Adhyaya 159
Varaha PuranaAdhyaya 15923 Shlokas

Adhyaya 159: The Procedure and Merit of Circumambulating Mathurā

Mathurā-pradakṣiṇā-vidhiḥ

Ritual-Manual (Tīrtha-Māhātmya) with Sacred Geography

O capítulo é apresentado como um diálogo pedagógico entre Pṛthivī (Dharaṇī) e Varāha. Pṛthivī afirma ter ouvido longos relatos sobre os tīrthas e pede um método prático pelo qual os humanos possam obter o mérito, difícil de alcançar, de visitar todos os lugares sagrados e circundar a terra. Varāha responde descrevendo a escala imensa, medida numericamente, da circumambulação do mundo e observa que ela só foi realizada por seres excepcionais—deuses, ṛṣis e heróis. Em seguida, expõe um princípio ritual compensatório: a pradakṣiṇā de Mathurā concede fruto igual ou até superior ao de peregrinar pelos sete continentes (saptadvīpa) e por toda a terra. A pedido de Pṛthivī, Varāha começa a estabelecer a sequência exata do procedimento, fundamentando-a num precedente envolvendo Brahmā e os Saptarṣis, com um marco calendárico para o empreendimento.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī (Dharaṇī)

Key Concepts

Mathurā-pradakṣiṇā as a substitute for global tīrtha-travel (saptadvīpa-bhramaṇa)Quantification of sacred geography (yojana-pramāṇa; enumerated cosmic/terrestrial measures)Accessibility of merit for humans of limited strength (alpa-sattva) via localized ritual practiceAuthority through precedent (Brahmā–Saptarṣi transmission of ritual knowledge)Earth-centered ethics: reverencing Pṛthivī through circumambulation as a form of terrestrial stewardship

Shlokas in Adhyaya 159

Verse 1

अथ मथुराप्रदक्षिणा विध्यादिकम् ॥ धरण्युवाच ॥ श्रुतं सुबहुशो देव तीर्थानां गुणविस्तरम् ॥ प्रोच्यमानं तु पुण्याख्यं त्वत्प्रसादाज्जनार्दन ॥

Então (inicia-se) o procedimento e as regras relativas à circunambulação de Mathurā. Disse a Terra: «Ó Deus, muitas vezes ouvi a exposição detalhada das excelências dos tīrthas, proclamados como meritórios—por tua graça, ó Janārdana».

Verse 2

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैस्तादृशं फलम् ॥ भूमेः प्रदक्षिणायाश्च यादृशं तीर्थसेवया ॥

Nem por dádivas, nem por austeridades, nem por sacrifícios se obtém fruto semelhante ao que provém de circunambular a Terra e de servir devotamente aos tīrthas.

Verse 3

भुवश्च चतुरन्तायास्तीर्थप्रक्रमणं हरे ॥ सर्वतीर्थाभिगमनमस्ति दुर्गतरे नृणाम् ॥

Ó Hari, empreender a visita aos tīrthas por toda a Terra de quatro quadrantes—ir a todos os lugares sagrados—é extremamente difícil para os homens.

Verse 4

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन सम्यगवाप्यते ॥ प्रसादसुमुखो भूत्वा तत्सर्वं कथयस्व मे ॥

Há aqui algum meio pelo qual isso possa ser alcançado devidamente? Sê gracioso e favorável, e conta-me tudo isso.

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ भद्रे शृणु महत्पुण्यं पृथिव्यां सर्वतोदिशम् ॥ परिक्रम्य यथाध्वानं प्रमाणगणितं शुभम् ॥

Disse Śrī Varāha: «Ó auspiciosa, ouve o grande mérito (puṇya) (descrito) para a Terra em todas as direções—como, ao circunambular, se calcula a medida auspiciosa do percurso».

Verse 6

भूम्याः परिक्रमॆ सम्यक्योजनानां प्रमाणकम् ॥ षष्टिकोṭिसहस्राणि षष्टिकोṭिशतानि च ॥

Na devida circumambulação da Terra, a medida em yojanas é esta: sessenta crores de milhares, e também sessenta crores de centenas.

Verse 7

तीर्थान्येतानि देवाश्च तारकाश्च नभस्थले ॥ गणितानि समस्तानि वायुना जगदायुषा ॥

Estes lugares sagrados, e os deuses, e as estrelas na vastidão do céu—tudo isso foi computado por Vāyu, o sopro vital do mundo.

Verse 8

ब्रह्मणा लोमशेनैव नारदेन ध्रुवेण च ॥ जाम्बवत्याश्च पुत्रेण रावणेन हनूमता ॥

Isto foi empreendido e computado por Brahmā, por Lomaśa, por Nārada e por Dhruva; e também pelo filho de Jāmbavatī, por Rāvaṇa e por Hanūmān.

Verse 9

एतैरनेकधा देवैः ससागरवना मही ॥ क्रमिता बलिना चैव बाह्यमण्डलरेखया ॥

Por estes deuses, de muitos modos, a Terra—com seus oceanos e florestas—foi percorrida; e do mesmo modo por Bali, ao longo da linha do círculo exterior (perímetro).

Verse 10

योगसिद्धैस्तथा कैश्चिन्मार्कण्डेयमुखैरपि ॥ क्रमिता न क्रमिष्यन्ति न पूर्वे नापरे जनाः ॥

Ela também foi percorrida por certos seres realizados no yoga, como Mārkaṇḍeya e outros; contudo, as pessoas—nem as de outrora nem as vindouras—em geral não a percorrerão por completo.

Verse 11

अल्पसत्त्वबलोपेतैः प्राणिभिश्चाल्पबुद्धिभिः ॥ मनसापि न शक्यंते गमनस्य च का कथा ॥

Para os seres cuja vitalidade e força são pequenas, e cujo entendimento é reduzido, nem sequer é possível conceber a jornada na mente — quanto menos empreender o próprio ir.

Verse 12

सप्तद्वीपे च तीर्थानां भ्रमणाद्यत्फलं भवेत् ॥ प्राप्यते चाधिकं तस्मान्मथुरायाः परिक्रमॆ ॥

Qualquer fruto que advenha de peregrinar pelos tīrtha nos sete continentes, um fruto maior do que esse é obtido pela circumambulação de Mathurā.

Verse 13

मथुरां समनुप्राप्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥ प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा ॥

Mas aquele que, tendo alcançado Mathurā, realiza a pradakṣiṇā, por ele a Terra, com seus sete continentes, é como se tivesse sido circumambulada.

Verse 14

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वकामानभीप्सुभिः ॥ कर्तव्या मथुरां प्राप्य नरैः सम्यक्प्रदक्षिणा ॥

Portanto, aqueles que almejam todos os objetivos, com todo esforço, ao chegar a Mathurā devem realizar devidamente a circumambulação.

Verse 15

धरण्युवाच ॥ यथाविधानक्रमणं मथुरायामवाप्यते ॥ प्रदक्षिणाफलं सम्यगनुक्रमविधिं वद ॥

Dharanī disse: «Explica o procedimento correto, em sequência: como, segundo as regras prescritas, deve ser realizada a pradakṣiṇā em Mathurā, e qual é o seu fruto».

Verse 16

श्रीवराह उवाच ॥ पुरा सप्तर्षिभिः पृष्टो ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ इदमेव पुरा प्रोक्तं यथा पृष्टा त्वया ह्यहम् ॥

Śrī Varāha disse: «Outrora, Brahmā —o avô dos mundos— foi interrogado pelos Sete Ṛṣis; e exatamente isto foi explicado há muito tempo, tal como agora me perguntas».

Verse 17

श्रुत्वा सर्वपुराणोक्तं तीर्थानुक्रमणं परम् ॥ पृथिव्याश्चतुरन्तायास्तथा तद्वक्तुमुद्यतः ॥

Tendo ouvido a suprema enumeração ordenada dos tīrtha sagrados, conforme declarada nos Purāṇas, preparou-se então para proclamá-la, igualmente com referência à Terra que se estende às suas quatro direções.

Verse 18

सर्वदेवेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ सर्वदानॆषु यत्प्रोक्तमिष्टापूर्त्तेषु चैव हि ॥

Todo o mérito (puṇya) relativo a todos os deuses, todo o fruto existente em todos os tīrtha, e tudo o que é declarado em todas as formas de doação—e também, de fato, nas obras de iṣṭa e pūrta—

Verse 19

इत्युक्त्वा ऋषयो जग्मुरभिवाद्य स्वयम्भुवम् ॥ आगत्य मथुरां देवीमाश्रमांश्चक्रिरे द्विजाः ॥

Tendo dito isso, os Ṛṣis partiram após reverenciarem Svayambhū (Brahmā). Depois, chegando à divina Mathurā, os duas-vezes-nascidos estabeleceram ali os seus āśramas.

Verse 20

ध्रुवेण सहिताश्चासन्कामयाना स्तु तद्दिनम् ॥ कुमुदस्य तु मासस्य नवम्यां शुक्लपक्षके ॥

E estavam acompanhados por Dhruva, desejando (cumprir a observância) naquele dia—no nono tithi (navamī) da quinzena clara do mês chamado Kumuda.

Verse 21

मथुरोपक्रमं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते।

Ao iniciar a observância de Mathurā (o rito prescrito), a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 22

अन्तरा भ्रमणेनैव सुग्रीवेण महात्मना ॥ तथा च पूर्वं देवेन्द्रैः पञ्चभिः पाण्डुनन्दनैः।

De fato, apenas pela circunvalação intermediária—realizada pelo magnânimo Sugrīva; e também outrora por cinco Indras entre os deuses, os filhos de Pāṇḍu.

Verse 23

यत्फलं लभ्यते विप्रास्तस्माच्छतगुणोत्तरम् ॥ प्रक्रमान्मथुरायास्तु सत्यमेतद्वदामि वः।

Ó brâmanes, qualquer fruto que se obtenha (por outros meios), ao empreender Mathurā ele é cem vezes maior. Isto vos declaro como verdade.

Frequently Asked Questions

The text frames an accessibility principle in sacred practice: because full terrestrial and multi-tīrtha pilgrimage is portrayed as impracticable for most humans, Mathurā-pradakṣiṇā is taught as a concentrated substitute that yields comparable or greater merit. In the dialogue form, this also functions as an Earth-centered ethic, where honoring a specific terrestrial locus (Mathurā) is presented as reverence toward Pṛthivī and her sacred geography.

A specific calendrical marker is given: navamī (the ninth lunar day) in the śukla-pakṣa (bright fortnight) of the month Kumuda. The narrative also situates the practice in a precedent episode involving sages arriving and commencing the Mathurā undertaking on that day.

Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the chapter treats the earth as a measurable, sacred whole (with oceans and forests) and links human movement (pradakṣiṇā/parikramaṇa) to honoring terrestrial integrity. By shifting from exhaustive resource-intensive travel to a localized circumambulation, the text implicitly promotes a model of devotion that reduces the burden of traversing the entire world while still affirming the sanctity of Pṛthivī’s landscapes.

The chapter references Brahmā (Svayambhū) and the Saptarṣis as transmitters of the ritual account, and names multiple exemplary figures associated with cosmic/terrestrial circumambulation or measurement: Lomāśa, Nārada, Dhruva, Jāmbavatī’s son, Rāvaṇa, Hanūmat, Bali, Sugrīva, and the five Pāṇḍava brothers (Pāṇḍu-nandanāḥ).