Adhyaya 177: The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णस्य अन्यद्विचेष्टितम् ॥ द्वारकां वसमानस्य साम्बशापादिकं शृणु ॥

Disse Śrī Varāha: «Ouve ainda, ó donzela de belas ancas, outro relato dos feitos de Kṛṣṇa. Escuta sobre a maldição lançada sobre Sāmba e os acontecimentos correlatos, quando ele habitava em Dvārakā».

Verse 2

सुखासीनस्य कृष्णस्य पुत्रदारसुतैः सह ॥ आगतो नारदस्तत्र यदृच्छागमनो मुनिः ॥ पाद्यमर्घ्यं च आसनं च मधुपर्कं सभाजनम् ॥ गां च दत्त्वा यथान्यायं कृतं संवादमुत्तमम् ॥

Enquanto Kṛṣṇa estava sentado em tranquilidade com seus filhos, esposa e descendência, o sábio Nārada ali chegou, vindo por vontade própria. Ofereceram-lhe água para os pés, a oferenda de honra (arghya), um assento, madhuparka e a devida recepção; e, tendo também dado uma vaca conforme o costume correto, ocorreu uma excelente conversação.

Verse 3

एकान्ते प्राप्य कृष्णं च विज्ञप्तिमकरोत्प्रभुः ॥ कृष्ण किञ्चिद्वक्तुकामस्तत्त्वं शृणु महामते ॥ साम्बनाम तव युवा पुत्रो वाग्मी तु रूपवान् ॥ स्पृहणीयः सदा कान्तः स्त्रीजनस्य सुरेश्वर ॥

Tendo encontrado Kṛṣṇa em particular, o venerável apresentou-lhe uma súplica: «Kṛṣṇa, desejo dizer algo; ouve este assunto, ó magnânimo. Teu jovem filho chamado Sāmba é eloquente e formoso, sempre desejável e encantador para as mulheres, ó senhor dos deuses».

Verse 4

एतास्तु वरनार्यो वै क्रीडार्थं हि सुरेश्वरः । देवयोन्यो ददुस्तुभ्यं सहस्राणि च षोडश ॥

De fato, essas excelentes mulheres, de origem celeste, foram-te dadas, ó senhor dos deuses, para o deleite do jogo divino: em número de dezesseis mil.

Verse 5

साम्बं दृष्ट्वा च सर्वासां क्षुभ्यते च मनः प्रभो ॥ एतत्तु ब्रह्मलोके च गीयते दैवतैः स्वयम् ॥

Mas, ao verem Sāmba, o coração e a mente de todas se agitam, ó senhor. Este mesmo fato é cantado até no mundo de Brahmā pelos próprios deuses.

Verse 6

त्वत्प्रियार्थं समायातः कथितुं ते सुरोत्तम ॥ श्रूयते चार्थ विद्रूपः श्लोको द्वैपायनेन वै ॥

Pelo que te é querido vim para te dizer, ó o melhor entre os deuses. Ouve-se um verso, marcante em seu sentido, que foi proferido por Dvaipāyana.

Verse 7

क्रियातः स्वर्गवासोऽस्ति नरकस्तद्विपर्ययात् ॥ पुण्यरूपं तु यत्कर्म दिशो भूमिं च संस्पृशेत्

Da ação correta há morada no céu; do seu oposto, o inferno. A obra de natureza meritória (puṇya) é dita estender sua influência por todas as direções e sobre a terra.

Verse 8

नरके पुरुषः प्रोक्तो विपरीतो मनीषिभिः ॥ तस्मात्साम्बं समाहूय तथा देवीगणं च तम्

Os sábios dizem que o homem é tido como caído no inferno quando se opõe à reta conduta. Por isso, tendo convocado Sāmba e também aquela assembleia de deusas, (prosseguiu).

Verse 9

आसनेषूपविष्टानां तासां क्षोभं च तत्त्वतः ॥ लक्षयिष्याम्यहं सर्वं सत्यं चासत्यमेव च

Quando estiverem sentadas em seus assentos, discernirei verdadeiramente sua perturbação; observarei tudo, tanto o verdadeiro quanto o não verdadeiro.

Verse 10

तावत्सभ्यासनान्येव स्वास्तीर्य च विभागशः ॥ सर्वास्तास्तु समाहूय आसने चोपवेश्य च

Enquanto isso, os assentos da assembleia foram estendidos e dispostos por divisões; então todas foram convocadas e assentadas em seus lugares.

Verse 11

पश्चात्साम्बः समायातस्तस्याग्रे करसंपुटम् ॥ कृत्वा स्थितो मुहूर्तं तु किमाज्ञापयसि प्रभो

Depois chegou Sāmba; de pé diante dele, com as mãos unidas em reverência, permaneceu por um momento e disse: «Senhor, que ordenas?»

Verse 12

दृष्ट्वा रूपमतीवास्य साम्बस्यैव वरस्त्रियः ॥ चुक्षुभुः सकला देव्यो कृष्णस्यैव तु पश्यतः

Ao verem a forma belíssima de Sāmba, as nobres mulheres—na verdade, todas as deusas—ficaram agitadas, mesmo enquanto Kṛṣṇa as observava.

Verse 13

उत्तिष्ठत प्रियाः सर्वा गच्छत स्वनिवेशनम् ॥ कृष्णवाक्यात्तदा देव्यो जग्मुः स्वं स्वं निवेशनम्

(Ele disse:) «Levantai-vos, todas as amadas; ide às vossas moradas.» Então, às palavras de Kṛṣṇa, as deusas foram, cada uma, para sua própria residência.

Verse 14

साम्बस्तत्रैव संतस्थौ वेपमानः कृताञ्जलिः ॥ स कृष्णो नारदं वीक्ष्य लज्जयावाङ्मुखोऽभवत्

Sāmba permaneceu ali mesmo, tremendo, com as mãos postas em reverência. Kṛṣṇa, ao ver Nārada, ficou cabisbaixo, com fala e semblante abatidos por vergonha.

Verse 15

कृष्णस्तु कथयामास नारदाय सविस्तरम् ॥ स्त्रीस्वभावं चरित्रं च आश्चर्यं पापकाकरकम्

Então Kṛṣṇa contou a Nārada, em detalhe, o ocorrido—sobre a disposição e a conduta das mulheres—algo espantoso e que pode gerar transgressão.

Verse 16

क्षणो नास्ति रहो नास्ति नास्ति कृत्ये विभावना ॥ तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

Não há um instante de pausa, não há recato, nem ponderação no que deve ser feito; por isso, ó Nārada, entre as mulheres se estabelece o satītva, a condição de fidelidade.

Verse 17

सुरूपं पुरुषं दृष्ट्वा क्षरन्ति मुनिसत्तम ॥ स्वभाव एष नारीणां साम्बस्य शृणु कारणम् ॥

Ó melhor dos sábios, ao verem um homem de bela forma, as mulheres se umedecem; essa é a sua disposição natural. Agora ouve a causa no caso de Sāmba.

Verse 18

अतीव मानी तेजस्वी धार्मिकॊऽतिगुणान्वितः ॥ रूपकारणमुद्दिश्य गतः क्षोभं कथञ्चन ॥

Era extremamente orgulhoso, radiante e justo, dotado de muitas virtudes; contudo, por uma questão ligada à beleza, de algum modo entrou em agitação.

Verse 19

नारदस्त्वेवमेवं च प्रतिपूज्य हरेर्वचः ॥ अन्तरज्ञ उवाचेदं साम्बशापकरेण तथा ॥

Nārada, tendo assim reverenciado devidamente as palavras de Hari, então proferiu este relato—aquele que ocasiona a maldição de Sāmba—pois conhecia as coisas no íntimo.

Verse 20

यथा एकेन चक्रेण रथस्य न गतिर्भवेत् ॥ पुरुषास्वादनाच्चैवं क्षरन्ति सततं स्त्रियः ॥

Assim como uma carruagem não se moveria com apenas uma roda, do mesmo modo, pelo ‘gozo’ dos homens, as mulheres se umedecem continuamente.

Verse 21

पुंसः सुदृष्टिपातेन कृतकृत्या भवन्ति ताः ॥ प्रद्युम्नं वीक्ष्य नार्यस्तु लज्जामापुः सुपुष्कलाम् ॥

Ao simples cair de um belo olhar de um homem, elas sentem como se seu propósito estivesse cumprido; mas ao ver Pradyumna, as mulheres foram tomadas por abundante pudor.

Verse 22

साम्बं दृष्ट्वैव ताः सर्वा अनङ्गेन प्रपीडिताः ॥ उद्दीपनविभावोऽयं तासां गन्धादिकं यथा ॥

But on merely seeing Sāmba, all of them were tormented by Anaṅga (the god of desire). This is a stimulating determinant (uddīpana-vibhāva) for them—like fragrance and the like.

Verse 23

तस्मात्साम्बस्तु दुष्टात्मा तव स्त्रीणां विनाशकृत् ॥ सत्यलोके प्रवादो यस्तव जातो दुरत्ययः ॥

Therefore Sāmba, of wicked intent, becomes a cause of ruin for your women; and the rumor that has arisen about you in Satyaloka is hard to overcome.

Verse 24

मया श्रुतस्तु लोकेभ्यो ब्रह्मर्षिभ्यो मुहुर्मुहुः ॥ साम्बत्यागात्प्रमार्ष्टुं त्वमयशः कुलनाशकम् ॥

I have repeatedly heard it from the worlds and from Brahmarṣis: by abandoning Sāmba, you should wipe away the disgrace that destroys a lineage.

Verse 25

त्वमिहार्हस्यमेयात्मन् मया नु कथितं हितम् ॥ इत्युक्त्वा वचनं तत्र नारदो मौनमास्थितः ॥

O immeasurable-souled one, you here are fit (to act accordingly); I have indeed spoken what is beneficial. Having said these words there, Nārada adopted silence.

Verse 26

शरीरात्तु गलद्रक्तं पूतिगन्धयुतं सदा ॥ पशुवत्कर्तितो यस्तु तद्वद्देहोऽस्य दृश्यते ॥

From his body, blood drips—always accompanied by a foul stench. Like an animal that has been cut up, such is the condition of his body that is seen.

Verse 27

ततस्तु नारदेनैव साम्बशापविनाशकः ॥ समादिष्टो महान्धर्म आदित्यआराधनं प्रति

Então o próprio Nārada o instruiu no grande dharma que desfaz a maldição de Sāmba: a disciplina de propiciar Āditya, o Sol.

Verse 28

साम्ब साम्ब महाबाहो शृणु जाम्बवतीसुत ॥ पूर्वाचले च पूर्वाह्ने उद्यन्तं तु विभावसुम्

«Sāmba, Sāmba, de grandes braços, filho de Jāmbavatī, escuta: no monte do Oriente, pela manhã, honra Vibhāvasu, o Sol, quando ele nasce.»

Verse 29

नमस्कुरु यथान्यायं वेदोपनिषदादिभिः ॥ त्वयोदितं रविः श्रुत्वा तुष्टिं यास्यति नान्यथा

«Presta reverência segundo o rito, com fórmulas dos Vedas, das Upaniṣads e de fontes afins; ao ouvir o louvor proferido por ti, Ravi, o Sol, ficará satisfeito—de outro modo, não.»

Verse 30

साम्ब उवाच ॥ अगम्यगमनात्पापाद्व्याप्तो यः पुरुषो भवेत् ॥ तस्य देवः कथं तुष्टो भविष्यति स वै मुने

Sāmba disse: «Ó sábio, se uma pessoa fica tomada pelo pecado que nasce de aproximar-se do que não deve ser aproximado, como a divindade se satisfará com ela?»

Verse 31

नारद उवाच ॥ भविष्यत्पुराणमिति तव वादाद्भविष्यति ॥ ब्रह्मलोके पठिष्यामि ब्रह्मणोऽग्रे त्वहं सदा

Nārada disse: «Por tua afirmação, ele virá a ser conhecido como o “Bhaviṣyatpurāṇa”. Em Brahmaloka eu o recitarei sempre na presença de Brahmā.»

Verse 32

सुमन्तुर्मर्त्यलोके च मनोः प्र कथयिष्यति ॥ साम्ब उवाच ॥ कथं पूर्वाचले गत्वा मांसपिण्डोपमः प्रभो

(Nārada prossegue:) “E Sumantu, no mundo dos mortais, o narrará a Manu.” Disse Sāmba: “Ó Senhor, como poderei ir a Pūrvācala, sendo eu como um mero pedaço de carne?”

Verse 33

त्वत्प्रसादान्महद्दुःखं प्राप्तस्त्वहमकल्मषः ॥ नारद उवाच ॥ यथोदयाचले देवमाराध्य लभते फलम्

“Pela tua graça, sobreveio-me grande sofrimento, e ainda assim estou sem mácula.” Disse Nārada: “Assim como em Udayācala, adorando a Divindade, obtém-se o fruto…”

Verse 34

मथुरायां तथा गत्वा षट्सूर्ये लभते फलम् ॥ मध्याह्ने च तथा देवं फलप्रियं अकल्मषम्

“Do mesmo modo, indo a Mathurā obtém-se o fruto no local chamado Ṣaṭsūrya. E igualmente, ao meio-dia, (deve-se adorar) a Divindade, amante de conceder frutos e sem mácula.”

Verse 35

मथुरायां तथा पुण्यमुदयास्तं रवेर् जपन् ॥ मध्याह्ने प्रयतो वाग्भिः जपन् मुच्येत पातकात्

“Do mesmo modo em Mathurā, recitando ao nascer e ao pôr de Ravi (o Sol) obtém-se mérito; e ao meio-dia, com a fala disciplinada, pela recitação a pessoa se liberta das faltas.”

Verse 36

कृष्णगङ्गोद्भवे स्नात्वा सूर्यं आराध्य यत्नतः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः कुष्ठादिभ्यो विमुच्यते

“Tendo-se banhado na nascente da Kṛṣṇagaṅgā e tendo adorado o Sol com diligência, a pessoa fica livre de todos os pecados e é libertada de enfermidades, começando pela lepra.”

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ ततः साम्बो महाबाहुः कृष्णाज्ञप्तो ययौ पुरीम् ॥ मथुरां मुक्तिफलदां रवेराराधनोत्सुकः ॥

Disse Śrī Varāha: Então Sāmba, de braços poderosos, por ordem de Kṛṣṇa, foi à cidade de Mathurā, que concede o fruto da libertação, ansioso por adorar Ravi, o Sol.

Verse 38

नारदोक्तेन विधिना साम्बो जाम्बवतीसुतः ॥ षट्सूर्यान्पूजयामास उदयन्तं दिवाकरम् ॥

Conforme o método ensinado por Nārada, Sāmba —filho de Jāmbavatī— prestou culto ao Sol em sua forma sêxtupla, venerando o Divākara nascente.

Verse 39

कृत्वा योगेन चात्मानं साम्बस्याग्रे रविस्तदा ॥ वरं वृणीष्व भद्रं ते मद्व्रतख्यापनाय च ॥

Então Ravi, manifestando-se diante de Sāmba por poder ióguico, disse: «Escolhe uma dádiva; que te seja auspiciosa, e também para a proclamação do meu vrata (observância)».

Verse 40

यस्तोषितो नारदेन तद्वदस्व ममाग्रतः ॥ साम्ब पञ्चाशकैः श्लोकैर्वेदगृह्यपदाक्षरैः ॥

«Dize diante de mim aquilo com que, por meio de Nārada, fiquei satisfeito, ó Sāmba: em cinquenta ślokas, com palavras e sílabas de acordo com o uso védico e gṛhya».

Verse 41

यः स्तुतोऽहं त्वया वीर तेन तुष्टोऽस्मि ते सदा ॥ स्पृष्टो देवेन सर्वाङ्गे तत्क्षणाद्दीप्तसच्छविः ॥

«Ó herói, pela louvação com que me exaltaste, estou sempre satisfeito contigo». Tocado pela divindade em todo o corpo, naquele mesmo instante ele resplandeceu com uma tez brilhante.

Verse 42

व्यक्ताङ्गावयवः साक्षाद्द्वितीयोऽभूद्रविर्यथा ॥ मध्याह्ने याज्ञवल्क्यस्य यज्ञं माध्यन्दिनीयकम् ॥

Com membros e traços plenamente manifestos, tornou-se, por assim dizer, um segundo Ravi em forma visível. Ao meio-dia, menciona-se o rito/sacrifício meridiano de Yājñavalkya, o Mādhyandinīyaka.

Verse 43

अध्यापयत्साम्बयुतो रविर्मध्यन्दिनोऽभवत् ॥ वैकुण्ठपश्चिमे पार्श्वे तीर्थं माध्यन्दिनीयकम् ॥

Acompanhado de Sāmba, Ravi o instruiu e, assim, ficou associado à tradição do meio-dia (mādhyandina). No lado ocidental de Vaikuṇṭha há um vau sagrado chamado Mādhyandinīyaka Tīrtha.

Verse 44

सायाह्ने कृष्णगङ्गाया दक्षिणे संस्थितस्तदा ॥ तत्र दृष्ट्वा तु सायाह्ने रविमस्तोदयं प्रभुम् ॥

Então, ao entardecer, ele se pôs na margem meridional do Kṛṣṇa-Gaṅgā. Ali, ao entardecer, tendo contemplado o Senhor Sol no momento do pôr e do surgir (isto é, na junção solar), a narrativa prossegue.

Verse 45

सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं साम्बस्य तुष्टेन मध्याह्ने तु नभस्तलात् ॥

Aquele cuja alma foi purificada de todo pecado alcança o Brahman supremo. Disse Śrī Varāha: Assim, satisfeito com Sāmba, ao meio-dia, desde a abóbada do céu, o acontecimento se deu.

Verse 46

द्विधाकृतात्मयोगेन साम्बकुष्ठमपोहितम् ॥ साम्बः प्रख्याततीर्थे तु तत्रैवान्तरधीयत ॥

Por um ato ióguico que dividiu (ou duplicou) o eu, a lepra de Sāmba foi removida. Então Sāmba, naquele tīrtha afamado, desapareceu ali mesmo da vista.

Verse 47

साम्बस्तु सह सूर्येण रथस्थेन दिवानिशम् ॥ रविं पप्रच्छ धर्मात्मा पुराणं सूर्यभाषितम्

Sāmba, juntamente com Sūrya sentado em seu carro, dia e noite, interrogou Ravi; o justo, movido pelo dharma, perguntou sobre o Purāṇa proferido pelo Sol.

Verse 48

भविष्यमिति विख्यातं ख्यातं कृत्वा पुनर्नवम् ॥ साम्बः सूर्यप्रतिष्ठां च कारयामास तत्त्ववित्

Tendo tornado novamente célebre o que era conhecido como Bhaviṣya, renovando-o como novo, Sāmba, conhecedor dos princípios, fez realizar a स्थापना/consagração de Sūrya.

Verse 49

उदयाचलमाश्रित्य यमुनायाश्च दक्षिणे ॥ मध्ये कालप्रियं देवं मध्याह्ने स्थाप्य चोत्तमम्

Apoiando-se no Udayācala e na margem meridional do Yamunā, no centro, ao meio-dia, ele instalou a excelsa divindade, querida do Tempo (Kāla).

Verse 50

मूलस्थानं ततः पश्चादस्तमानाचले रविम् ॥ स्थाप्य त्रिमूर्तिं साम्बस्तु प्रातर्मध्यापराह्णिकम्

Depois, tendo estabelecido Ravi na montanha ocidental do poente como assento-raiz, Sāmba instituiu uma forma tríplice: da manhã, do meio-dia e da tarde.

Verse 51

मथुरायां तथा चैकें स्थाप्य साम्बो वसुन्धरे ॥ स्वनाम्ना स्थापयामास पुराणविधिना स्वयम्

E igualmente, ó Vasundharā, tendo instalado um (santuário/imagem) em Mathurā, Sāmba ele mesmo o estabeleceu em seu próprio nome, segundo o procedimento purânico.

Verse 52

गच्छन्ति तत्पदं शान्तं सूर्यमण्डलभेदकम् ॥ एतत्ते कथितं देवि साम्बशापसमुद्भवम्

Eles alcançam esse estado sereno, descrito como “transpassar o orbe solar”; assim, ó Deusa, foi-te narrado este relato surgido da maldição de Sāmba.

Verse 53

पापप्रशमनाख्यानं महापातक नाशनम्

Um relato que se diz apaziguar o pecado, trazendo a destruição das grandes transgressões.

Verse 54

एवं साम्बपुरं नाम मथुरायां कुलेश्वरम् ॥ रथयात्रां तथा कृत्वा रविणा कथिता यदा

Assim, em Mathurā há um lugar chamado Sāmbapura, com Kuleśvara; e quando igualmente se realizou a procissão do carro, então Ravi (o Sol) o declarou.

Verse 55

यावत्त स शब्दो भवति तावत्पुरुष उच्यते ॥ पुरुषश्चाविनाशी च कथ्यते शाश्वतोऽव्ययः

Enquanto esse “som/palavra” existir, assim é chamado “puruṣa”; e o puruṣa é dito imperecível—eterno e sem decadência.

Verse 56

एकवासास्तथा गौरी श्यामा वा वरवर्णिनी ॥ मध्यं गता प्रगल्भा च वयोऽतीतास्तथा स्त्रियः

As mulheres, do mesmo modo, podem estar com uma só veste; claras ou escuras, de excelente compleição; de meia-idade, confiantes e resolutas; e também as que já ultrapassaram a juventude.

Verse 57

कृष्णः शशाप साम्बं तु विरूपत्वं भविष्यति ॥ शापयुक्तः स साम्बस्तु कुष्ठयुक्तोऽभवत्क्षणात् ॥

Então Kṛṣṇa amaldiçoou Sāmba: «Sobre ti virá a deformidade». Atingido pela maldição, Sāmba ficou instantaneamente acometido de lepra.

Verse 58

मथुरायां च मध्याह्ने मध्यन्दिन रवौ तथा ॥ अस्तङ्गते तथा देवं सद्यो राज्यफलं भवेत् ॥

Em Mathurā, se alguém adora a divindade ao meio-dia—quando o sol está no zênite—e também ao pôr do sol, diz-se que o fruto se manifesta de imediato, comparável ao da realeza.

Verse 59

स्नात्वा मध्यन्दिनं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ उदयास्ते ततो देवः साम्बेन सहितो विराट् ॥

Tendo-se banhado e contemplado o sol do meio-dia, a pessoa se liberta de todos os pecados. Então a divindade majestosa—acompanhada de Sāmba—é descrita como surgindo e se pondo.

Verse 60

माघमासस्य सप्तम्यां दिव्यं साम्बपुरं नराः ॥ रथयात्रां प्रकुर्वन्ति सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥

No sétimo dia (saptamī) do mês de Māgha, as pessoas realizam uma procissão de carros na cidade divina de Sāmbapura, livres de todo conflito e de toda dualidade.