Dize-me, ó Senhor dos deuses.

Verse 35

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया

Śrī Varāha disse: Bem perguntado, ó Devī de grande fortuna, ó de belo semblante. Eu te declararei um ensinamento secreto, com a intenção de promover o bem-estar dos mundos.

Verse 36

महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे

Aqueles que estão carregados de grandes transgressões e desprovidos de méritos: para o seu bem estabeleci um meio; escuta-o de mim.

Verse 37

तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्

Ó nobre senhora, aqueles homens —mesmo os devotados a grandes pecados—, tendo jejuado segundo essa observância, libertam-se tanto do mérito quanto do pecado e alcançam o estado imperecível.

Verse 38

उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्

Ó Vasundharā, não há meio mais elevado do que este; fora de Ekādaśī, pela qual ocorre a destruição de todos os pecados, não se encontra outro meio.

Verse 39

यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति

Assim como a Ekādaśī da quinzena clara, assim também a da quinzena escura deve ser observada com esforço. A clara concede sempre devoção; a escura outorga libertação.

Verse 40

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि

Portanto, com todo esforço, Dvādaśī deve ser sempre observada, se alguém deseja ir ao mundo vaiṣṇava, ó sustentadora dos seres (Terra).

Verse 41

मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता

O pecado acumulado pelas pessoas ao longo de um mês—por mente, por palavra e por ação—é queimado quando Ekādaśī é observada.

Verse 42

दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे

Ó de belo rosto, comer nessa ocasião queima repetidas vezes os méritos enunciados nos Purāṇas; quando chega o Harivāsara, não se deve comer—não se deve comer.

Verse 43

यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे

Se as pessoas desejam ir à morada suprema de Viṣṇu, então—no dia sagrado de Keśava—não se deve comer, não se deve comer.

Verse 44

ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः

Erguendo os braços, eu o proclamo; ouve minha declaração: adora Viśveśa no Ekādaśī, sem negligência.

Verse 45

न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि

Não se deve beber água usando uma concha; não se deve matar peixes nem javalis. No Ekādaśī não se deve comer—em qualquer das duas quinzenas (crescente ou minguante).

Verse 46

किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता

Ó de grandes olhos, que pecado não foi cometido por essa pessoa de má conduta e autodestrutiva, que comeu conscientemente no Ekādaśī?

Verse 47

एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा

E se alguém não puder jejuar na Ekādaśī da quinzena clara (śukla-pakṣa), então deve observar o nakta, isto é, uma refeição à noite; ou então tomar apenas o que não foi solicitado (ayācita).

Verse 48

एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा

O voto de Dvādāśī deve ser realizado com uma única refeição (eka-bhakta) e com a doação (dāna). Ó Terra, quando alguém não cumpre nem o voto nem sequer a doação—

Verse 49

एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्

Essa única Dvādāśī é santa e meritória; nela se deve jejuar: ela é Prabodhinī. Nesse dia, tendo adorado Viśveśa, o Senhor dos senhores dos mundos—

Verse 50

प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत

Alcança-se tudo isso—o fruto de doze Dvādāśīs—quando essa mesma Dvādāśī ocorre em conjunção com Pūrvābhādrapadā (nakṣatra-yoga).

Verse 51

अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत

Nessa ocasião, é grandiosíssimo; tudo o que aqui se faz torna-se imperecível, se essa Ekādaśī ocorrer juntamente com Uttarābhādrapadā.

Verse 52

तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि

Então o mérito torna-se multiplicado por dez milhões; de Keśava obtém-se o seu fruto. Ó Bhūtadhāriṇī (a Terra, sustentadora dos seres), ao adorar o Deva uma única vez nesse dia, alcança-se o resultado.

Verse 53

यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा

Assim como o dia de Prabodhinī é meritório, assim também o é o dia em que se diz que Hari adormece. Ó nobre senhora, deve ser observado com jejum, pois ele concede frutos sem fim.

Verse 54

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः

Portanto, com todo esforço, deve-se observar plenamente o jejum de Dvādaśī. Ó de olhos vastos, se alguém deseja para si um destino eterno, este é o meio.

Verse 55

एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा

Ó radiante, quando a Ekādaśī no mês de Kārttika se une à segunda-feira e coincide com a conjunção de Uttarabhādrapadā, essa observância é, de fato, doadora de frutos sem fim.

Verse 56

तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि

Ó auspiciosa, tudo o que se faz nessa ocasião é lembrado como de multiplicação infinita. Ó Bhūtadhāriṇī (a Terra, sustentadora dos seres), quando a Ekādaśī se une à terça-feira (Bhauma)…

Verse 57

स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्

Tendo-se banhado e venerado devidamente o Deva, alcança-se o fruto supremo. De fato, obtém-se por inteiro o fruto do rito de Dvādaśa e de Dvādaśī.

Verse 58

जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा

Tendo colocado um kumbha cheio de água, o praticante discernente o prepara provido das cinco gemas e, do mesmo modo, acompanhado de um recipiente de ghee.

Verse 59

तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने

Sobre isso deve-se colocar Janārdana na forma de Matsya. Ó de belo rosto, que seja confeccionado em ouro na medida de um niṣka.

Verse 60

पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्

Tendo-o banhado com pañcāmṛta e ungido com kunkuma, deve ser coberto com um par de vestes amarelas e provido de um guarda-sol e um par de sandálias.

Verse 61

पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्

Ó deusa, meu devoto—com os sentidos dominados—deve adorar com lótus, recordando Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṁha e Vāmana.

Verse 62

रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥

Dotado de devoção, deve-se adorar Rāma, Rāma, Kṛṣṇa, o Buddha e também Kalkin; assim se honram os dez avatāras.

Verse 63

रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥

Ó tu de bom voto, à noite deve-se realizar o rito de despertar para o Deus dos deuses; ao amanhecer, após banhar-se em pureza, deve-se adorar Keśava com devoção.

Verse 64

अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Por este mesmo procedimento deve-se cumprir o voto de Ekādaśī. E o mérito que dele advém—ouve-o, ó Vasundharā.

Verse 65

पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥

Com oferendas como flores, incenso, oblações de alimento e diversos frutos auspiciosos, então o erudito, unido à devoção, deve honrar o mestre (ācārya).

Verse 66

अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥

Com ornamentos e dádivas, e com vestes e afins conforme a própria capacidade, tendo-o adorado segundo o rito, deve-se apresentar e entregar formalmente essa deidade (como prescrito).

Verse 67

जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥

Origem do mundo, a própria forma do mundo; origem do mundo, sem princípio; origem do mundo, ventre e fonte do mundo—que Janārdana se agrade de mim.

Verse 68

यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥

Ainda que houvesse milhares e milhares de bocas, nem mesmo por elas seria possível enumerar plenamente as qualidades de Prabodhinī.

Verse 69

तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥

Ainda assim, apenas por breve indicação, conforme minha capacidade os descreverei—ouve. (Alcança-se) um estado radiante como a lua, as estrelas e o sol, ali habitando com acompanhantes e dependentes.

Verse 70

सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥

Ó Vasundharā, com um veículo celeste chegar-se-ia ao meu mundo; e então, ao fim de mil kalpas, tornar-se-ia soberano dos sete continentes (saptadvīpa).

Verse 71

आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥

Depois, a pessoa torna-se dotada de longevidade e saúde, e fica «além do (re)nascimento». Até mesmo quem matou um brāhmaṇa, quem bebe intoxicantes, o ladrão e quem viola o leito do mestre (grave transgressão sexual) estão incluídos no alcance dessa eficácia.

Verse 72

पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥

Vejo que até mesmo um sábio, embora pobre, quando aqui é lembrado com devoção, pode ser tocado por um ser humano. Ele ouve a intenção do devoto e concede discernimento; livre de impureza, essa pessoa também alcança o estado celeste.

Verse 73

दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥

Os maus sonhos se apaziguam quando se recita o Māhātmya, que remove do homem o medo do devir mundano. Se alguém assumisse este excelente voto da imperecível Bodhinī, quanto mais seu fruto seria além do que se pode dizer!

Verse 74

ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥

Bem-aventurados são eles, realizados estão eles; por eles, de fato, o mérito foi cumprido. Por eles, o próprio nascimento foi tornado frutífero—os que praticam o voto.

Verse 75

नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥

Ó Terra, aquele entre os humanos que continuamente louva, recitando: «Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva», esse, ó amada, alcança a mallayatā.

Verse 76

किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥

Quanto mais, então, uma pessoa dotada de fé e de intenção indivisa, que me adore: pelo caminho ensinado pelo guru, essa pessoa alcança a mallayatā.

Verse 77

तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥

Aqueles que realizam os ritos de partida na despedida daquele Varāha do sacrifício—Viṣṇu de esplendor incomensurável—são sempre dignos de honra, até mesmo entre os deuses.

Verse 78

तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥

Portanto, deve-se ser bem disciplinado, tomando como fundamento o caminho vaiṣṇava. Pois a condição de vaiṣṇava é, de fato, difícil de alcançar nos três mundos, ó bela.

Verse 79

जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥

Ao longo de milhares de outros nascimentos, tendo devidamente propiciado Vṛṣadhvaja, alguém pode alcançar a condição de vaiṣṇava, quando se dá a extinção de todos os pecados.

Verse 80

पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥

Alcança-se a destruição dos pecados quando se realiza a adoração do Senhor. Quem busca o conhecimento deve venerar Rudra, o Senhor supremo.

Verse 81

संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥

Ó querida, seja ele lembrado, ou louvado, ou visto, ou até tocado, o devoto do Senhor purifica; até mesmo um cāṇḍāla, se encontrado ao acaso, possui tal poder purificador.

Verse 82

एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥

Tendo compreendido isto, os eruditos devem adorar Janārdana, seja segundo o rito ensinado nos Vedas, seja, ó auspiciosa, segundo o que é ensinado nos Āgamas; assim deve agir o sábio.

Verse 83

यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥

Yama disse: Ao ouvir isto, a afortunada Terra (Dharaṇī), firme em seu voto, adorou devidamente Jagannātha segundo o rito prescrito, ficando absorvida nele.

Verse 84

महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥

Quem assim proceder tornar-se-á partícipe de grande pecado e não alcançará bom destino em lugar algum; do mesmo modo se afirma acerca dos que não conseguem jejuar, ó de olhos amplos.

Verse 85

अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥

Portanto, ó discernente, deve-se cultivar com esforço a disciplina vaiṣṇava; os vaiṣṇavas, grandes almas, são os que se dedicam à adoração de Viṣṇu.

Verse 86

तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥

Para eles, este mundo já não é o termo final; eles vão à morada suprema—aqueles que, mesmo uma única vez, jejuam nesta Dvādaśī conforme a injunção.

Verse 87

प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥

Os sábios, tendo observado a Dvādaśī chamada Prabodhanā, alcançam a morada suprema; não encontram Yama, nem os castigos de tormento, nem o inferno, nem os seus servidores.

Verse 88

पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥

«Eles não veem nada disso, ó tigre entre os duas-vezes-nascidos»—esta é a verdade que eu declarei. Tudo isto te foi narrado, tal como vi e tal como ouvi.

Verse 89

कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥

Ó afortunado, aquilo que perguntaste foi por mim exposto: este relato secreto, tal como foi proferido por Svayambhū (Brahmā), ó grande sábio.

Verse 90

तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥

Tudo isso te foi explicado em resumo, ó amante do dharma.

Verse 91

यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥

A pessoa é libertada imediatamente do pecado cometido ao longo de toda a vida: aquela que recebe sobre a cabeça a água erguida pela cauda (de Varāha).

Verse 92

द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

Aquele que, com devoção, serve a um dvija (brāhmaṇa), tendo-o satisfeito com profunda bhakti, e depois—com disciplina—se inclina em reverência, é libertado dos pecados.

Verse 93

या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥

Essa suprema manifestação de Viṣṇu—não manifesta e, contudo, de muitas formas—foi estabelecida no mundo humano como «Dvādāśī», ó o mais eminente dos sábios.

Verse 94

या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥

Esse poder supremo (śakti) de Viṣṇu—não manifesto e de muitas formas—foi moldado no reino mortal, ó Terra, assumindo a forma de Dvādāśī.

Verse 95

स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥

Quem come no Ekādaśī—em qualquer das duas quinzenas—deve ser considerado matador de um brāhmaṇa, bebedor de intoxicantes, ladrão e violador do leito do mestre.

Verse 96

शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥

Nas observâncias do reclinar-se, do despertar e do voltar-se de Hari, a pessoa—jejuando conforme o procedimento prescrito—alcança a pureza.

Verse 97

पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥

Assim, tendo-o venerado devidamente com flores, incenso, lâmpadas e variadas oferendas de alimento, e tendo-o adornado com diversos ornamentos para aumentar o seu esplendor—

Verse 98

पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥

Todos esses pecados—apenas pelo ouvir—seriam destruídos.

Verse 99

मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥

Tendo-me propiciado devidamente, chega-se igualmente à suprema morada de Viṣṇu. Pois os vaiṣṇavas—de fato, os muito afortunados—purificam o mundo inteiro.