Adhyaya 133: Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context
Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)
O Adhyāya 133 é apresentado como um diálogo didático no qual Varāha expõe o prāyaścitta (disciplina expiatória) para impurezas corporais e para a falta de evacuar ou urinar em contextos ligados ao rito e à devoção. Varāha declara primeiro que o contato com ele, como figura salvífica, liberta de uma culpa associada a ações corporais relacionadas ao vāta; em seguida descreve as consequências kármicas por imagens de renascimento animal e a punição no inferno Raurava para quem viola a conduta prescrita enquanto se diz comprometido com o ritual. Pṛthivī pergunta sobre a gravidade do pecado em um devoto dedicado ao “karma” de Varāha e solicita um método de purificação para o seu bem-estar. Varāha responde com observâncias corretivas específicas, incluindo austeridades envolvendo fogo e regras para o modo de dormir, concluindo que a disciplina adequada restaura a pureza, reduz a ofensa e alinha o praticante ao domínio de Varāha, como um programa ético de autocontrole do corpo e respeito pela santidade da terra.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 133
Verse 1
अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥
Agora (segue) a expiação referente às faltas no culto no tempo prescrito, ao distúrbio abdominal e à evacuação de fezes. Disse Śrī Varāha: «Ó Terra, ao tocar-me, a pessoa é libertada da função corporal associada a vāta; e assim o homem, cuja mente é afligida pelo vento (vāyu), torna-se devidamente regulado».
Verse 2
मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥
(A pessoa torna-se) mosca por cinco anos; rato por três anos; cão por três anos; e, de fato, nasce como tartaruga por nove anos.
Verse 3
एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥
Ó Deusa, este é de fato o meu ensinamento presente, que ao mesmo tempo castiga e ilude: quem verdadeiramente conhece o śāstra e se dedica à minha disciplina prescrita da ação.
Verse 4
श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥
Tendo ouvido as palavras de Hṛṣīkeśa, Vasundharā respondeu. Disse a Terra: «Aquele que se dedica à tua disciplina prescrita da ação incorre em culpa incomensurável».
Verse 5
तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥
Para o bem-estar dessa pessoa, ó Deva, deves expor o meio de purificação. Śrī Varāha disse: «Ouve por inteiro, ó Deusa—ó imaculada—o que estou prestes a declarar».
Verse 6
अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥
Tendo cometido esta ofensa, por que prática se deve atravessá-la?—por meio do fogo: três dias, e novamente três noites.
Verse 7
कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
Tendo então realizado a prática desse modo, essa pessoa não volta a transgredir a minha regra; abandonando todo apego, ela vai ao meu reino.
Verse 8
एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥
Ó nobre senhora, isto te foi explicado acerca daqueles que cometem grave ofensa na prática: tanto a falta quanto o mérito, conforme perguntaste.
Verse 9
शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥
Ouve com verdade, ó Terra — ó imaculada — o que eu declaro: aquele que pratica o meu rito prescrito fica livre da impureza (lit. excremento).
Verse 10
प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥
Aqui direi a expiação (prāyaścitta) pela qual alguém pode ser libertado da transgressão: aquele que se desviou da minha disciplina prescrita, com o íntimo aflito.
Verse 11
एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥
Deve-se assumir um leito feito de água e uma observância de deitar-se ao relento; cumprindo assim o procedimento, essa pessoa é plenamente libertada da ofensa.
Verse 12
एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥
Ó nobre senhora, isto te foi dito: acerca de quem lançar imundície (impureza) sobre os meus devotos — ó de grandes olhos — esta é a determinação quanto à ofensa.
Verse 13
दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥
Por mil anos divinos ele habitará o inferno Raurava; ali comerá excremento—mesmo sendo, de outro modo, devotado aos meus ritos.
Frequently Asked Questions
The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.
The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).
By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.
No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).