Adhyaya 195: Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

Verse 1

अथ यमलोकस्थपापिवर्णनम् ॥ नाचिकेत उवाच ॥ कथ्यमानं मया विप्राः शृण्वन्तु तपसि स्थिताः ॥ नमश्च तस्मै देवाय धर्मराजाय धीमते

Agora segue a descrição dos malfeitores em Yamaloka. Disse Nāciketa: Que os sábios brāhmaṇas, firmes na austeridade, escutem o que por mim é narrado. Reverência a esse divino Dharmarāja, o prudente.

Verse 2

संसारं तु यथाशक्ति कथ्यमानं निबोधत ॥ असत्यवादिनो ये च जन्तुस्त्रीबालघातकाः

Compreendei, conforme minha capacidade, este relato da existência no saṃsāra tal como o narro: os que falam falsidade e os que matam seres vivos, bem como mulheres e crianças.

Verse 3

तथा ब्रह्महणः पापा ये च विश्वासघातकाः ॥ ये ये शठाः कृतघ्नाश्च लोलुपाः पारदारिकाः

Do mesmo modo há os pecadores que matam brāhmaṇas e os que traem a confiança; todos os que são ardilosos, ingratos, gananciosos, e os que cobiçam a esposa alheia.

Verse 4

कन्यानां दूषका ये च ये च पापरता नराः ॥ वेदानां दूषकाश्चैव वेदमાર્ગविहिंसकाः

E os que violam donzelas, e os homens devotados ao pecado; e também os que corrompem os Vedas, de fato os que ferem o caminho védico.

Verse 5

शूद्राणां याजकाश्चैव हाहाभूता द्विजातयः ॥ अयाज्ययाजकाश्चैव ये ये कुष्ठयुता नराः

E os que atuam como sacerdotes para os Śūdras — os duas‑vezes‑nascidos levados a um estado de lamentação; e os que oficiam yajñas para quem não é digno de ser oficiado; e as pessoas afligidas pela lepra.

Verse 6

सुरापो ब्रह्महा चैव यो द्विजो वीरघातकः ॥ तथा वार्धुषिका ये च जिह्मप्रेक्षाश्च ये नराः ॥

O duas-vezes-nascido que bebe intoxicantes, o matador de um brāhmaṇa e aquele que mata um homem heroico; do mesmo modo os que praticam a usura e os homens de olhar enganoso—todos são aqui enumerados.

Verse 7

मातृत्यागी पितृत्यागी यः स्वसाध्वीं परित्यजेत् ॥ गुरुद्वेषी दुराचारो दूताश्चाव्यक्तभाषिणः ॥

Aquele que abandona a mãe, aquele que abandona o pai e aquele que deixa a própria esposa virtuosa; o que odeia o mestre, o de má conduta e os mensageiros de fala indistinta—estes são listados.

Verse 8

गृहक्षेत्रहरा ये च सेतुबन्धविनाशकाः ॥ अपुत्राश्चाप्यदाराश्च श्रद्दया च विवर्जिताः ॥

Os que tomam casas e campos, e os que destroem diques e aterros; os que não têm filhos e também os que não têm esposa, e os desprovidos de śraddhā (devoção reverente)—são enumerados.

Verse 9

अशौचा निर्दयाः पापा हिंसका व्रतभञ्जकाः ॥ सोमविक्रयिणश्चैव स्त्रीजितः सर्वविक्रयी ॥

Os impuros, os sem compaixão, os pecadores; os violentos e os que quebram votos; os que vendem soma, e o dominado por uma mulher, e o que vende tudo—estão incluídos na lista.

Verse 10

भूम्यामनृतवादी च वेदजीवी च यो द्विजः ॥ नक्षत्री च निमित्ती च चाण्डालाध्यापकस्तथा ॥ सर्वमैथुनकर्ता च अगम्यागमने रतः ॥ मायिका रतिकाश्चैव तुलाधाराश्च ये नराः ॥ सर्वपापसुसङ्गाश्च चिन्तका येऽतिवैरिणः ॥ स्वाम्यर्थे न हता ये च ये च युद्धपराङ्मुखाः ॥

Aquele que mente acerca da terra, e o duas-vezes-nascido que vive do Veda; o astrólogo e o intérprete de presságios, e também o mestre de Caṇḍālas; quem pratica o coito sem discriminação, e quem se deleita em unir-se com quem é proibido; os enganadores, os libertinos e os homens que adulteram a balança e os pesos; os intimamente ligados a todo pecado, e os intrigantes de inimizade extrema; os que não dão a vida por seu senhor, e os que se afastam da batalha—todos são enumerados.

Verse 11

परवित्तापहारी च राजघाती च यो नरः ॥ अशक्तः पापघोषश्च तथा ये ह्यग्निजीविनः ॥

Aquele que rouba a riqueza alheia, e aquele que mata um rei; aquele que, sendo incapaz, ainda assim persiste no mal; aquele que proclama o pecado; e os que vivem do fogo—(são enumerados).

Verse 12

शुश्रूषया च मुक्ताः ये लिङ्गिनः पापकर्मिणः ॥ पात्रकारी चक्रिणश्च नरा ये चाप्यधार्मिकाः ॥

Aqueles que estão livres do dever de serviço/assistência; os portadores de sinais (liṅgin), mendicantes que praticam atos pecaminosos; os que fazem ou fornecem vasos/recipientes rituais (pātra); os que vivem de ofícios ligados à roda; e os homens sem dharma—(são enumerados).

Verse 13

देवागारांश्च सत्राणि तीर्थविक्रयिणस्तथा ॥ व्रतविद्वेषिणो ये च तथाऽसद्वादिनो नराः ॥

Os que vendem templos e sattras (salas de alimentação caritativa), e também os que vendem os tīrthas; os que odeiam votos e observâncias; e os homens que proferem doutrina falsa ou imprópria—(são enumerados).

Verse 14

मिथ्या च नखरोमाणि धारयन्ति च ये नराः ॥ कूटा वक्रस्वभावाश्च कूटशासनकारिणः ॥

Os homens que, falsamente, ostentam unhas e cabelos (como sinais artificiais); os fraudulentos de índole tortuosa; e os que emitem decisões ou governo fraudulentos—(são enumerados).

Verse 15

अज्ञानादव्रती यश्च यश्चाश्रमबहिष्कृतः ॥ विप्रकीर्णप्रतिग्राही सूचकस्तीर्थनाशकः ॥

Aquele que, por ignorância, vive sem votos nem disciplina; aquele que é excluído da ordem do āśrama; aquele que aceita dádivas indiscriminadamente, de muitas fontes; um delator; e aquele que destrói os tīrthas—(são incluídos).

Verse 16

कलही च प्रतर्क्यश्च निष्ठुरश्च नराधमः॥ एते चान्ये च बहवो ह्यनिर्दिष्टाः सहस्रशः॥

Os briguentos, os contendores litigiosos, os cruéis e os mais vis entre os homens—estes e muitos outros, aos milhares, são mencionados, embora não enumerados um a um.

Verse 17

स्त्रियो नराश्च गच्छन्ति यत्र तच्छृणुतामलाः॥ कुर्वन्तीह यथा सर्वे तत्र गत्वा यमालये॥

Ouvi, ó puros, para onde vão mulheres e homens: assim como todos agem aqui, do mesmo modo—tendo ido à morada de Yama—experimentam o resultado correspondente.

Verse 18

पप्रच्छुर्विस्मयाविष्टा नाचिकेतमृषिं तदा॥ ऋषय ऊचुः॥ त्वया सर्वं यथा दृष्टं ब्रूहि तत्र विदां वर॥

Tomados de assombro, então interrogaram o sábio Nāciketa. Disseram os rishis: «Ó o melhor entre os conhecedores, narra-nos com exatidão tudo o que viste ali, tal como o viste».

Verse 19

यथास्वरूपः कालोऽसौ येन सर्वं प्रवर्तते॥ इह कर्माणि यः कृत्वा पुरुषो ह्यल्पचेतनः॥

«Qual é a verdadeira natureza desse Tempo pelo qual tudo prossegue? E o que sucede ao homem de pouca compreensão que, tendo praticado ações aqui…?»

Verse 20

वारयेत्स तदा तं तु ब्रह्मलोके च स प्रभुः॥ कल्पान्तं पच्यमानोऽपि दह्यमानोऽपि वा पुनः॥

«…então esse Senhor o conteria—de fato, até mesmo em Brahmaloka—enquanto é “cozido” até o fim de um kalpa, ou ainda, de novo, enquanto é queimado».

Verse 21

न नाशो हि शरीरस्य तस्मिन्देशे तपोधनाः॥ यस्य यस्य हि यत्कर्म पच्यमानः पुनः पुनः॥

Pois naquela região não há destruição do corpo, ó tesouros de austeridade; antes, cada ser é “cozido” repetidas vezes, conforme o ato que lhe pertence.

Verse 22

अवश्यं चैव गन्तव्यं तस्य पार्श्वं पुनःपुनः॥ न तु त्रासाद्द्विजः शक्तस्तत्र गन्तुं हि कश्चन॥

É inevitável ir, vez após vez, para junto dele. Contudo, por medo, nenhum “duas-vezes-nascido” consegue ir ali; de fato, ninguém absolutamente.

Verse 23

न गच्छन्ति च ये तत्र दानेन निगमेण च॥ वैतरण्याश्च यद्रूपं किं तोयं च वहत्यसौ॥

E quem são os que não vão para lá, por meio de dádivas e por meio dos Nigamas, as ordenanças védicas? E qual é a forma da Vaitaraṇī, e que tipo de água ela conduz?

Verse 24

रौरवो वा कथं विप्र किंरूपं कूटशाल्मलेः॥ कीदृशा वा हि ते दूताः किं कार्याः किं पराक्रमाः॥

E como é Raurava, ó brāhmana? Qual é a forma de Kūṭaśālmalī? E como são esses mensageiros: que tarefas realizam e qual é o seu poder?

Verse 25

किं च किंच तु कुर्वाणाः किंच किंच समाचरन्॥ न चेतो लभते जन्तुच्छादितं पूर्वतेजसा॥

E fazendo isto e aquilo, e praticando isto e aquilo, o ser não recupera a clareza da mente, pois ela está velada por sua antiga “energia”, o resíduo da condição anterior.

Verse 26

धृतिं न लभते किञ्चित्तैस्तैर्दोषैः सुवासिताः ॥ दोषं सत्यंअजानन्तस्तथा मोहॆन मोहिताः ॥

Não alcançam, nem um pouco, a firmeza aqueles que, como se estivessem perfumados, estão impregnados por esses mesmos defeitos; por não conhecerem a verdadeira natureza da falta, são ainda mais iludidos pela própria ilusão.

Verse 27

परं परमजानन्तो रमन्ते कस्य मायया ॥ क्लिश्यन्ते बहवस्तत्र कृत्वा पापमचेतसः ॥

Sem conhecer o Supremo como Supremo, deleitam-se sob a māyā de quem; e muitos ali, sem discernimento, sofrem depois de cometer o mal.

Verse 28

एतत्कथय वत्स त्वं यतः प्रत्यक्षदर्शिवान् ।

Explica isto, querido, pois tu és alguém de visão direta (percepção em primeira mão).

Verse 29

तानि वै कथयिष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ एवं तस्य वचः श्रुत्वा सर्व एव तपोधनाः ॥

«Esses assuntos, de fato, eu os relatarei—ouvi, ó melhores dos duas-vezes-nascidos.» Disse Vaiśampāyana: «Assim, tendo ouvido suas palavras, todos aqueles ricos em austeridade…».

Verse 30

बोद्धव्यं नावबुध्यन्ते गुणानां तु गुणोत्तरम् ॥ हाहाभूताश्च चिन्तार्त्ताः सर्वदोषसमन्विताः ॥

Não compreendem o que deve ser compreendido: a excelência além das (meras) qualidades; clamando «ai, ai», ficam aflitos pela ansiedade, dotados de todo defeito.