Adhyaya 203: Enumeration and Description of Classes of Sins and Their Consequences

Verse 1

अथ पापसमूहानुक्रमवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ अन्यान्यपि च पापानि चित्रगुप्तो दिदेश ह ॥ व्यामिश्रान्कथ्यमानांश्च शृणुध्वं तान्महौजसः

Agora segue-se a descrição do catálogo ordenado dos pecados. O filho do Ṛṣi disse: «Outros pecados também, de fato, Citragupta indicou; e, enquanto se narram os de natureza mista, ouvi-os, ó poderosos».

Verse 2

शीलसंयमहीनानां कृष्णपक्षानुगामिनाम् ॥ महापापैरुपेतानां कथ्यतां तत्पराभवम्

Descreva-se a ruína daqueles que carecem de boa conduta e de autocontrole, que seguem o lado sombrio e estão tomados por grandes pecados.

Verse 3

राजद्विष्टा गुरुद्विष्टाः सर्वे ते वै विगर्हिताः ॥ अविश्वास्या ह्यसम्भाष्याः कुक्षिमात्रपरायणाः

Os que odeiam o rei e os que odeiam o mestre—todos eles são, de fato, censurados: não são dignos de confiança, não são próprios para convivência e conversa, e só se devotam ao ventre.

Verse 4

हिंसाविहारिणः क्रूराः सूचकाः कार्यदूषकाः ॥ गवेडकस्य वधकाः महिषाजादिकस्य च

Os que se comprazem na violência, os cruéis; os delatores; os que corrompem os assuntos alheios; os que matam o vaqueiro e os que matam búfalos, cabras e semelhantes.

Verse 5

दावाग्निं ये च मुञ्चन्ति ये च सौकरिकास्तथा ॥ तत्र कालमसंख्येयं पच्यन्ते पापकािरिणः ॥

Aqueles que ateiam fogo às florestas, e também os que vivem da caça ou da morte do javali—tais malfeitores são cozidos no inferno por um tempo incalculável.

Verse 6

कर्मक्षयाद्यदा भूयो मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥ अल्पायुषो भवन्तीह व्याधिग्रस्ताश्च नित्यशः ॥

Quando, pelo esgotamento do seu karma, voltam a alcançar o nascimento humano, tornam-se aqui de vida breve e ficam continuamente afligidos por doenças.

Verse 7

गर्भ एव विपद्यन्ते म्रियन्ते बालकास्तथा ॥ परिरिङ्गरताः केचिन्म्रियन्ते पुरुषाधमाः ॥

Alguns perecem ainda no ventre; do mesmo modo, alguns morrem quando bebês. Certos homens vis morrem enquanto ainda engatinham.

Verse 8

काष्ठवंशे च शस्त्रे च वायुनाज्वलनेन च ॥ तोयेन वा पाशबन्धैः पतनेन विषेण वा ॥

Por estacas de madeira, por armas, pelo vento, pelo fogo; ou pela água, por amarras e laços, por quedas, ou por veneno—

Verse 9

मातापितृवधं कष्टं मित्रसम्बन्धिबन्धुजम् ॥ बहुशः प्राप्नुवन्त्येते विद्रवं चाप्यभीक्ष्णशः ॥

Eles repetidas vezes enfrentam o doloroso assassinato que envolve mãe e pai, e envolve amigos, parentes e familiares; e também experimentam fuga e aflição, vez após vez.

Verse 10

मूलकर्मकरा ये च गरदाः पुरदाहकाः ॥ ये च पञ्जरकर्त्तारो ये च शूलोपघातकाः ॥

Aqueles que praticam ofícios vis e violentos, os envenenadores e os que incendeiam cidades; os que fazem jaulas (para confinamento) e os que ferem com estacas ou lanças—

Verse 11

पिशुनाः कलहाश्चैव ये च मिथ्याविदूषकाः ॥ गोकुञ्जरखरोष्ट्राणां चर्मका मांसभेदकाः ॥

Os difamadores e os fomentadores de brigas, e os que denigrem por falsidade; os trabalhadores do couro e os que retalham a carne de vacas, elefantes, jumentos e camelos—

Verse 12

उद्वेजनकराश्चण्डाः पच्यन्ते नरकेषु ते ॥ तत्र कालं तु सम्प्राप्य यातनाश्च सुदुःसहाः ॥

Esses ferozes que causam pavor são cozidos nos infernos; e, ao alcançarem ali o tempo que lhes é destinado, suportam tormentos extremamente difíceis de aguentar.

Verse 13

कर्मक्षयो यदा भूयो मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥ हीनाङ्गाः सुदरिद्राश्च भवन्ति पुरुषाधमाः ॥

Quando o seu karma se esgota, eles voltam a alcançar o nascimento humano; tais pessoas vis tornam-se aleijadas e extremamente pobres.

Verse 14

श्रवणच्छेदनं चैव नासाच्छेदनमेव च ॥ छेदनं हस्तपादानां प्राप्नुवन्ति स्वकर्मणा ॥

Por suas próprias ações, eles incorrem no corte das orelhas, e também no corte do nariz; e no corte das mãos e dos pés.

Verse 15

शारीरं मानसिकं दुःखं प्राप्नुवन्ति पुनःपुनः ॥ गलवेदनास्तथोग्राश्च तथा मस्तकवेदनाः

Repetidas vezes incorrem em sofrimento do corpo e da mente—dores intensas na garganta e, do mesmo modo, dores na cabeça.

Verse 16

कुक्ष्यामयं तथा तीव्रं प्राप्नुवन्ति नराधमाः ॥ जडान्ध बधिरा मूका पङ्गवः पादसर्पिणः

Do mesmo modo, os mais vis entre os homens contraem grave enfermidade abdominal; tornam-se obtusos, cegos, surdos, mudos, coxos, ou daqueles que se movem rastejando com os pés.

Verse 17

एकपक्षहताः काणाः कुनखाश्चामयाविनः ॥ कुब्जाः खञ्जास्तथा हीना विकलाश्च घटोदराः

Tornam-se privados de um lado (ou de um membro), caolhos, com unhas deformadas e enfermos; corcundas, mancos, deficientes, debilitados e de ventre protuberante.

Verse 18

गलत्कुष्ठाः श्वित्रकुष्ठा भवन्ति स्वैश्च कर्मभिः ॥ वाताण्डाश्चाण्डहीनाश्च प्रमेहमधुमेहिनः

Por suas próprias ações, tornam-se afligidos por kuṣṭha que causa deterioração e por kuṣṭha de manchas brancas; e tornam-se portadores de distúrbios nos testículos, desprovidos de testículos, e sofredores de prameha e madhumeha.

Verse 19

बहुभिर्दारुणैर्घोरैर्व्याधिभिः समनुद्गताः ॥ इत्येतान्हिंसकान्क्रूरान्घातयन्तु सुदारुणान्

Afligidos por muitas doenças cruéis e pavorosas—assim (diz o texto) sejam abatidos esses violentos e cruéis, tão terríveis como são.

Verse 20

मिथ्याप्रलापिनो दूतान्पाचयन्तु यथाक्रमम् ॥ कर्कशाः पुरुषाः सत्याः ये च योषानिरर्थकाः

Que os mensageiros que se comprazem em falações falsas sejam “cozidos” (punidos) na devida ordem; e também os homens ásperos, e os que falam às mulheres sem propósito, em conversa vã e imprópria.

Verse 21

एषां चतुर्विधा भाषा या मिथ्याप्यभिधीयते ॥ हास्यरूपेण या भाषा चित्ररूपेण वा पुनः

A fala deles é de quatro tipos, e também é chamada de “falsa”: a fala em forma de gracejo, e novamente a fala em forma de exibição artificiosa (ou floreio enganoso).

Verse 22

अरहस्यं रहस्यं वा पैशुन्येन तु निन्दनात् ॥ उद्वेगजनना वापि कटुका लोकगर्हिताः

Seja algo não secreto ou secreto, pela maledicência torna-se censurável; e também a fala que gera inquietação — amarga e condenada pelo povo.

Verse 23

स्नेहक्षयकरां रूक्षां भिन्नवृत्तविभूषिताम् ॥ कदलीगर्भनिस्सारां मर्मस्पृक्कटुकाक्षराम्

Fala que destrói o afeto, seca e áspera, ornada de voltas de frase quebradas; vazia como o miolo do caule da bananeira, tocando os pontos vitais e feita de sílabas amargas.

Verse 24

स्वरहीनामसंख्येयां भाषन्ते च निरर्थकम् ॥ अयन्त्रितमुखा ये च ये निबद्धाः प्रलापिनः

Eles proferem palavras sem sentido — incontáveis e sem a entoação correta; os de boca sem freio, e os que, como presos, se entregam à tagarelice.

Verse 25

दूषयन्ति हि जल्पन्तोऽनृजवो निष्ठुराः शठाः ॥ निर्दया गतलज्जाश्च मूर्खा मर्मविभेदिनः

De fato, os que vivem tagarelando—tortuosos, ásperos e enganadores—maculam a ordem social: sem compaixão, sem pudor, tolos, e os que ferem os outros em seus pontos vulneráveis.

Verse 26

न मर्षयन्ति येऽन्येषां कीर्त्यमानाञ्छुभान्गुणान् ॥ दुर्वाचः परुषांश्चण्डान्बन्धयध्वं नराधमान्

Aqueles que não suportam que se proclamem as boas virtudes dos outros—de fala maldosa, ásperos e violentos—atai e refreai esses, os mais vis entre os homens.

Verse 27

ततस्तिर्यक्प्रजायन्ते बहुधा कीटपक्षिणः ॥ लोके दोषकराश्चैव लोकद्विष्टास्तथा परे ॥

Então renascem como animais de muitos modos—como insetos e aves; e no mundo tornam-se causadores de faltas e, do mesmo modo, são odiados pelas pessoas, assim também outros de tal espécie.

Verse 28

परिभूताऽविज्ञाता नष्टचित्ता अकीर्त्तयः ॥ अनर्च्याश्चाप्यनर्हाश्च स्वपक्षे ह्यवमानिताः

Tornam-se insultados e não reconhecidos, com a mente arruinada e sem boa reputação; indignos de honra e sem merecimento, e até no próprio grupo são desprezados.

Verse 29

त्यक्त्वा मित्राणि मित्रेषु ज्ञातिभिश्च निराकृताः ॥ लोकदोषकराश्चैव लोकद्वेष्याश्च ये नराः

Abandonando os amigos—até mesmo entre amigos—e rejeitados por seus parentes, esses homens tornam-se causa de faltas sociais e objeto do ódio público.

Verse 30

अन्यैरपि कृतं पापं तेषां पतति मस्तके ॥ वज्रं शस्त्रं विषं वापि देहाद्देहनिपातनम्

Até o pecado cometido por outros recai sobre a sua cabeça; seja por raio, arma ou veneno, há a queda do corpo para fora do corpo, isto é, morte violenta.

Verse 31

मिथ्याप्रलापिनामेषामुक्ता क्लेशपरम्परा ॥ स्तेयहारं प्रहारं च नीतिहारं तथैव च

Para esses faladores de falsidades, declara-se uma sucessão de aflições: roubo e perda, agressão, e igualmente a perda da reta conduta (nīti).

Verse 32

स्तेयकर्माणि कुर्वन्ति प्रसह्य हरणानि च ॥ करचण्डाशिनो ये च राजशब्दोपजीविनः

Praticam atos de furto e também tomadas à força: os que vivem de exações severas e os que se sustentam pela “palavra do rei”, isto é, pela influência na corte.

Verse 33

पीडयन्ति जनान्सर्वान्कृपणान्ग्रामकूटकान् ॥ सुवर्णमणिमुक्तानां कूटकर्मानुकारकाः

Oprimem todo o povo—sobretudo os pobres—como falsários de aldeia; imitam o ofício da falsificação com ouro, gemas e pérolas.

Verse 34

समये कृतहर्त्तारो लोकपीडाकरा नराः ॥ अनादिबुद्धयश्चान्ये स्वार्थातिशयकारिणः

Homens que furtam no momento crítico, causando opressão ao povo; e outros, de entendimento sem base, que agem com excessivo interesse próprio.

Verse 35

भूतनिष्ठाभियोगज्ञा व्यवहारेष्वनर्थकाः ॥ भेदकाराश्च धातूनां रजतस्य च कारकाः

Aqueles hábeis em apresentar acusações contra os seres, os que causam dano em tratos jurídicos e comerciais, e os que atuam como agentes de adulteração—separando ou corrompendo metais e fabricando prata falsa.

Verse 36

न्यासार्थहारका ये च सम्मोहनकराश्च ये ॥ ये तथोपाधिकाः क्षुद्राः पच्यन्ते तेषु तेष्वथ

E também os que roubam o que foi depositado em confiança, os que causam ilusão e engano, e igualmente os mesquinhos que agem por pretextos fraudulentos—estes são “cozidos”, isto é, têm seus frutos amadurecidos, nas condições que lhes correspondem depois.

Verse 37

कर्मक्षयो यदा तेषां मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥ तत्र तत्रोपपद्यन्ते यत्र यत्र महद्भयम्

Quando se esgota o seu karma anterior e alcançam o nascimento humano, renascem repetidas vezes em lugares—onde quer que haja grande temor.

Verse 38

यस्मिंश्चौरभयं देशे क्षुद्भयं राजतो भयम् ॥ आपद्भ्योऽपि भयं यत्र व्याधिमृत्युभयं तथा

Numa região onde há medo de ladrões, medo da fome, medo do rei (poder do Estado), medo até das calamidades, e também medo da doença e da morte—

Verse 39

इतयो यत्र देशेषु लुब्धेषु नगरेषु च ॥ क्षयाः कालोपसर्गा वा जायन्ते तत्र ते नराः

Nessas regiões e nessas cidades onde há itayaḥ (aflições ou perturbações hostis) e cobiça, ali surgem destruições ou calamidades do tempo; ali nascem esses homens.

Verse 40

बहुदुःखपरिक्लिष्टा गर्भवासेन पीडिताः ॥ एकहस्ता द्विहस्ता वा कूटाश्च विकृतोदराः

Afligidos por muitos sofrimentos e atormentados pela permanência no ventre, nascem com uma só mão ou com membros deficientes, e como corcundas ou com o abdômen deformado.

Verse 41

तेषामपत्यं न भवेत् तद्रूपं च सुलक्षणम् ॥ अतिह्रस्वं विवर्णं च विकृतं भ्रान्तलोचनम्

Sua prole não se torna de forma semelhante nem de bons sinais; ao contrário, é excessivamente baixa, pálida, deformada e de olhar errante.

Verse 42

संसारे च यथा पक्वं कृपणं भैरवस्वनम् ॥ महतः परिवारस्य तुष्टश्चोच्छिष्टभोजकः

E no samsara, quando tal condição amadurece, torna-se um miserável de voz terrível; ainda assim, contenta-se como quem come sobras, vivendo na dependência do séquito dos grandes.

Verse 43

रूपतो गुणतो हीनो बलतः शीलतस्तथा ॥ राजभृत्या भवन्त्येते पृथिवीपरिचारकाः

Inferiores em aparência, qualidades, força e conduta, estes tornam-se servos do rei, atendentes que labutam sobre a terra.

Verse 44

शिराविवृतगात्राश्च हीनाङ्गा वातरोगिणः ॥ अश्रुपातितनेत्राश्च भार्या न प्राप्नुवन्ति ते

Com as veias salientes pelo corpo, com membros deficientes, afligidos por doença de vāta (do vento), e com os olhos arruinados pelas lágrimas, não alcançam esposa.

Verse 45

अनालयाः निरामर्षाः वेदनाभिः सुसंवृताः ॥ समकार्यसजात्यानां मित्रसम्बन्धिनां तथा

Sem lar e sem tolerância, estreitamente envolvidos por aflições, afastam-se até mesmo dos de igual ofício e condição social, bem como de amigos e parentes.

Verse 46

कर्मकल्याणकृच्छ्रेषु भृशं चापि विमुह्यति ॥ कर्षकाः पशुपालाश्च वाणिज्यस्योपजीवकाः

Nas dificuldades que impedem a boa conclusão de empreendimentos virtuosos, ficam profundamente desnorteados — os lavradores, os pastores e os que vivem do comércio.

Verse 47

यद्यत्कुर्वन्ति ते कर्म सर्वत्र क्षयभागिनः ॥ सत्यमन्विष्यमाणाश्च नैव ते कीर्त्तिभागिनः

Qualquer ação que realizem, em toda parte fica sujeita a perda; e, embora busquem a verdade, não alcançam parte alguma de uma fama duradoura.

Verse 48

यत्किञ्चिदशुभं कर्म तस्मिन्देशे समुच्छ्रितम् ॥ तस्य देशस्य नैवास्ति वर्जयित्वातुरान्नरान्

Qualquer ato inauspicioso que tenha surgido naquela região — para essa região não há bem-estar, excetuando-se apenas as pessoas aflitas, que devem ser isentas de culpa.

Verse 49

सुवृष्ट्यामपि तेषां वै क्षेत्रं तं तु विवर्जयेत् ॥ अशनिर्वा पतत्तत्र क्षेत्रं वापि विनश्यति

Mesmo havendo boa chuva, deve-se evitar aquele campo deles; pois ou um raio cai ali, ou o próprio campo perece.

Verse 50

न सुखं नापि निर्वाणं तेषां मानुषता भवेत् ॥ उत्पद्यते नृशंसानां तीव्रः क्लेशः सुदारुणः

Nem a felicidade nem a libertação (nirvāṇa) constituem sua condição humana; para os cruéis surge um sofrimento intenso e extremamente severo.

Verse 51

स्तेयकर्मप्रयुक्तानां मुक्त्वा क्लेशपरम्पराम् ॥ परदारप्रसक्तानामिमां शृणुत यातनाम्

Deixando de lado a sucessão de sofrimentos dos que se dedicam a atos de furto, ouvi agora este tormento para os apegados ao cônjuge alheio.

Verse 52

तिर्यङ्मानुषदेहेषु यान्ति विक्षिप्तमानसाः ॥ विहरन्ति ह्यधर्मेषु धर्मचारित्रदूषकाः

Com a mente lançada ao desvario, vão para corpos de animais e de homens; vagueiam por caminhos de adharma, os que corrompem o dharma e a reta conduta.

Verse 53

तांस्तेनैव प्रदानेंन संग्रहेत्तु ग्रहेण वा ॥ मूलकर्मप्रयोगेण राष्ट्रस्यातिक्रमेन वा

Esses (bens/pessoas) podem ser apropriados por esse mesmo “dom” (como pretexto de transação), ou por apreensão; ou pelo emprego de meios primários de coerção, ou pela transgressão da ordem do reino (do Estado).

Verse 54

प्रसह्य वा प्रकृत्या वै ये चरन्ति कुलाङ्गनाः ॥ वर्णसङ्करकर्त्तारः कुलधर्मादिदूषकाः

Seja por coerção, seja por inclinação natural, aquelas mulheres de família que assim procedem—criadoras de varṇa-saṅkara (mistura de ordens) e corruptoras do dharma do clã e de normas afins—são aqui referidas.

Verse 55

निरयं पापभूयिष्ठा अनुभूय महाभयम् ॥ बहुवर्षसहस्राणि कर्मणा तेन दुष्कृताः

Having experienced hell—those in whom sin predominates—together with great terror, the evildoers (thus) endure (there) for many thousands of years on account of that very deed.

Verse 56

कर्मक्षये यदा भूयो मानुष्यं यान्ति दारुणम् ॥ सङ्कीर्णयोनिजाः क्षुद्रा भवन्ति पुरुषाधमाः

When, upon the exhaustion of that karma, they again attain a harsh human condition, they become of mixed births, base and petty—men of the lowest kind.

Verse 57

वेश्यालङ्घककूटानां शौण्डिकानां तथैव च ॥ दुष्टपाषण्डनारीणां नैकमैथुनगामिनाम्

(These consequences are described) for those who violate women of the courtesan class, for deceivers and for drunkards as well; and for corrupt women associated with heterodox groups, who engage in repeated sexual unions.

Verse 58

निर्लज्जपुण्ड्रकाः केचिद्बद्धपौरुषगण्डकाः ॥ स्त्रीबन्धकाः स्त्रीविनाशाः स्त्रीवेषाः स्त्रीविहारिणः

Some are shameless, bearing sectarian marks; some have their manliness bound and obstructed; (others are) those who confine women, those who bring ruin to women, those who assume women’s dress, and those who roam in pursuit of women.

Verse 59

स्त्रीणां चानुप्रवृद्धा ये स्त्रीभोगपरिभोगिनः ॥ तद्दैवतास्तन्नियमास्तद्वेषास्तत्प्रभाषिताः

And those who become ever more entangled with women—who indulge in (and are consumed by) sexual enjoyment—take them as their very divinity, their rule, their dress, and their manner of speech.

Verse 60

तद्भावास्तत्कथालापास्तद्भोगाः परिभोगिनः ॥ विप्रलोभं च दानेषु प्राप्नुवन्ति नराधमाः

Suas disposições se alinham com isso; suas conversas giram em torno disso; buscam repetidas vezes tais prazeres—porém, no que toca ao dar (dāna), os mais vis dos homens incorrem em engano e fraude.

Verse 61

सौभाग्यपरमासक्ता नरा बीभत्सदर्शनाः ॥ अबुद्धैः सह संवासं प्रियं चाविप्रियं तथा

Os homens, excessivamente apegados à própria beleza, tornam-se repulsivos na aparência; e passam a viver na companhia dos insensatos, tanto no que é agradável quanto no que é desagradável.

Verse 62

शारीरं मानसं दुःखं प्राप्नुवन्ति नराधमाः ॥ कृमिभिर्भक्षणं चैव तप्ततैलोपसेचनम्

Os mais vis dos homens sofrem dor do corpo e da mente—sendo devorados por vermes e também sendo encharcados com óleo aquecido.

Verse 63

अग्निक्षारनदीभ्यां तु प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ परदारप्रसक्तानां भयं भवति निग्रहः

Sem dúvida, eles encontram rios de fogo e de álcali cáustico. Para os que se apegam à esposa alheia, nasce o medo, e segue-se a contenção ou repressão punitiva.

Verse 64

प्राणातिपातनं ते वै प्राप्नुवन्ति यथा तथा ॥ लोहकाः कारुकाश्चैव गर्भाणां विनिहिंसकाः

Eles, de fato, sofrem a consequência do tirar a vida, de um modo ou de outro—assim também os metalúrgicos e artesãos que ferem e destroem os embriões no ventre.

Verse 65

योनिśūलाक्षिśūलाश्च श्वासहृद्गुह्यśūलिनः ॥ पिण्डकावर्त्तभेदैश्च प्लीहगुल्मादिरोगिणः ॥

Ali os pecadores sofrem dores no ventre materno e dores nos olhos; são afligidos por distúrbios da respiração e por dores no coração e nas partes secretas. Também adoecem com caroços, torções e rupturas intestinais, e com males como afecções do baço e inchaços abdominais.

Verse 66

तत्र कालं चिरं घोरं पच्यन्ते पापकािरणः ॥ कर्मक्षयो यदा भूयो मानुष्यं प्राप्नुवन्ति ते ॥

Ali, por um tempo longo e terrível, os praticantes do mal são “cozidos”, isto é, atormentados. Quando o seu karma se esgota, voltam a alcançar a existência humana.

Verse 67

निरयेष्वप्रतिष्ठेषु दारुणेषु ततस्ततः ॥ तत्र कालं तु सुचिरं पच्यन्तां पापकािरणः ॥

Nos infernos terríveis, instáveis e sem firme apoio, de um lugar para outro, ali os malfeitores são “cozidos”, isto é, atormentados por um tempo muitíssimo longo.

Verse 68

कर्मान्तकारका ह्येते तृणीभूता भवन्ति ते ॥ अनर्थो राजदण्डो वा नित्यमुत्पाद्यते वधः ॥

Pois essas pessoas, por suas ações, tornam-se agentes de ruína; passam a ser tratadas como capim sem valor. A desgraça —ou então o castigo do rei— surge continuamente, e a morte é ocasionada.

Verse 69

शीलशौचादिसम्पन्नं ये जनं धर्मलक्षणम् ॥ धर्षयन्ति च ये पापाः श्रूयतां तत्पराभवः ॥

Aqueles pecadores que violam e ultrajam pessoas marcadas pelo dharma—dotadas de boa conduta, pureza e afins—ouvi agora o relato de sua queda.

Verse 70

सर्वं च निखिलं कार्यं यन्मया समुदाहृतम् ।

E o conjunto inteiro dos deveres—tudo em sua plenitude—foi por mim declarado.