Adhyaya 128: Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

Verse 1

अथ कङ्कटाञ्जनदर्पणम्॥ श्रीवराह उवाच॥ क्षत्रियस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ त्यक्त्वा प्रहरणान्सर्वान्यत्किञ्चित्पूर्वशिक्षितम्॥

Agora (inicia-se) a seção chamada «Kaṅkatāñjanadarpaṇa». Śrī Varāha disse: «Explicarei o (procedimento) para um kṣatriya; escuta, ó Vasundharā. Tendo posto de lado todas as armas e tudo o que antes fora aprendido (como disciplina marcial)…».

Verse 2

पूर्वमन्त्रेण मे भूमे तस्य दीक्षां च कारयेत्॥ मया च पूर्वमुक्तानि यानि संसारकाणि च॥

«Com o mantra anterior, ó Bhūmi, deve-se fazer realizar a sua dīkṣā (iniciação); e também deve pôr em prática aquelas instruções acerca da vida no mundo que antes foram por mim enunciadas».

Verse 3

तानि सर्वाणि चानीय एकं वर्ज्यं यशस्विनि॥ न दद्यत्कृष्णसारस्य चर्म तत्र कदाचन॥

«Tendo trazido todas essas coisas, com uma única exceção, ó ilustre: jamais se deve dar (ou usar) ali a pele do kṛṣṇasāra (antílope-negro)».

Verse 4

पालाशं दण्डकाष्ठं च दीक्षायां न तु कारयेत्॥ छागस्य चैव कृष्णस्य चर्म तत्र प्रदापयेत्॥

Na iniciação, não se deve mandar fazer um bastão de madeira de palāśa. Ali, porém, deve-se oferecer a pele de um bode e também a de um (animal) negro.

Verse 5

अश्वत्थं दण्डकाष्ठं तु दीक्षायां तदनन्तरम्॥ कृत्वा द्वादशहस्तां तु वेदिं तत्रोपलेपयेत्॥

Em seguida, para a iniciação, (use-se) um bastão de madeira de aśvattha. Tendo feito ali um altar (vedi) de doze côvados, deve-se rebocá-lo/ungí-lo conforme o rito.

Verse 6

सर्वं ममोक्तं कर्त्तव्यं यच्च मे पूर्वभाषितम्॥ एवं क्षत्रियदीक्षायां सर्वं सम्पाद्य यत्नतः॥

Tudo o que eu disse deve ser realizado, e também o que anteriormente declarei. Assim, na iniciação do kṣatriya, tendo preparado tudo com esforço…

Verse 7

चरणौ मम संगृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥

Tendo segurado meus pés, ele deve recitar este mantra.

Verse 8

मन्त्रः—त्यक्तानि विष्णो शस्त्राणि त्यक्तं सर्वं क्षत्रियकर्म सर्वम्॥ त्यक्त्वा देवं विष्णुं प्रपन्नोऽथ संसाराद्वै जन्मनां तारयस्व॥

Mantra: «Ó Viṣṇu, as armas foram postas de lado; todo o dever do kṣatriya foi abandonado. Renunciando a todo outro amparo e refugiando-me no deus Viṣṇu, liberta-me agora do saṃsāra, do ciclo dos nascimentos.»

Verse 9

एवं ततो वचश्चोक्त्वा क्षत्रियो मम पार्श्वतः ॥ उभौ च चरणौ गृहीय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Tendo proferido estas palavras, o Kṣatriya, estando ao meu lado, deve segurar ambos os (meus) pés e então recitar este mantra.

Verse 10

तत एवं वचो ब्रूते सर्वं चैवात्र पूजयेत् ॥ विविधैर्गन्धपत्रैश्च धूपैश्चैव यथोदितम्

Então, após dizer tais palavras, deve-se realizar ali a adoração completa, com diversas substâncias aromáticas e folhas, e também com incenso, conforme foi anteriormente prescrito.

Verse 11

यथोक्तेनैव तान्भूमे भोजयेत् तदनन्तरम् ॥ शुद्धान्भागवतांश्चैव एवमेतन्न संशयः

Logo em seguida, ó Terra, ele deve alimentá-los exatamente como foi prescrito — isto é, os devotos purificados do Senhor; assim é, sem dúvida.

Verse 12

एषा वै क्षत्रिये दीक्षा देवि संसारमोक्षणम् ॥ मत्प्रसादेन कर्तव्यं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

Esta, de fato, é a iniciação do Kṣatriya, ó Deusa — (um meio) de libertação da existência mundana. Deve ser realizada por minha graça, se alguém desejar a suprema realização.

Verse 13

वैश्यस्य चैव वक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ दीक्षा च यादृशी तस्य यथा भवति सुन्दरि

E agora explicarei o procedimento do Vaiśya; escuta atentamente, ó formosa, segundo a verdade: que tipo de iniciação é a dele e como ela se realiza, ó formosa.

Verse 14

त्यक्त्वा तु वैश्यकर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ यथा च लभते सिद्धिं तृतीया वर्णसंस्थितिः

Tendo deixado os deveres ocupacionais do vaiśya e tornando-se devotado à observância por Mim prescrita, explicarei como o terceiro estado de varṇa alcança êxito e perfeição nesta disciplina.

Verse 15

सर्वं तत्र समानीय यन्मया पूर्वभाषितम् ॥ दशहस्तां ततः कृत्वा वेदिं वेदविचेतितः

Tendo reunido ali tudo o que por Mim foi anteriormente declarado, o conhecedor do Veda deve então construir uma vedi, um altar ritual, com a medida de dez hastas.

Verse 16

लेपयेद्गोमयेनादौ पूर्वन्यायेन तत्र वै ॥ चर्मणापि तु छागस्य स्वगात्रं परिवेष्टयेत्

No início, deve-se rebocar ali (o local ou o altar) com esterco de vaca, segundo a regra anterior; e também envolver o próprio corpo com uma pele de cabra.

Verse 17

उदुम्बरं दन्तकाष्ठं गृहीत्वा दक्षिणे करे ॥ शुद्धभागवतानां च कृत्वा त्रिः परिवर्त्तनम्

Tomando na mão direita um dantakāṣṭha de udumbara e, tendo feito três circunvoluções (pradakṣiṇa) em torno dos devotos purificados do Senhor, deve prosseguir no rito.

Verse 18

जानुभ्यामवनिङ्गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Tendo-se ajoelhado e inclinado até o chão, deve recitar este mantra.

Verse 19

मामेवं सोऽपि चोक्त्वा वै मम कर्मप्रसादवान् ॥ गुरोश्च चरणौ गृही इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

Tendo assim falado comigo, ele também—agraciado pelo mérito do serviço prestado a mim—deve segurar os pés do mestre e então recitar este mantra.

Verse 20

त्यक्त्वा वै कृषिगोरक्षावाणिज्यक्रयविक्रयम् ॥ लब्धा च त्वत्प्रसादेन विष्णुदीक्षा मयाऽधुना ॥

Tendo de fato abandonado a agricultura, a criação e guarda do gado, o comércio, a compra e a venda, obtive agora, por tua graça, a iniciação vaiṣṇava.

Verse 21

देवाभिवादनं कृत्वा पुरो भागवतेषु च ॥ पश्चात्तु भोजनं दद्यादपराधबहिष्कृतम् ॥

Depois de saudar a deidade e, primeiro, prestar a devida reverência entre os devotos do Senhor, deve-se então oferecer alimento, excluindo o que esteja maculado por falta ou ofensa.

Verse 22

एवं दीक्षा तु वैश्यानां मम मार्गानुसारिणाम् ॥ येन मुच्यन्ति सुश्रोणि घोरसंसारसागरात् ॥

Assim é a iniciação para os vaiśyas que seguem o meu caminho; por ela, ó de belas ancas, são libertos do terrível oceano da existência mundana.

Verse 23

शूद्रस्यापि प्रवक्ष्यामि मद्भक्तस्य वराङ्गने ॥ यस्तु दीक्षां समासाद्य मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

Descreverei também a (iniciação) para um śūdra devoto de mim, ó senhora de membros nobres; ao alcançar a iniciação, ele se liberta de todas as faltas e transgressões.

Verse 24

सर्वसंस्कारद्रव्याणि मया पूर्वोदितानि च ॥ दीक्षाकामस्य शूद्रस्य शीघ्रं तानि प्रकल्पयेत् ॥

Todos os materiais para os ritos, que também foram por mim anteriormente enunciados, devem ser prontamente preparados para o śūdra que deseja a dīkṣā (iniciação).

Verse 25

अष्टहस्तां ततो देवि संलिप्य नीयतां ततः ॥ चर्म नीलस्य छागस्य कल्पयेच्छूद्रयोनये ॥

Então, ó deusa, após ungir (o espaço ou o instrumento preparado), deve-se conduzi-lo em seguida; e para alguém de condição śūdra, deve-se dispor uma pele de bode de cor escura.

Verse 26

दण्डं च वैष्णवं दद्यात् नीलं वस्त्रं च तस्य वै ॥ एवं गृहीत्वा शूद्रोऽपि दीक्षायाः कारणं परम् ॥

Deve-se dar-lhe um bastão vaiṣṇava e, de fato, uma veste de cor escura; assim, mesmo um śūdra, ao tomar isso, torna-se plenamente qualificado como fundamento para a dīkṣā.

Verse 27

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लब्धसंज्ञो गतस्पृहः ॥ उभौ तौ चरणौ गृही गुरोर्वै तदनन्तरम् ॥

Liberto de todas as faltas, tendo recebido a designação (iniciática) e tornado-se sem cobiça, logo em seguida deve tomar ambos os pés do guru.

Verse 28

गुरोः प्रसादनार्थाय इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

Para agradar ao guru, deve-se recitar este mantra.

Verse 29

मन्त्रः—विष्णुप्रसादे गुह्यं प्रसन्नात्पूर्ववच्च लब्धा चैव संसारमोक्षणाय करोमि कर्म प्रसीद

Mantra: «Pela graça de Viṣṇu, este ensinamento secreto foi obtido, como antes, do Benévolo. Para a libertação do cativeiro mundano, realizo este rito—sê propício.»

Verse 30

एतन्मन्त्रं समुच्चार्य कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणम् ॥ चतुरश्च यथान्यायं पुनश्चैवाभिवादयेत् ॥

Tendo recitado este mantra, deve-se ali realizar a pradakṣiṇā (circumambulação); quatro vezes segundo o procedimento correto, e então novamente oferecer reverentes saudações.

Verse 31

अनन्तरं ततः कुर्याद्गन्धमाल्येन चार्चनम् ॥ भोजयेच्च यथान्यायमपराधविवर्जितः

Depois disso, deve-se realizar a adoração com perfumes e guirlandas; e oferecer alimento segundo o rito devido, sem faltas rituais.

Verse 32

दीक्षा एषा च शूद्राणामुपचारश्च ईदृशः ॥ चतुर्णामपि वर्णानां दुःखसंसारमोक्षणम्

Isto também é uma dīkṣā (iniciação/consagração) para os Śūdras, e a observância é deste modo; é apresentada como meio de libertação do doloroso ciclo do saṃsāra para as quatro varṇas.

Verse 33

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ चतुर्णामपि वर्णानां यथा छत्रं प्रदीयते

E ainda te direi algo mais; escuta, ó Vasundharā: como deve ser dada uma sombrinha/guarda-sol (como dádiva ou insígnia) para as quatro varṇas.

Verse 34

ब्राह्मणे पाण्डुरं छत्रं क्षत्रिये रक्तमेव च ॥ वैश्याय पीतं वै दद्याद्नीलं शूद्राय दापयेत्

Para um brāhmaṇa, deve-se oferecer um guarda-sol pálido ou branco; para um kṣatriya, um vermelho; para um vaiśya, deve-se de fato dar um amarelo; e para um śūdra, deve-se mandar dar um azul.

Verse 35

सूत उवाच ॥ चातुर्वर्ण्यस्य श्रुत्वा वै सा मही संहितव्रता ॥ वराहं पुनरप्याह नत्वा सा धरणी तदा

Sūta disse: Tendo ouvido o relato acerca das quatro varṇa, a Terra —observante de um voto disciplinado— voltou a dirigir-se a Varāha; então Dharaṇī inclinou-se e falou.

Verse 36

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवानुवाच स महाद्युतिः

Então, tendo ouvido as palavras da Terra, aquele cujo som ressoava como nuvem e tambor falou: o Senhor na forma de Varāha, radiante de grande esplendor.

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन कल्याणि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ सर्वत्र चिन्तनीयोऽहं गुह्यमेव गणान्तिकम्

Śrī Varāha disse: Ouve segundo a verdade, ó auspiciosa, aquilo que me perguntas. Devo ser contemplado em toda parte; contudo, sou de fato secreto, próximo do círculo interior.

Verse 38

नारायणवचः श्रुत्वा धरणी शंसितव्रता ॥ हृष्टतुष्टमनास्तत्र श्रुत्वा तच्च महौजसम्

Tendo ouvido as palavras de Nārāyaṇa, Dharaṇī —louvada por seu voto— encheu-se de alegria e ficou satisfeita em sua mente ali, ao ouvir aquele ensinamento de grande vigor e majestade.

Verse 39

शुचिर्भागवतश्रेष्ठा तव कर्मणि नित्यशः ॥ ततः कमलपत्राक्षी भक्ता भक्तेषु वत्सला

«Ela é pura, a mais excelsa entre os devotos, sempre constante no teu serviço. Então, aquela de olhos como pétalas de lótus—devota e afetuosa para com os devotos—prosseguiu (em palavra ou ação).»

Verse 40

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा नारायणमथाब्रवीत्

Unindo as duas mãos em añjali, gesto de reverência, ela então se dirigiu a Nārāyaṇa.

Verse 41

धरण्युवाच ॥ त्वद्भक्तेन महाभाग विधिना दीक्षितेन च ॥ तव चिन्तापरेणात्र किं कर्त्तव्यं च माधव

Dharāṇī disse: «Ó Afortunado, por teu devoto—consagrado segundo o rito correto e aqui absorto na contemplação de ti—o que deve ser feito, ó Mādhava?»

Verse 42

केन चिन्तयितव्यस्त्वमचिन्त्यो मानुषैः परः ॥ किंच भागवतैः कार्यं यथावित्तं न शक्यते

«Por quem e de que modo deves ser contemplado, tu que és inconcebível aos homens e transcendente? E o que devem fazer os devotos quando não é possível agir conforme os próprios recursos?»

Verse 43

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा आदिरव्यक्तसम्भवः ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम्

Então, tendo ouvido as palavras de Bhūmi, o Primordial—nascido do Não‑Manifesto—assumindo uma voz suave, respondeu a Vasundharā.

Verse 44

श्रीवराह उवाच ॥ देवि तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ येन चिन्तयसि चिन्तां मम कर्मपरायणा

Śrīvarāha disse: «Ó Deusa, explicarei, conforme a realidade (tattva), o que me perguntas—pois meditas com apreensão, devotada à minha obra».

Verse 45

दीक्षितेन तु शुद्धेन मम निश्चितकर्मणा ॥ गृहीतव्यं विशालाक्षि मन्त्रेण विधिनात्र वै

«Mas isto deve ser recebido e realizado aqui, ó de olhos amplos, por um iniciado purificado—firmemente estabelecido na prática por mim determinada—por meio do mantra e segundo o rito devido».

Verse 46

यस्तु भागवतो भूत्वा तद्गृह्णाति गणान्तिकाम् ॥ जनस्य दर्शनस्पर्शसंयुक्तां वामसंयुताम्

«Mas quem, dizendo-se bhāgavata (devoto), toma essa gaṇāntikā—ligada ao ver e ao tocar do público, e associada à conduta “da esquerda” (contrária)—age de modo errado».

Verse 47

तस्य धर्मो न विद्येत दीक्षा तस्य महाफला ॥ यस्तु गृह्णाति सुश्रोणि मन्त्रपूतां गणान्तिकाम्

«Para ele não haveria dharma; e, ainda assim, dir-se-ia que sua dīkṣā é de grande fruto. Mas quem recebe, ó de belas ancas, a gaṇāntikā purificada pelo mantra—esse é o caso correto».

Verse 48

आसुरी नाम सा दीक्षा यया धर्मः प्रवर्त्तते ॥ यस्माद्गणान्तिकां गुह्यां चिन्तयेच्छुद्धमानसः

«Essa iniciação chama-se Āsurī, pela qual o dharma prossegue desse modo. Portanto, quem tem a mente purificada deve contemplar a gaṇāntikā secreta (no contexto devido)».

Verse 49

गुह्यां गणान्तिकां यो मां चिन्तयेत्स बुधोत्तमः ॥ जन्मान्तरसहस्राणि चिन्तिता तेन तेन सः

O melhor dentre os sábios, que medita em mim por meio do rito secreto chamado Gaṇāntikā—ao longo de milhares de nascimentos sucessivos, é lembrado e amparado por essa mesma potência divina, repetidas vezes.

Verse 50

ग्रहणस्य प्रवक्ष्यामि यथा शिष्याय दीयते ॥ मन्त्रं लोकसुखार्थाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Explicarei o procedimento de sua “recepção”, tal como deve ser concedido a um discípulo. Ouve esse mantra, ó Vasundharā, destinado ao bem-estar e à felicidade do mundo.

Verse 51

कौमुदस्य तु मासस्य मार्गशीर्षस्य वाप्यथ ॥ वैशाखस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

No mês chamado Kaumuda, isto é, Mārgaśīrṣa; ou ainda no mês de Vaiśākha: no décimo segundo dia lunar (dvādaśī) da quinzena clara.

Verse 52

कुर्यान्निरामिषं तत्र दिनानि त्रीणि निश्चितः ॥ तस्मिङ्गणान्तिकं ग्राह्यं मम धर्मविनिश्चयात्

Ali, com firmeza, deve-se manter uma observância sem carne por três dias. Então a Gaṇāntikā deve ser recebida, conforme minha determinação acerca do dharma.

Verse 53

ममाग्रतो वरारोहे प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ कुशैरास्तरणं कृत्वा स्थापयित्वा गणान्तिकम्

Diante de mim, ó de belos quadris, após acender o fogo e fazer uma esteira de relva kuśa, deve-se instalar a Gaṇāntikā.

Verse 54

मन्त्रः— या धारिता पूर्वपितामहेन ब्रह्मण्यदेवेन भवोद्भवेन ॥ नारायणाद्दक्षिणगात्रजातां हे शिष्य गृह्णीष्व स वै त्वमेव

Mantra: «Aquela (potência) que foi sustentada pelo antigo Avô, Brahmā, o deus devotado ao Brahman, nascido de Bhava (Śiva) — aquela que surgiu do lado direito de Nārāyaṇa: ó discípulo, recebe-a. Em verdade, isso és tu mesmo».

Verse 55

तत एतेन मन्त्रेण गुरुर्गृह्य गणान्तिकम् ॥ शिष्याय दत्त्वा स्निग्धाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Então, com este mantra, o mestre, tendo tomado a Gaṇāntikā e dado-a ao discípulo afetuoso e devoto, deve recitar o mantra que se segue.

Verse 56

मन्त्रः— नारायणस्य दक्षिणगात्रजातां स्वशिष्य गृह्णीष्व समयेन देवीम् ॥ एतद्विचिन्त्यापर एव भूत्वा भवे पुनर्भावनमेति नैव

Mantra: «Ó meu discípulo, recebe devidamente a Deusa nascida do lado direito de Nārāyaṇa. Tendo contemplado isto e tornando-se dedicado apenas a isso, na existência mundana não se chega de modo algum a um novo devir (renascimento)».

Verse 57

अकर्मण्येन मुच्येत तव कर्मपरायणः ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा लोकनाथो जनार्द्दनः

«Aquele que se dedica à ação prescrita por ti é libertado da inação (e de sua falta).» Então, ao ouvir as palavras de Bhūmī (a Terra), Janārdana, Senhor do mundo, respondeu.

Verse 58

धर्मसंयुक्तवाक्येन प्रत्युवाच वसुन्धराम्

Ele respondeu a Vasundharā (a Terra) com palavras em harmonia com o dharma.

Verse 59

श्रीवराह उवाच ॥ देवी तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ स्नानस्यैवोपचाराणि यानि कुर्वन्ति कर्मिणः ॥

Śrī Varāha disse: «Ó Deusa, explicarei em princípio o que me perguntas: as oferendas e observâncias auxiliares ligadas ao banho, que os praticantes rituais realizam.»

Verse 60

वृत्तेष्वेवोपचारेषु जलप्राधानिकेषु च ॥ कङ्कतीं चाञ्जनं चैव दर्पणं चैव सुन्दरी ॥

«Entre os serviços auxiliares estabelecidos—especialmente aqueles em que a água é predominante—empregam-se um pente, o colírio (añjana) e também um espelho, ó formosa.»

Verse 61

यथा मन्त्रेण दातव्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ स्पृष्ट्वा तु मम गात्राणि क्षौमवस्त्रेण संवृतः ॥

«Como deve ser oferecido com um mantra—ouve isso, ó Vasundharā. Tendo tocado os meus membros, estando coberto com um pano de linho…»

Verse 62

अञ्जलौ कङ्कतीं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

«Tomando o pente nas palmas unidas, deve-se proferir este mantra.»

Verse 63

मन्त्रः — एतां कङ्कतीमञ्जलिस्थां प्रगृह्य प्रसीद नारायण शिरः प्रसाधि हि ॥

Mantra: «Tendo aceitado este pente colocado nas palmas unidas, sê gracioso, ó Nārāyaṇa; adorna e arruma a cabeça.»

Verse 64

महानुभाव विश्वनेत्रे स्वनेत्रे याभ्यां पश्यसे त्वं त्रिलोकीम् ॥ लोकप्रभो सर्वलोकप्रधान एषो जनमञ्जनं लोकनाथ ॥

Ó grande-alma, ó Olho do universo—com teus próprios olhos contemplas os três mundos. Ó Senhor do mundo, o primeiro entre todos os mundos—este é o colírio sagrado para os seres, ó Protetor do mundo.

Verse 65

ततः संस्नापयेद्देवं मन्त्रेणानेन सुव्रतम् ॥

Então, com este mantra, deve-se banhar a deidade—ó tu de excelente observância.

Verse 66

मन्त्रः — एषा मया माधव त्वत्प्रसादाद्गुरुप्रसादाच्च हि मन्त्रपूजा ॥ प्राप्ता ममैषा वै गणान्तिका च भवेदधर्मो न च मे कदाचित् ॥

Mantra: Ó Mādhava, por tua graça—e, de fato, pela graça do mestre—obtive este culto por meio do mantra; e esta prática também está ligada aos gaṇas acompanhantes. Que nunca haja para mim adharma, em tempo algum.

Verse 67

मन्त्रः — देवदेव स्नानीयमिदं मम कल्पितं सुवर्णकलशं गृहाण प्रसीद एषोऽञ्जलिर्मया परिकल्पितः स्नाहि स्नाहीति ॥

Mantra: Ó Deus dos deuses, preparei esta oferenda de banho; recebe este vaso de água de ouro e sê gracioso. Esta oferenda nas palmas unidas foi por mim disposta; banha-te, banha-te.

Verse 68

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Tendo dito «Namo Nārāyaṇa» (Homenagem a Nārāyaṇa), deve-se recitar este mantra.

Verse 69

य एतेन विधानॆन मम कर्मणि दीक्षितः ॥ गुरोर्गृहीत्वा महतो मम लोकाय गच्छति ॥ कुशिष्याय न दातव्या पिशुनाय शठाय च

Aquele que é iniciado no meu rito segundo este procedimento—tendo-o recebido de um grande mestre—alcança o meu reino. Não deve ser dado a um mau discípulo, nem a um caluniador, nem a um enganador.

Verse 70

एषा चैव वरारोहे गृहीत्वा गणनान्तिका ॥ सुशिष्याय च दातव्या हस्ते चैव गणान्तिका

E esta mesma gaṇanāntikā, ó de belos quadris—depois de recebida—deve ser dada a um bom discípulo; e a gaṇāntikā deve ser colocada na mão (desse discípulo).

Verse 71

रुद्राक्षैरुत्तमा सा तु मध्यमा पुत्रजीवकैः ॥ ज्ञेया कनिष्ठा पद्माक्षैर्देवि ते कथिता मया

Esse rosário é considerado o melhor quando feito de contas de rudrākṣa; o mediano é o de sementes de putrajīva; e o inferior deve ser conhecido como feito de contas de padmākṣa. Ó deusa, isto te foi explicado por mim.

Verse 72

एतत्कश्चिन्न जानाति जन्मान्तरशतैरपि ॥ सर्वलोकहितां शुद्धां मोक्षकामां गणान्तिकाम्

Quase ninguém vem a conhecer isto, mesmo ao longo de centenas de nascimentos: esta gaṇāntikā, pura em natureza, voltada à libertação e apresentada como benéfica a todos os mundos.

Verse 73

नोच्छिष्टः संस्पृशेत् तां तु स्त्रीणां हस्ते न कारयेत् ॥ आकाशे स्थापनं कुर्यान्न च वामेन संस्पृशेत्

Não se deve tocá-la estando impuro por ter comido; nem se deve fazê-la ser manuseada nas mãos de mulheres. Deve-se colocá-la em lugar elevado, e não tocá-la com a mão esquerda.

Verse 74

न दर्शयेच्च कस्यापि चिन्तयित्वा तु पूजयेत् ॥ एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं मोक्षदायकम्

Não se deve mostrá-lo a ninguém; antes, deve-se adorá-lo mantendo-o na mente, com atenção interior. Este segredo supremo foi-te declarado, e diz-se que concede a libertação (mokṣa).

Verse 75

एवं हि विधिपूर्वेण पालयेत गणान्तिकाम् ॥ विशुद्धो मम भक्तश्च मम लोकं स गच्छति

Assim, de acordo com o método prescrito, deve-se manter a gaṇāntikā. Purificado e devoto de mim, tal pessoa alcança o meu reino.

Verse 76

एवं विष्णोर्वचः श्रुत्वा धरणी संहितव्रता ॥ प्रत्युवाच परं श्रेष्ठं लोकनाथं महौजसम्

Tendo assim ouvido as palavras de Viṣṇu, Dharaṇī—firme em suas observâncias—respondeu ao supremo e excelso Senhor do mundo, de grande esplendor.

Verse 77

दर्पणं ते कथं देयं तन्ममाख्याहि माधव ॥ येन तुष्टो निजं रूपं पश्यसे चिन्तितः प्रभो

Como deve ser oferecido a ti um espelho? Dize-me isso, ó Mādhava, para que, satisfeito, quando contemplado, revejes a tua própria forma, ó Senhor.

Verse 78

धरण्यास्तद्वचः श्रुत्वा वराहः पुनरब्रवीत् ॥ शृणु मे दर्पणविधिं यथावद्देवि सुव्रते

Tendo ouvido essas palavras de Dharaṇī, Varāha falou novamente: «Ouve de mim o rito do espelho, ó deusa de bons votos, exatamente como deve ser».

Verse 79

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

Tendo dito: «Homenagem a Nārāyaṇa», deve então recitar este mantra.

Verse 80

य एतेन विधानॆन मम कर्मपरायणः ॥ करोति मम कर्माणि तारितं कुलसप्तकम् ।

Quem, devotado aos deveres por mim prescritos, realiza meus ritos segundo este procedimento, diz-se que faz atravessar em segurança a sua linhagem de sete gerações.

Verse 81

एतेन मन्त्रेण वै भूमे उपचारस्तु ईदृशः॥ हृष्टतुष्टेन कर्तव्यॊ यदीच्छेत्परमां गतिम् ।

Ó Bhūmi, com este mantra, o modo correto de serviço ritual é assim: deve ser realizado com mente alegre e satisfeita, se alguém deseja o destino supremo.

Verse 82

मन्त्रः— नाहं शस्त्रं देवदेव स्मृशामि परापवादं न च देव ब्रवीमि ॥ कर्म करोमि संसारमोक्षणं त्वया चोक्तमेव वराहसंस्थान ।

Mantra: «Ó Deus dos deuses, não empunho armas; nem profiro calúnia contra outrem, ó Senhor. Realizo o ato que liberta do saṃsāra, exatamente como tu ensinaste, ó Tu de forma de Varāha.»

Verse 83

मन्त्रः— अहं हि वैश्यो भवन्तमुपागतः प्रमुच्य कर्माणि च वैश्ययोगम् ॥ दीक्षा च लब्धा भगवत्प्रसादात्प्रसीदतां मे भवबन्धमोक्षणम् ।

Mantra: «De fato, sou um Vaiśya que se aproximou de ti, renunciando aos atos e aos vínculos ocupacionais próprios da condição vaiśya. E a dīkṣā foi obtida pela graça do Bhagavān; conceda-se a mim a libertação do laço do devir.»

Verse 84

भक्ष्याभक्ष्यं ततस्त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै शूद्रकर्म च ॥ एवं वदेत् ततो देवं शूद्रो दीक्षाभिकाङ्क्षिणम् ।

Tendo então abandonado o que é permitido e o que é proibido no alimento, e tendo também deixado as ocupações próprias do Śūdra, o Śūdra que deseja a dīkṣā deve, em seguida, dirigir-se à Divindade desta maneira.

Verse 85

धरोवाच ॥ श्रुता दीक्षा यथान्यायं चातुर्वर्ण्यस्य केशव ॥ दीक्षितैः किं नु कर्तव्यं तव कर्मपरायणैः ।

Dhara (a Terra) disse: «Ó Keśava, foi ouvida a dīkṣā segundo a regra correta para os quatro varṇa. Que, então, devem fazer os iniciados, devotados aos atos por ti prescritos?»

Verse 86

एषा गणान्तिका नाम दीक्षा अङ्गबीजनिःसृता ॥ एतद्गुह्यां महाभागे मम चिन्तां विचिन्तयेत् ।

Esta dīkṣā chama-se «Gaṇāntikā», procedente das sílabas-semente (bīja) dos (divinos) membros. Ó afortunado, reflita cuidadosamente sobre este ensinamento secreto — minha instrução ponderada.

Verse 87

ततः शिष्यॊ गुरुश्चैव दीक्षितः शुचिरुत्तमः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

Então o discípulo —e também o guru—, já iniciados e supremamente puros, tendo dito «Namo Nārāyaṇa» (“Homenagem a Nārāyaṇa”), deve recitar este mantra.

Verse 88

अञ्जनं कङ्कतीं चैव शीघ्रमेव प्रसादयेत् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम कर्मपरायणः ।

Deve-se prontamente preparar e dispor o añjana e a kaṅkatī; depois, assumindo a postura de joelhos, permaneça devotado aos atos por mim prescritos.

Verse 89

उत्तमाष्टाधिकशतं पञ्चाशत्तुर्यमध्यमाः ॥ तदर्धं स्यात्कनिष्ठापि परिमाणेन सुन्दरी ॥

A medida suprema é cento e oito; a intermediária é cinquenta e três quartos. A inferior, ó formosa, é a metade disso, segundo a medida estabelecida.

Verse 90

मन्त्रः— श्रुतिर्भागवती श्रेष्ठा श्रुती अग्निद्विजश्च तव मुखं नासेऽश्विनौ नयने चन्द्रसूर्यौ मुखं च चन्द्र इव गात्राणि जगत्प्रधानानीमं च दर्पणं पश्य पश्य रूपम् ।

Mantra: A revelação Bhāgavata é suprema. Os dois ouvidos são identificados com Agni e com o duas-vezes-nascido; no teu nariz estão os Aśvins; nos olhos, a Lua e o Sol; e o rosto é como a Lua. Os membros são os princípios constitutivos do mundo. Olha, olha para este espelho—contempla a forma.

Verse 91

ममैव शरणं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— शूद्रोऽहं शूद्रकर्माणि मुक्त्वाऽभक्ष्यं च सर्वशः ॥

Tendo buscado refúgio somente em mim, deve-se recitar este mantra: «Eu sou um Śūdra; tendo abandonado as ocupações de Śūdra e renunciado por completo a tudo o que é proibido comer…».

Verse 92

धरण्युवाच ॥ स्नानोपकल्पनान्तेषु किं कर्तव्यं नु माधव ॥ प्रसाधनविधिं चैव केन मन्त्रेण कल्पयेत् ॥

Disse Pṛthivī: «Ao término dos preparativos para o banho, o que deve ser feito, ó Mādhava? E com que mantra se deve ordenar o rito de adorno e purificação?»