Adhyaya 186: Ritual Procedure for Installing Silver and Gold Images, and the Special Status of Śālagrāma

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ राजतीं प्रतिमां कृत्वा सुरूपां निर्मलां शुचिम् ।। अश्लिष्टां चैव निर्दोषां सर्वतः परिनिष्ठिताम् ॥

Śrī Varāha disse: «Tendo feito uma imagem de prata, bem formada, imaculada e pura; sem mancha e sem defeito, perfeitamente acabada em todos os aspectos.»

Verse 2

चन्द्रपाण्डुरसङ्काशां सुष्लक्ष्णां निर्व्रणां शुभाम् ।। श्रियायुक्तां मनोज्ञां च दीप्यमानां दिशो दश ॥

«Semelhante ao pálido fulgor da lua; muito lisa, sem feridas nem manchas, auspiciosa; dotada de esplendor, agradável, e resplandecente nas dez direções.»

Verse 3

ईदृशीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मपरायणः ।। गीतवादित्रशब्देन शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनैः ॥

Tendo feito tal imagem, aquele devotado ao meu rito (serviço) deve prosseguir ao som de cânticos e instrumentos, com os clamores ressonantes das conchas e dos tambores dundubhi.

Verse 4

स्तुतिभिर्मङ्गलैश्चैव मम वेश्मन्युपानयेत् ।। अर्घ्यपाद्यादिकं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Com hinos e recitações auspiciosas, deve-se conduzi-lo ao meu santuário. Tomando arghya, pādya e as demais oferendas, recite-se então este mantra.

Verse 5

मन्त्रः— ॐ यः सर्वलोकेष्वपि सर्वमर्घ्यं पूज्यश्च मान्यश्च दिवौकसामपि ।। उपागतो गृह्य इदं ममार्घ्यं प्रसीद मां तिष्ठतु लोकनाथ ॥ यो राजते यज्ञपतिश्च यज्ञे सूर्योदये मम कर्माग्निहोत्रम्

Mantra: “Oṁ—Aquele que, em todos os mundos, é digno de toda oferta de arghya; que deve ser adorado e honrado até mesmo pelos habitantes do céu—tendo-se aproximado, aceita este meu arghya. Sê gracioso comigo; permanece aqui, ó Senhor dos mundos. Aquele que resplandece, o senhor do sacrifício no sacrifício—ao nascer do sol, meu rito é o agnihotra …”

Verse 6

मन्दश्चेति आदिमध्यस्वरूपायेति ।। तत एतेन मन्त्रेण अर्घ्यं दत्त्वा यथाविधि ।। सुस्नातोऽलङ्कृतश्चैव स्थापयेत् तामुदङ्मुखः ॥

«… e (a expressão) mandaḥ …» e «àquele cuja natureza é o começo e o meio…»—assim. Então, com este mantra, tendo oferecido arghya conforme a regra, após banhar-se bem e adornar-se, deve instalá-la voltado para o norte.

Verse 7

आश्लेषासु च नक्षत्रे राशौ कर्कटके स्थिते ।। अस्तङ्गते दिनकरे स्वजने यजति स्थिरे ॥

Quando o nakṣatra é Āśleṣā e o signo zodiacal está em Karkaṭaka (Câncer), e quando o sol se põe, realiza-se o culto com firmeza entre os seus (família/comunidade).

Verse 8

तत्राधिवासनं कुर्याद्विधिवन्मन्त्रपूर्वकम् ॥ चत्वारः कलशास्तत्र चन्दनोदकमिश्रिताः

Ali deve-se realizar a consagração preliminar (adhivāsana) conforme o rito, precedida por mantras. Nesse lugar devem estar quatro kalaśas (vasos), com água misturada e perfumada com sândalo.

Verse 9

सर्वौषधीसमायुक्ताः सहकारविभूषिताः ॥ ततस्ते कर्मिणः सर्वे मम शास्त्रानुसारिणः

Munidos de todas as ervas medicinais e adornados com folhas de mangueira; então, todos esses oficiantes, seguindo minhas prescrições do śāstra, prosseguem.

Verse 10

मन्त्रः— योऽसौ भवान् सर्वलोकैककर्त्ता सर्वाध्यक्षः सर्वरूपैकरूपः ॥ आयातु मूर्त्तौ सहितो मया च ध्रुवादिभिर्लोकपालैस्तु पूज्यः

Mantra: «Tu, o único criador de todos os mundos, o supervisor de tudo, cuja única forma é todas as formas: vem a esta mūrti, acompanhado por mim; e sê venerado por Dhruva e pelos demais guardiões dos mundos».

Verse 11

नमोऽनन्तायेति ॥ व्यतीतायां तु शर्वर्यामुदिते सूर्यमण्डले ॥ दिशासु च प्रसन्नासु द्वारमूलमुपानयेत्

«Namo ’nantāya»—quando a noite tiver passado e o disco do sol tiver surgido, e quando as direções estiverem serenas e claras, deve-se levar (o que foi preparado) à base da porta, ao limiar.

Verse 12

एवं संस्थापनं कृत्वा मम कर्मानुसारिणः ॥ घटैः पूर्णैर्यथान्यायं कुर्यात्तत्राभिषेचनम्

Tendo assim realizado a instalação conforme o meu procedimento, deve-se então efetuar ali o abhiṣeka (abluição consagratória) devidamente, com vasos cheios.

Verse 13

अभिषिच्य ततः पश्चात्स्थापयेत विधानतः ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत्

Após realizar a ablução ritual, deve-se então स्थापितá-lo conforme a regra prescrita. Tendo dito: «Namo Nārāyaṇāya», recite-se o mantra em voz alta.

Verse 14

मन्त्रः— गङ्गादिभ्यो नदीभ्यश्च सागरेभ्यो मया हृतम् ॥ स्नानाय ते सुरश्रेष्ठ कर्पूरावासितं जलम्

Mantra: «Da Gaṅgā e de outros rios, e dos oceanos, eu trouxe (esta água). Para o teu banho, ó o melhor entre os deuses, (eis) água perfumada com cânfora».

Verse 15

एवं स्नाप्य विधानॆन गृहस्याभ्यन्तरं नयेत् ॥ स्थापना तत्र मे कार्या मन्त्रेणानेन सुन्दरी

Tendo-o assim banhado conforme o rito, deve-se levá-lo ao interior da casa. Ali, ó formosa, devo realizar a instalação com este mesmo mantra.

Verse 16

मन्त्रः— वेदैर्वेद्यो वेदविद्भिश्च पूज्यो यज्ञात्मको यज्ञफलप्रदाता ॥ यज्ञार्थं त्वामाह्वये देवदेव मूर्त्तावस्यां तिष्ठ सुलोकनाथ

Mantra: «Conhecível pelos Vedas e venerado pelos conhecedores dos Vedas; cuja essência é o sacrifício e que concede os frutos do sacrifício — para o propósito do rito eu te invoco, ó Deus dos deuses: permanece nesta imagem, ó senhor dos mundos auspiciosos».

Verse 17

धनजन रूप्यस्वर्ण अनन्ताय नम इति ॥ एवं संस्थापनं कृत्वा प्रहृषितेनान्तरात्मना ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं पूर्वोक्तविधिना नरः

«(Com oferendas tais como) riqueza e pessoas (recursos), prata e ouro— “saudação a Ananta”, assim». Tendo realizado a instalação deste modo, com o íntimo jubiloso, o homem deve adorar devidamente, segundo a regra anteriormente enunciada.

Verse 18

नीलवस्त्राणि मे दद्यात्प्रियाणि मम भूषणम्॥ ततो वस्त्राण्युपादाय जानुभ्यां पतितो भुवि॥

«Que ele me ofereça vestes azuis, queridas para mim e que servem de meu adorno.» Então, tomando as vestes, cai ao chão sobre os joelhos.

Verse 19

मन्त्रः— योऽसौ भवान्श्चन्द्ररश्मिप्रकाशः शङ्खेन कुन्देन समानवर्णः॥ क्षीरोज्ज्वलः कौमुदवर्ण देव वस्त्राणि गृह्णीष्व मम प्रियाय॥

Mantra: «Ó tu que brilhas como os raios da lua, de cor igual à concha e ao jasmim; resplandecente como o leite, ó deus da tonalidade do luar, aceita estas vestes, para o meu Amado (a Divindade).»

Verse 20

वेषः सुवेषः अनन्तः अमरः मारणः कारणः सुलभः दुर्लभः श्रेष्ठः सुवर्चा इति॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दत्त्वा वस्त्राणि मे शुचिः॥ ततो मे प्रापणं दद्याद्भक्तियुक्तेन चेतसा॥

«(Ele é) Veṣa, Suveṣa, Ananta, Amara, Māraṇa, Kāraṇa, Sulabha, Durlabha, Śreṣṭha, Suvarcā», assim. Com este mesmo mantra, tendo oferecido as vestes, a pessoa purificada deve então oferecer-me um prāpaṇa (uma oferenda adicional), com a mente unida à devoção.

Verse 21

नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥ शाल्यन्नं पायसैर्युक्तं सितया च घृतेन च॥

Ele deve proferir este mantra: «Namo Nārāyaṇāya». (Deve oferecer) alimento de arroz acompanhado de pāyasa (arroz-doce), com açúcar e ghee.

Verse 22

प्रापणं गृह्यतां देव अनन्त पुरुषोत्तम॥ दत्त्वा तु मम नैवेद्यं दद्यादाचमनं बुधः॥

«Que o prāpaṇa seja aceito, ó deus — ó Ananta, Puruṣottama.» Tendo oferecido o meu naivedya, o sábio deve então dar água para o ācamana (o sorver ritual).

Verse 23

सर्वलोकहितार्थाय शान्तिपाठमुदाहरेत्॥ ॐ शान्तिं करोति ब्रह्मा च रुद्रो विष्णुर्हि भास्करः॥

Para o bem-estar de todos os mundos, deve-se recitar uma invocação de paz: «Oṃ—Brahmā realiza a paz; também Rudra; e, de fato, Viṣṇu, o Sol (Bhāskara), (realiza a paz).»

Verse 24

रात्रिश्चैव तु सन्ध्ये द्वे नक्षत्राणि ग्रहा दिशः॥

E também (na invocação de paz se incluem) a noite, os dois crepúsculos (sandhyā), as constelações, os planetas e as direções.

Verse 25

अचल चञ्चल सचल खेचल प्रचल अरविन्दप्रभ उद्भव चेति नमः संस्थापितानां वासुदेव इति॥ कृत्वा वै शान्तिकं तत्र सर्वपापप्रणाशनम्॥ पूज्य भागवतांस्तत्र यथाविभवशक्तितः॥

«Reverência ao imóvel, ao móvel, ao totalmente móvel, ao que se move no céu, ao grandemente móvel; ao de brilho de lótus; à Origem»—assim; e, para a divindade estabelecida, «Vāsudeva». Tendo ali realizado o rito pacificador que destrói todos os pecados, deve-se honrar ali os devotos de Bhagavān conforme os próprios meios e capacidade.

Verse 26

ब्राह्मणान्भोजयेत्तत्र गुरुं मन्त्रेण पूजयेत्॥ तेभ्यः शान्त्युदकं गृह्य कुर्यादभ्युक्षणं ततः॥

Ali deve alimentar os brāhmaṇas e honrar o mestre com um mantra. Tomando deles a água de paz, deve então realizar a aspersão (abhyukṣaṇa).

Verse 27

ब्राह्मणान्स्वजनं चैव अभिवाद्य कृताञ्जलिः॥ शीघ्रं विसर्जयेत्तांश्च ये तत्र समुपागताः॥

Tendo saudado respeitosamente os brāhmaṇas e também seus próprios parentes, com as mãos postas, deve despedir prontamente os que ali se reuniram.

Verse 28

जलस्य बिन्दवो येऽन्नभोजनान्ते पतन्ति हि ॥ तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके स मोदते ॥

Tantas quantas são as gotas de água que caem ao fim da refeição, por tantos milhares de anos ele se alegra no mundo de Viṣṇu.

Verse 29

य एतेन विधानॆन पूजयॆन्मतिमान्नरः ॥ उद्धृतं च कुलं तेन पितृजं मातृजं तथा ॥

Qualquer pessoa prudente que adore segundo este método prescrito: por ela se diz que a linhagem é elevada, tanto a paterna quanto igualmente a materna.

Verse 30

अनेन विधिना देवि रौप्यार्चास्थापनं मम ॥ सुवर्णस्य प्रवक्ष्यामि स्थापनं मम सुप्रियम् ॥

Por este procedimento, ó Deusa, foi descrita a instalação do meu ícone de prata; agora explicarei a instalação do ouro, que me é especialmente querido.

Verse 31

यथैव राजती कुर्यात्तथैव च सुवर्णिकाम् ॥ तेनैव विधिना सर्वं कुर्यादावाहनादिकम् ॥

Assim como se prepara a (imagem) de prata, assim também a de ouro; por esse mesmo rito deve-se fazer tudo, começando pela invocação e o restante.

Verse 32

यत्फलं दारुशैलादिनाम्ना कांस्यादिराजते ॥ तत्फलं कोटिगुणितं सौवर्णस्य प्रपूजने ॥

Qualquer mérito que se declare para (ícones de) madeira, pedra e semelhantes, e para bronze e prata: na adoração completa de um (ícone) de ouro, esse mérito é dito multiplicado por dez milhões.

Verse 33

कुलानि तारयेत्त्सुभ्रु अयुतान्येकविंशतिम् ॥ याति मल्लयतां भूमे पुनरावृत्तिवर्जितः ॥

Ó de belas sobrancelhas, ele fará atravessar vinte e uma mil famílias; ó Terra, ele alcança o estado de “malla-yatā”, livre de retorno ao renascimento.

Verse 34

एतत्ते कथितं भूमे यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥ रहस्यं विपुलश्रोणि किमन्यत्कथयामि ते ॥

Ó Terra, eu te declarei o que perguntaste. Ó de amplos quadris, este é o ensinamento secreto; que mais devo narrar-te?

Verse 35

भूमिरुवाच ॥ उक्ता याः प्रतिमाः सर्वाः सुवर्णादि विनिर्मिताः ॥ तासु तिष्ठसि सर्वासु शालग्रामे च सर्वदा ॥

A Terra disse: «Todas essas imagens descritas, feitas de ouro e de outros materiais, tu habitas em todas elas? E habitas sempre no Śālagrāma?»

Verse 36

कति पूज्या गृहेदौ च अविशेषस्तु पूजने ॥ विशेषो वा भवेत् तन्मे रहस्यं वद माधव ॥

Quantas formas devem ser veneradas em casa e em lugares semelhantes? No culto não há distinção, ou pode haver distinção? Dize-me esse segredo, ó Mādhava.

Verse 37

द्वे चक्रे द्वारकायास्तु नार्च्यं सूर्यद्वयं तथा ॥ गणेशत्रितयं नार्च्यं शक्तित्रितयमेव च ॥

Declara-se que certos emblemas não devem ser venerados: as duas rodas de Dvārakā; do mesmo modo, um par de formas de Sūrya; três formas de Gaṇeśa não devem ser veneradas, e também, precisamente, uma tríade de formas de Śakti.

Verse 38

शालग्रामयुगं पूज्यं युग्मेषु द्वितयं न हि ॥ विषमा नैव पूज्याः स्युर्विषमे एक एव हि

Deve-se adorar um par de pedras de Śālagrāma; porém, entre agrupamentos de número par, não se prescreve um conjunto de duas. Agrupamentos de número ímpar não devem ser adorados; no caso de número ímpar, apenas uma deve ser adorada.

Verse 39

गृहेऽग्निदग्धा भग्ना वा नैव पूज्या वसुन्धरे ॥ आसां तु पूजनाद्गेहे उद्वेगं प्राप्नुयाद्गृही

Se, numa casa, (as pedras) foram queimadas pelo fogo ou se quebraram, não devem ser adoradas, ó Vasundharā. Ao adorar no lar tais (pedras danificadas), o chefe da casa incorreria em aflição.

Verse 40

शालग्रामशिला भग्ना पूजनीया सचक्रका । खण्डिता स्फुटिता वापि शालग्रामशिला शुभा

Uma pedra de Śālagrāma, ainda que quebrada, deve ser adorada se traz a marca do cakra. Mesmo lascada ou rachada, a auspiciosa pedra de Śālagrāma permanece propícia.

Verse 41

शिला द्वादश वै देवि शालग्रामसमुद्भवाः ॥ विधिवत्पूजिता येन तस्य पुण्यं वदामि ते

Há, de fato, doze pedras, ó Deusa, que surgem como (tipos de) Śālagrāma. Àquele que as adora segundo o rito, direi a ti o mérito que daí advém.

Verse 42

कोटिद्वादशलिङ्गैस्तु पूजितैः स्वर्णपङ्कजैः ॥ यत्स्याद्द्वादशकल्पैस्तु दिनेनैकेन तद्भवेत्

O que resultaria de adorar doze crores de liṅgas com lótus de ouro ao longo de doze kalpas, isso mesmo se alcança em um único dia.

Verse 43

यः पुनः पूजयेद्भक्त्या शालग्रामशिलाशतम् ॥ तत्फलं नैव शक्तोऽहं वक्तुं वर्षशतैरपि

Além disso, quem venerar com devoção cem pedras de Śālagrāma—não sou capaz de declarar o seu fruto nem mesmo ao longo de centenas de anos.

Verse 44

सर्वैर्वर्णैस्तु सम्पूज्याः प्रतिमाः सर्वदेवताः ॥ लिङ्गान्यपि तु पूज्यानि मणिभिः कल्पितास्तथा

As imagens de todas as divindades devem ser devidamente veneradas por todas as classes sociais; do mesmo modo, os liṅgas também devem ser venerados, inclusive os confeccionados com gemas.

Verse 45

शालग्रामो न स्पृष्टव्यो हीनवर्णैर्वसुन्धरे ॥ स्त्रीशूद्रकरसंस्पर्शो वज्रस्पर्शाधिकॊ मतः

Ó Vasundharā, um Śālagrāma não deve ser tocado por pessoas de classe social inferior. O contato das mãos de mulheres e de Śūdras é considerado mais grave do que o contato de um raio.

Verse 46

यदि भक्तिर्भवेत् तस्य स्त्रीणां वापि वसुन्धरे ॥ दूरादेवास्पृशन् पूजां कारयेत् सुसमाहितः

Se houver devoção nesse caso—mesmo nas mulheres, ó Vasundharā—então, sem tocar, deve-se fazer com que a adoração seja realizada à distância, permanecendo bem composto e atento.

Verse 47

चरणामृतपानेन सर्वपापक्शयो भवेत् ॥ अभक्ष्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम्

Ao beber o caraṇāmṛta (a água do lavar dos pés), dá-se a destruição de todos os pecados. O nirmālya de Śiva—folha, flor, fruto e água—não deve ser comido nem consumido.

Verse 48

शालग्रामशिलायोगात् पावनं तद्भवेत्सदा ॥ दद्याद्भक्ताय यो देवि शालग्रामशिलां नरः ॥

Pela associação com a pedra Śālagrāma, isso (ato ou pessoa) torna-se purificador em todos os tempos. Ó Deusa, é louvado aqui o homem que oferece uma pedra Śālagrāma a um devoto digno de recebê-la.

Verse 49

सुवर्णसहितां तस्य यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे ॥ सुवर्णसहिता भूमिः सपरवतवनाकरा ॥

Ouve de mim o mérito (puṇya) que lhe pertence quando isso vem acompanhado de ouro. Diz-se que é como a terra juntamente com o ouro, com suas montanhas, florestas e minas.

Verse 50

ससमुद्रा भवेद्दत्ता सत्पात्राय वसुन्धरे ॥ शालग्रामशिलायास्तु मूल्यमुद्घाटयेत्क्वचित् ॥ विक्रेता क्रयकर्त्ता च नरके नीयते ध्रुवम् ॥ पूजाफलं न शक्नोति वक्तुं वर्षशतैरपि ॥

Ó Vasundharā, quando é dado a um recipiente digno (satpātra), é como se a terra com os oceanos tivesse sido doada. Porém, em tempo algum se deve declarar um ‘preço’ para uma pedra Śālagrāma. O vendedor e o comprador são certamente levados ao inferno. O fruto de sua adoração não pode ser plenamente descrito nem em centenas de anos.

Verse 51

एतत्ते कथितं गुह्यं प्रतिमा स्थापनं प्रति ॥ शालग्रामे विशेषश्च लिङ्गादीनां च यो भवेत् ॥

Isto, que é um ensinamento confidencial, foi-te exposto a respeito da instalação (sthāpana) de uma imagem sagrada (pratimā). E diz respeito também à distinção particular no caso de Śālagrāma, e à que se aplica aos liṅgas e a outras formas.

Verse 52

पूजनादौ विधिश्चापि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

E também foi exposto o procedimento ritual (vidhi) para a adoração e os ritos correlatos—que mais desejas ouvir?

Verse 53

गुरोस्तु वचनाद्देवि मनोज्ञान्सुखशीतलान् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Mas, conforme a instrução do guru, ó Deusa—escolhendo oferendas agradáveis à mente, reconfortantes e frescas—tendo dito “namo nārāyaṇāya”, deve-se proferir o mantra.

Verse 54

नमो नारायणायेति उक्त्वा काममुदाहरेत् ॥

Tendo dito “namo nārāyaṇāya”, pode-se recitá-lo como se desejar, conforme a própria intenção.

Verse 55

ततो गुरुं च सम्पूज्य दानमानादिभिर्विभुम् ॥ गुरौ सम्पूजिते तत्र मम पूजा कृता भवेत् ॥

Então, tendo honrado plenamente o guru—o venerável—com dádivas, reverência e afins; quando o guru é devidamente cultuado ali, o meu culto fica assim realizado.

Verse 56

शिवादिपूजने के वा सङ्ख्यातास्तच्च मे वद ॥ श्रीवराह उवाच ॥ गृहे लिङ्गद्वयं नार्च्यं शालग्रामत्रयं तथा ॥

No culto de Śiva e de outros, quais formas devem ser contadas? Dize-me isso também. Disse Śrī Varāha: Numa casa não se deve adorar dois liṅgas; do mesmo modo, não (se deve adorar) três Śālagrāmas.

Verse 57

मोहाद्यः संस्पृशेच्छूद्रो योषिद्वापि कदाचन ॥ पच्यते नरके घोरे यावदाभूतसम्प्लवम् ॥

Quem, por ilusão, for tocado por um Śūdra—ou mesmo por uma mulher—em qualquer ocasião, diz-se que padece num inferno terrível até a dissolução cósmica dos seres.