Adhyaya 164: The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

Verse 1

अथाऽन्नकूटपरिक्रमप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अस्ति गोवर्धनं नाम क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ मथुरापश्चिमे भागे अदूराद्योजनद्वयम् ॥

Agora (começa) o relato do poder da circumambulação de Annakūṭa. Disse Śrī Varāha: Existe uma região sagrada chamada Govardhana, extremamente difícil de obter (como destino abençoado), situada a oeste de Mathurā, não longe — a uma distância de duas yojanas.

Verse 2

ह्रदं तत्र महाभागे द्रुमगुल्मलतायुतम् ॥ चत्वारि तत्र तीर्थानि पुण्यानि च शुभानि च ॥

Há ali um lago, ó afortunado, ornado de árvores, arbustos e trepadeiras. Há ali quatro tīrthas — passagens sagradas — meritórios e auspiciosos.

Verse 3

ऐन्द्रं पूर्वेण पार्श्वेन यमतीर्थं तु दक्षिणे ॥ पश्चिमे वारुणं तीर्थं कौबेरं चोत्तरेण तु ॥

No lado oriental está o tīrtha Aindra; ao sul, o Yama-tīrtha. A oeste está o tīrtha Vāruṇa; e ao norte, o Kaubera tīrtha.

Verse 4

तेषां मध्ये स्थितो भद्रे क्रीडयिष्ये यदृच्छया ॥ तत्र वै शक्रतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्दृढ व्रतः ॥

Situado entre eles, ó boa senhora, eu ali me divertirei conforme o acaso permitir. Ali, de fato, no Śakra-tīrtha, aquele que é firme em seu voto deve realizar o banho ritual.

Verse 5

मोदते शक्रलोके तु सर्वद्वन्द्वविवर्जितः॥ दक्षिणे यमतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्यथाविधि॥

Livre de todos os pares de opostos, ele se rejubila no mundo de Indra. E, no Yama-tīrtha do sul, deve realizar o banho conforme o rito prescrito.

Verse 6

यमस्य भवनं गत्वा मोदते कृतनिश्चयः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥॥ यमलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्रैव वारुणं तीर्थमासाद्य स्नानमाचरेत्॥

Tendo alcançado a morada de Yama, firme em seu propósito, ele se rejubila. Ali, livre de cobiça e ilusão, então abandona seus sopros vitais. Deixando o mundo de Yama, ele vai ao meu mundo. Ali mesmo, ao aproximar-se do Vāruṇa tīrtha, deve realizar o banho.

Verse 7

वारुणं भवनं गत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषात्॥ तथात्र मुञ्चते प्राणान् कामक्रोधविवर्जितः॥

Tendo chegado à morada de Varuṇa, ele é libertado de toda mancha de transgressão. E ali também abandona seus sopros vitais, livre de desejo e ira.

Verse 8

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्र मध्ये च यः स्नाति क्रीडते स मया सह॥

Deixando o mundo de Varuṇa, ele vai ao meu mundo. E quem quer que se banhe ali, no meio daquele lugar, brinca ali comigo.

Verse 9

न तस्य पुनरावृत्तिर्देवि सत्यं ब्रवीमि ते॥ स्नात्वा मानसगङ्गायां दृष्ट्वा गोवर्धने हरिम्॥

Ó Deusa, não há retorno para ele — digo-te a verdade — após banhar-se na Mānasī Gaṅgā e contemplar Hari em Govardhana.

Verse 10

अन्नकूटं परिक्रम्य किं पुनः परिशोचति॥ सोमवारे त्वमायां वै प्राप्य गोवर्धनं गिरिम्॥

Tendo circundado Annakūṭa, por que voltaria a entristecer-se? De fato, numa segunda-feira, no dia de lua nova, ao alcançar o monte Govardhana…

Verse 11

दत्त्वा पिण्डं पितृभ्यश्च राजसूयफलṃ भवेत्॥ गयायां पिण्डदानेन यत्फलं प्राप्यते नरैः॥

E, ao oferecer um piṇḍa aos ancestrais, obtém-se o fruto do rito Rājasūya. O fruto que os homens alcançam ao oferecer piṇḍas em Gayā…

Verse 12

तत्फलं प्राप्यते तत्र नात्र कार्या विचारणा॥ गोवर्धनं परिक्रम्य दृष्ट्वा देवं परं हरिम्॥

Esse mesmo fruto é alcançado ali; aqui não há necessidade de ponderação. Tendo circundado Govardhana e contemplado Hari, a Divindade suprema…

Verse 13

राजसूयाश्वमेधानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम्॥

Sem dúvida, ele alcança o fruto do Rājasūya e do Aśvamedha.

Verse 14

पृथिव्युवाच॥ परिक्रमोऽन्नकूटस्य विधिना क्रियते कथम्॥ प्रभावगुणमाहात्म्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥

Pṛthivī disse: «Como se realiza, segundo o rito prescrito, a circumambulação de Annakūṭa? És digno de expor sua eficácia, suas qualidades e sua grandeza celebrada.»

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मासि भाद्रपदे या तु शुक्ला चैकादशी शुभा ॥ गोवर्धने सोपवासः कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणाम् ॥

Disse Śrī Varāha: No mês de Bhādrapada, na auspiciosa Ekādaśī da quinzena clara, deve-se jejuar em Govardhana e ali realizar a pradakṣiṇā (circumambulação reverente).

Verse 16

स्नात्वा मानसगङ्गायां प्रभाते उदिते रवौ ॥ गोवर्धनं प्रसाद्यैवं हरिं चाचलमूर्द्धनि ॥

Tendo-se banhado na Mānasagaṅgā ao amanhecer, quando o sol já se ergueu, deve-se assim propiciar Govardhana e também Hari no cume da colina.

Verse 17

पुण्डरीकं ततो गच्छेत्कुण्डे स्नात्वा विधानतः ॥ देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य पुण्डरीकमथार्च्य च ॥

Em seguida, deve-se ir a Puṇḍarīka; tendo-se banhado no tanque segundo o procedimento prescrito, deve-se venerar devidamente os deuses e os ancestrais, e então venerar também Puṇḍarīka.

Verse 18

तत्र स्नानं तर्पणं च कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां धूतपाप्मा न संशयः ॥

Ali, tendo realizado o banho e o tarpaṇa (libações de água), alcança-se o fruto do mérito: os pecados são lavados—com mérito comparável aos ritos Rājasūya e Aśvamedha—sem dúvida.

Verse 19

तीर्थं संकर्षणं नाम्ना बलभद्रेण रक्षितम् ॥ गोहत्या पूर्वसंलग्ना उत्तीर्णा तत्र दूरतः ॥

Há um tīrtha chamado Saṃkarṣaṇa, protegido por Balabhadra. O pecado de matar uma vaca, se antes estivesse aderido (a alguém), ali é atravessado e removido para bem longe.

Verse 20

स्नानाद्गच्छति सा क्षिप्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ अन्नकूटस्य सान्निध्ये तीर्थं शक्रविनिर्मितम् ॥

Pelo banho, essa impureza ou pecado se vai depressa; aqui não há necessidade de ponderação. Perto de Annamkūṭa há um tīrtha, um vau sagrado, construído por Śakra (Indra).

Verse 21

तत्र कृष्णेन पूजार्थमिन्द्रस्य विहतो मखः ॥ महदिन्द्रस्य चोत्थानं भक्ष्यभोज्यसमन्वितम् ॥

Ali, com o propósito de culto, Kṛṣṇa impediu o rito sacrificial de Indra. E houve um grande levante de Indra, acompanhado de provisões de alimentos para comer e desfrutar.

Verse 22

कृत्वा तुष्टिकरान्साक्षादिन्द्रेण सह संकथा ॥ इन्द्रस्य वर्षतोऽत्यन्तं तासां पीडाकरं जलम् ॥

Tendo mantido, diretamente com Indra, uma conversa que trouxe contentamento, Indra então fez chover em demasia; aquela água tornou-se causa de aflição para eles.

Verse 23

तासां गवां रक्षणाय धृतो गिरिवरस्तदा ॥ सोऽन्नकूट इति ख्यातः सर्वतः शक्रपूजितः ॥

Então, para a proteção daquelas vacas, a excelente montanha foi sustentada erguida. Ela tornou-se célebre como «Annakūṭa», honrada por todos os lados por Śakra (Indra).

Verse 24

देवा देव्यस्तथा गावो ऋषिभिश्च समन्विताः ॥ पूजितास्तर्पिताः श्रेष्ठाः श्रमतो विष्णुना पुरा ॥

Os deuses, as deusas e também as vacas, juntamente com os ṛṣis, foram honrados e saciados; outrora, por Viṣṇu, mediante seu esforço.

Verse 25

तस्मिन्स्थाने तर्पणेन शतक्रतुफलं लभेत् ॥ ततः कदम्बखण्डाख्यं कुण्डं तु विमलोदकम् ॥

Naquele lugar, ao realizar a oferenda de tarpaṇa, obtém-se o fruto associado a Śatakratu (Indra). Em seguida, (deve-se ir) ao tanque chamado Kadamba-khaṇḍa, cujas águas são límpidas e puras.

Verse 26

स्नात्वा पितॄन्समभ्यर्च्य ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् ॥ ततो गच्छेद्देवगिरिं शतबाहुसमुच्छ्रितम् ॥

Tendo-se banhado e venerado devidamente os ancestrais, pode-se alcançar Brahmaloka. Depois, deve-se ir a Devagiri, elevado como (a altura de) cem braços.

Verse 27

कुण्डे स्नात्वा पितॄँस्तर्प्य कृतकृत्यो दिवं व्रजेत् ॥ गङ्गायाश्चोत्तरं यावद्देवदेवस्य चक्रिणः ॥

Tendo-se banhado no tanque e oferecido tarpaṇa aos ancestrais, a pessoa torna-se ‘aquela cujos deveres estão cumpridos’ e pode ir ao céu. (Prossegue) ao norte do Gaṅgā, até a região associada ao Deus dos deuses, o Cakrin, portador do disco.

Verse 28

अरिष्टेन समं यत्र महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ घातयित्वा ततश्चेममरिष्टं वृषरूपिणम् ॥

Onde se iniciou uma grande batalha com Ariṣṭa; e então, tendo abatido esse Ariṣṭa que assumira a forma de um touro—

Verse 29

कोपेन पार्ष्णिघातेन मह्यां तीर्थं प्रवर्तितम् ॥ वृषभस्य वधाज्ज्ञेयं तीर्थं सुमहदद्भुतम् ॥

Pela ira e por um golpe do calcanhar, um vau sagrado (tīrtha) foi feito surgir sobre a terra. Deve-se compreender que este tīrtha, imensamente grande e maravilhoso, nasceu da morte do touro.

Verse 30

वृषो हतो मया चायमरिष्टः पापपूरुषः ॥ तत्र राधा समाश्लिष्य कृष्णमक्लिष्टकारिणम् ॥

«Eu abati o touro, e este Ariṣṭa é um ser pecaminoso.» Ali, Rādhā abraçou Kṛṣṇa, o realizador de feitos sem aflição e sem mácula.

Verse 31

स्वनाम्ना विदितं कुण्डं कृतं तीर्थमदूरतः ॥ राधाकुण्डमिति ख्यातं सर्वपापहरं शुभम् ॥

Um lago, conhecido por seu próprio nome, foi estabelecido como um tīrtha não muito longe. É famoso como «Rādhākuṇḍa», auspicioso e removedor de todos os pecados.

Verse 32

अरिष्टराधाकुण्डाभ्यां स्नानात्फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां नात्र कार्या विचारणा ॥

Ao banhar-se em Ariṣṭa-kuṇḍa e em Rādhākuṇḍa, obtém-se o fruto (declarado). Nisso, não há necessidade de deliberação quanto aos ritos Rājasūya e Aśvamedha.

Verse 33

गोनरब्रह्महत्यायाः पापं क्षिप्रं विनश्यति ॥ तीर्थं हि मोक्षराजाख्यं नृणां मुक्तिप्रदायकम् ॥

O pecado oriundo da gonara-brahmahatyā perece rapidamente. Pois este tīrtha, chamado Mokṣarāja, é dito conceder libertação aos seres humanos.

Verse 34

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ इन्द्रध्वजोच्छ्रयं यत्र पूर्वस्यां दिशि वै कृतम् ॥

Pelo simples ato de vê-lo, a pessoa se liberta de todos os pecados. Ali foi erguido um estandarte de Indra (indradhvaja) voltado para a direção leste.

Verse 35

ततो हरो निवेद्याशु यात्राफलमनुत्तमम् ॥ चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा पञ्चतीर्थाख्यकुण्डके ॥

Então Hara declara prontamente o fruto insuperável da peregrinação: quem se banha em Cakratīrtha e no tanque chamado Pañcatīrtha alcança esse mérito sagrado.

Verse 36

समाप्य तीर्थयात्रां च रात्रौ जागरणं तथा ॥ गोवर्धने च कर्तव्यं महापातकनाशनम् ॥

Depois de concluir a peregrinação aos tīrtha, deve-se também manter uma vigília por toda a noite; e em Govardhana isto deve ser feito, pois se diz que destrói grandes pecados.

Verse 37

एकादश्यां तदा रात्रौ कृत्वा जागरणं शुभम् ॥ द्वादश्यामुषसि स्नात्वा पिण्डं निर्वाप्य शक्तितः ॥

Então, na noite do décimo primeiro dia lunar, tendo realizado uma vigília auspiciosa, ao amanhecer do décimo segundo dia—após o banho—deve-se oferecer um piṇḍa conforme a própria capacidade.

Verse 38

पितॄणां मुक्तिदं तेषां य एवṃ कुरुते नरः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥

Quem assim procede concede libertação aos seus antepassados; e ele, livre de todo pecado, alcança o Brahman supremo.

Verse 39

य एतच्छृणुयाद्भक्त्या तीर्थानुक्रमणं हरेः ॥ गोवर्धनस्य माहात्म्यं गङ्गास्नानफलं भवेत् ॥

Quem ouvir com devoção este relato ordenado dos tīrtha de Hari—esta grandeza de Govardhana—obtém o mérito equivalente ao banho no Gaṅgā.

Verse 40

एतत्ते कथितं भद्रे अन्नकूटपरिक्रमम् ॥ यथानुक्रमयोगेन तथाषाढेपि चोच्यते ॥

Ó nobre senhora, foi-te explicado o pradakṣiṇa (circumambulação) de Annakūṭa; do mesmo modo, também se enuncia para Āṣāḍha, na mesma ordem sequencial.

Verse 41

स्नातस्तत्र तदा कृष्णो वृषं हत्वा महासुरम् ॥ वृषहत्यासमायुक्तः कृष्णश्चिन्तान्वितोऽभवत् ।

Tendo-se banhado ali, Kṛṣṇa então matou o grande asura Vṛṣa; e Kṛṣṇa, carregado da mácula de «matar um touro», ficou tomado de preocupação.

Verse 42

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ अन्नकूटं ततः प्राप्य तस्य कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥

Agora, se alguém aqui entrega o alento vital, vai ao meu mundo. Depois, ao alcançar Annakūṭa, deve realizar a sua pradakṣiṇa, a circumambulação reverente.

Verse 43

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ कुण्डं चाप्सरसं नाम प्रसन्नसलिलाशयम् ॥

Livre de todo pecado, a pessoa segue para a morada de Hari; e ali há também um lago chamado Āpsarasa, um reservatório de águas límpidas e serenas.

Verse 44

यत्र स्नानाद्दर्शनाच्च वाजपेयफलं लभेत् ॥ महादेवं ततो दृष्ट्वा गत्वा ध्यात्वा फलं लभेत् ॥

Ali, pelo banho e pela contemplação, obtém-se o fruto do rito Vājapeya. Depois, tendo visto Mahādeva, indo e meditando, alcança-se o mérito correspondente.

Verse 45

इन्द्रध्वजमिति ख्यातं तीर्थं चैवातिमुक्तिदम् ॥ तत्र स्नाता दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥

É conhecido como “Indradhvaja”, um tīrtha, vau sagrado que concede libertação extraordinária. Os que ali se banham ascendem ao céu; e os que ali morrem são tidos como não retornando ao renascimento.