Adhyaya 120: Procedure for the Three Daily Twilight Mantra-Observance

Verse 1

अथ त्रिसन्ध्यामन्त्रोपस्थानम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व परमं गुह्यं पूर्वं पृष्टं त्वया धरे ॥ देवि सर्वं प्रवक्ष्यामि संसारतरणं महत्

Agora, o rito de assistir (recitar) o mantra nas três sandhyā diárias. Disse Śrī Varāha: Ouve, ó Dharā, este segredo supremo que antes me perguntaste. Ó Deusa, explicarei tudo: o grande meio de atravessar o saṃsāra.

Verse 2

स्नानं कृत्वा यथान्यायं मम कर्मपरायणाः ॥ उपसर्पन्ति ये भक्त्या कदान्नाशा जितेन्द्रियाः

Tendo-se banhado segundo a regra correta, os dedicados aos meus ritos aproximam-se (de mim) com devoção, alimentando-se de comida simples e com os sentidos dominados.

Verse 3

यश्चैवमुच्यते भद्रे मम रूपं सनातनम् ॥ अहमेव वरारोहे सर्वभूतसनातनम्

E o que assim é declarado, ó auspiciosa, é a minha forma eterna. Eu somente, ó de belos quadris, sou o princípio eterno que habita em todos os seres.

Verse 4

अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक् च अहमेव व्यवस्थितः ॥ दिशां च विदिशां चैव उपर्युपरि भामिनि

Embaixo, em cima e em toda a extensão, eu somente estou estabelecido; também nas direções e nas direções intermediárias—por toda parte, repetidas vezes, ó radiante.

Verse 5

सर्वथा वन्दनीयास्ते मम भक्तेन सर्वदा ॥ क्रियासमूह युक्तेन यदीच्छेत्परमां गतिम्

De todas as formas, eles devem ser sempre venerados por meu devoto—aquele que se dedica ao conjunto completo das observâncias prescritas—se deseja o destino supremo.

Verse 6

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्यं लोके महद्यशः ॥ यथा वै वन्दनीयास्ते मम मार्गानुसारिणः

E ainda te direi outra coisa—secreta, porém de grande renome no mundo—: como devem ser venerados os que seguem o meu caminho.

Verse 7

कृत्वापि परमं कर्म बुद्धिमादाय तद्विधाम् ॥ ततः पूर्वमुखो भूत्वा पुनर्गृह्य जलाञ्जलिम्

Mesmo após realizar o rito principal, assumindo a intenção e o entendimento apropriados ao seu método, então—voltado para o leste—deve-se tomar novamente um punhado de água como oferenda.

Verse 8

ॐ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Tendo dito: «Oṃ, reverência a Nārāyaṇa», deve então recitar este mantra.

Verse 9

यजामहे धर्मपरायणोद्भवं नारायणं सर्वलोकप्रधानम् ॥ ईशानमाद्यं पुरुषं पुराणं संसारमोक्षाय कृपाकरं तम्

Nós adoramos Nārāyaṇa, nascido da dedicação ao dharma, o supremo senhor de todos os mundos—o soberano, o Puruṣa primordial, o Antigo—ele, compassivo, para a libertação do saṃsāra.

Verse 10

मन्त्राः ऊचुः ॥ यथा तु देवः प्रथमादिकर्ता पुराणकल्पश्च यथा विभूतिः ॥ तथा स्थितं चादिमनन्तरूपममोघसङ्कल्पमनन्तमीḍe ॥

Os mantras disseram: «Assim como o Senhor é o primeiro e o criador primordial, assim também o são a ordem antiga (purāṇa) e o ciclo cósmico (kalpa), e assim também é o seu poder soberano (vibhūti). Assim estabelecido, eu louvo Aquele sem começo, de formas infinitas, de desígnio infalível, o Infinito».

Verse 11

ततस्तेनैव कालेन पुनर्गृह्य जलाञ्जलिम् ॥ तेनैव चास्य योगेन भूत्वा चैवोत्तरामुखः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥

Então, nesse mesmo momento, tomando novamente água nas palmas unidas, e pela mesma disciplina ióguica, voltando-se para o norte, após dizer «Homenagem a Nārāyaṇa», deve recitar este mantra.

Verse 12

यजामहे दिव्यं परं पुराणमनादिमध्यान्तमनन्तरूपम् ॥ भवोद्भवं विश्वकरं प्रशान्तं संसारमोक्षावहमद्वितीयम् ॥ १३॥ ततस्तेनैव कालेन भूत्वा वै दक्षिणामुखः ॥ नमः पुरुषोत्तमायेत्युक्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥

«Nós adoramos o Divino, o Supremo, o Primevo: sem começo, meio ou fim; de formas infinitas; origem do devir, artífice do universo, sereno, portador da libertação do saṃsāra, não-dual». Então, nesse mesmo momento, voltando-se para o sul, após dizer «Homenagem a Puruṣottama», deve recitar este mantra.

Verse 13

यजामहे यज्ञमहो रूपं तु सत्यं ऋतं च कालादिमरूपमाद्यम् ॥ अनन्यरूपं च महानुभावं संसारमाक्षोय कृतावतारम् ॥

Nós adoramos o sacrifício, de forma maravilhosa: ele é, de fato, a Verdade e a ordem cósmica (ṛta), a forma primordial além do tempo e do começo; de forma sem igual, de grande majestade, que assumiu uma descida (avatāra) pelo curso do mundo (saṃsāra).

Verse 14

काष्ठकृत्यस्ततो भूत्वा कृत्वा चेन्द्रियनिग्रहम् ॥ अच्युते तु मनः कृत्वा इमं मन्त्र मुदाहरेत् ॥

Então, tornando-se firme como um pedaço de madeira, tendo refreado os sentidos e fixado a mente em Acyuta, deve proferir este mantra.

Verse 15

यजामहे सोमपं भवन्तं ते सोमार्कनेत्रं शतपत्रनेत्रम् ॥ जगत्प्रधानं ननु लोकनाथं मृत्युत्रिसंसारविमोक्षणं च ॥

Nós te adoramos, ó bebedor do Soma; tu cujos olhos são a Lua e o Sol, cuja visão é como um lótus de cem pétalas. Tu és o fundamento do mundo, verdadeiramente o Senhor dos reinos, e aquele que liberta da morte e do curso contínuo do saṃsāra.

Verse 16

त्रिषु सन्ध्यास्वनेनैव विधिना कुर्यान्मम च कर्म तत् ॥ बुद्ध्या युक्त्या च मत्या च यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

Nas três sandhyās do dia, deve-se realizar esta prática minha por este mesmo método, com intelecto, discernimento e intenção, se se deseja a suprema realização.

Verse 17

गुह्यानां परमं गुह्यं योगानां परमो निधिः ॥ सांख्यानां परमं सांख्यं कर्मणां कर्म चोत्तमम् ॥

Isto é o mais secreto entre os segredos; o tesouro supremo entre os yogas; o mais elevado Sāṃkhya entre os Sāṃkhyas; e, entre as ações, a ação mais excelente.

Verse 18

एतन्मरणकालेऽपि गुह्यं विष्णुप्रभाषितम् ॥ बुद्ध्या धारयितव्यं न विस्मर्तव्यं कदाचन ॥

Mesmo no momento da morte, este ensinamento secreto—proferido por Viṣṇu—deve ser mantido no intelecto e jamais deve ser esquecido.

Verse 19

य एतत्पठते नित्यं कल्पोच्छ्रायी दृढव्रतः ॥ ममापि हृदये नित्यं स तिष्ठति न संशयः ॥

Quem o recita diariamente—firme no voto, elevado ao longo do kalpa—permanece continuamente até mesmo em meu próprio coração; disso não há dúvida.

Verse 20

य एतेन विधानॆन त्रिसन्ध्यं कर्म कारयेत् ॥ तिर्यग्योनिविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥

Aquele que, segundo este विधि prescrito, realiza o rito nas três sandhyā (manhã, meio-dia e entardecer), liberta-se de nascer em ventres não humanos e alcança o meu mundo.

Verse 21

ततः पश्चान्मुखो भूत्वा पुनर्गृह्य जलाञ्जलिम् ॥ द्वादशाक्षरमुच्चार्य इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Em seguida, voltando-se para o oeste e tomando novamente uma concha de água nas palmas unidas, após proferir a fórmula de doze sílabas, deve recitar este mantra.

Verse 22

एतन्न दद्यान्मूर्खाय पिशुनाय शठाय च ॥ दीक्षितायैव दातव्यं सुशिष्याय दृढाय च ॥

Isto não deve ser dado ao ignorante, nem ao delator malicioso, nem ao enganador; deve ser concedido somente ao iniciado (dīkṣita) e ao bom discípulo, firme e constante.