
Gokarṇa-śuka-satra-pratiṣṭhā-phala-kathana
Ritual-Manual (Tīrtha-Māhātmya and Dāna-Śrāddha Praxis)
Varāha narra a Pṛthivī o que sucede após o auspicioso assentamento de Gokarṇa: ele honra Śuka, seus pais e uma casa virtuosa, e promove em Mathurā culto comunitário e festividades. A narrativa destaca a hospitalidade ordenada e respeitosa (satkāra), o patrocínio religioso público e a realização de um grande rito sem obstáculos, acompanhado de doações regulares de alimento aos brāhmaṇas. Gokarṇa estabelece um importante santuário de Śiva nomeado em honra de Śuka, Śukeśvara, e conduz um grandioso banquete-satra para os brāhmaṇas, conhecido como “Śuka-satra”. O texto apresenta tais atos como geradores de bem-estar social concreto e de ascensão póstuma para Śuka (e também para um Śabara com sua esposa), vinculando banho em tīrthas, śrāddha, dádivas de ouro e vacas e o rito comunitário à continuidade duradoura do dharma e à libertação.
Verse 1
श्रीवराह उवाच ॥ तत्र स्थित्वा यथान्यायं गोकरणः सर्वमङ्गलम् ॥ शुकं च मातापितरौ साधुभार्याचतुष्टयम्
Śrī Varāha disse: Tendo permanecido ali conforme ao que é devido, Gokarṇa, repleto de toda auspiciosidade, honrou Śuka, sua mãe e seu pai, e o grupo das quatro esposas virtuosas.
Verse 2
सम्मान्य पूजयामास यथाविभवशक्तितः ॥ मथुरावासिभिर्लोकैरुद्यानं कारयंस्तदा
Ele lhes prestou honra e ofereceu culto conforme seus meios e capacidade; e então, com o povo que habitava em Mathurā, mandou fazer um jardim.
Verse 3
स्वयं च कृतवांस्तत्र अविघ्नस्य महामखम् ॥ भक्ष्यभोज्ये ब्राह्मणेभ्यो ददौ दानानि नित्यशः
E ele mesmo realizou ali um grande sacrifício (yajña) para a remoção de obstáculos; e aos brāhmaṇas dava diariamente dádivas de alimentos e refeições.
Verse 4
गीतवादित्रमाङ्गल्यं पुत्रवृद्धौ यथोचितम् ॥ तत्सर्वं कृतवाँल्लोको गोकरणस्य महात्मनः
Cantos, música de instrumentos e festividades auspiciosas—adequadas ao aumento de filhos e à prosperidade—tudo isso foi realizado pelo povo para o magnânimo Gokarṇa.
Verse 5
एकैकं च परिष्वज्य प्रणिपत्य यथाक्रमम् ॥ मातापित्रोः प्रणम्याथ शिरसा पादपङ्कजे
Abraçando cada um por sua vez e prostrando-se na devida ordem, em seguida prestou reverência à mãe e ao pai, colocando a cabeça sobre seus pés semelhantes ao lótus.
Verse 6
शुकं हृदि समालोक्य प्ररुरोद स वै वणिक् ॥ यस्य प्रसादाज्जीवश्च धर्मश्चानुत्तमा गतिः
Ao contemplar Śuka em seu coração, aquele mercador chorou; pois por sua graça obtêm-se a vida, o dharma e o destino supremo, sem igual.
Verse 7
विशिष्टेन मया प्राप्तो राज्ञो लाभः सुपुष्कलः ॥ शुक पुत्रान्मया प्राप्तमिह लोके परत्र च
Por tua excelência, obtive do rei um ganho muitíssimo abundante; e, ó Śuka, por meio dos filhos alcancei plenitude neste mundo e no outro.
Verse 8
एवं वसन्सुखं तत्र गोकरणः सह बन्धुभिः ॥ शुक नाम्ना कृतं तेन शिवस्यायतनं महत्
Assim, vivendo ali felizmente com seus parentes, Gokarṇa mandou fazer um grande santuário de Śiva, trazendo o nome de Śuka.
Verse 9
शुकेश्वरं प्रतिष्ठाप्य दिव्यं सत्रं चकार ह ॥ ब्राह्मणानां शते द्वे च मिष्टान्नवरभोजने
Tendo instalado Śukeśvara, realizou um satra esplêndido; e para duzentos brāhmaṇas houve um excelente banquete com alimentos doces.
Verse 10
शुकप्रदाने गोकर्णः फलं स्नानस्य सङ्गमात्॥ श्राद्धं सुवर्णैर्गोदानं कृत्वा तस्मै ददौ च सः॥
Ao oferecer o papagaio (śuka), Gokarṇa obteve o fruto do banho na confluência. Tendo realizado o śrāddha com ouro e feito a dádiva de uma vaca, de fato o entregou a ele.
Verse 11
शबराय सभार्याय तेन स्वर्गं गतश्च ह॥ शुकोदरेण सहितो विमानवरमास्थितः॥
Por isso, ele foi ao céu juntamente com o Śabara e sua esposa. Acompanhado por Śuka-udara, montou um excelente carro celestial.
Verse 12
एतत्ते कथितं सर्वं मथुरायां महत्फलम्॥ सरस्वतीसङ्गमस्य गोकर्णस्य शिवस्य च॥
Tudo isto te foi narrado: o grande fruto associado a Mathurā — o da confluência do Sarasvatī, o de Gokarṇa e também o de Śiva.
Verse 13
गोकर्णस्य तु सन्तानमक्षयं धर्मतोऽव्ययम्॥ सम्भूतं स सुखं भुक्त्वा ततो मोक्षमवाप्नुयात्॥
Para Gokarṇa surgiu uma linhagem: imperecível e, pelo dharma, inesgotável. Tendo desfrutado da felicidade, alcançaria então a libertação (mokṣa).
Verse 14
शुकसत्रमिति ख्यातं मृत्तो मुक्तिमवाप सः॥ विमानवरमारुह्य स्वर्गलोकं गतः शुकः॥
Ficou conhecido como «Śuka-satra»; ao morrer, ele alcançou a libertação. Montando um excelente carro celestial, Śuka foi ao mundo do céu.
The chapter models dharma as socially embedded practice: orderly honoring of parents and guests, sustained charitable giving (especially food-gifts), and public religious patronage are presented as producing communal well-being and stable moral continuity, with liberation/ascension framed as narrative consequences.
No explicit tithi, lunar month, or seasonal marker is stated in the provided verses. The practices are described as ongoing (e.g., nityaśaḥ dāna to Brahmins) and occasion-based (satra, śrāddha) without calendrical specification here.
Environmental ethics appear indirectly through the sacralization of place: the Sarasvatī-saṅgama and Mathurā are treated as landscapes where bathing, ritual order, and collective restraint confer ‘mahat-phala.’ This frames river confluences as protected ecological-cultural zones whose integrity is maintained through regulated, communal religious use rather than exploitative activity.
The narrative references Gokarṇa (central agent), Śuka (recipient and eponym of the satra and shrine), Śiva (as the deity of the installed āyatana/Śukeśvara), a rājā (king) mentioned as a source of material gain, and a Śabara with his wife as beneficiaries of the ritual economy; no explicit dynastic genealogy is provided in these verses.
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