Adhyaya 113: Hymn to Varāha and Pṛthivī’s Inquiry (Prelude to the Sanatkumāra Dialogue)

Verse 1

अथ भगवत्स्तुतिः ॥ ॐ नमो वराहाय नमो ब्रह्मपुत्राय सनत्कुमाराय नमः ॥

Agora começa o louvor ao Bem-aventurado: Oṃ—saudação a Varāha; saudação ao filho de Brahmā, Sanatkumāra.

Verse 2

नमस्तस्मै वराहाय लीलयोद्धरते महीम् ॥ सुरमध्येगतो यस्य मेरुः खणखणायते ॥

Saudação àquele Varāha que, como ato de lila (jogo divino), ergue a Terra; em meio aos deuses, até o Meru parece ressoar e tremer.

Verse 3

दंष्ट्राग्रेणोद्धृता गोरोदधिपरिवृता पर्वतैर्निम्नगाभिर्भक्तानां भीतिहानौ सुरनरकदशास्यान्तकः क्रोडरूपी ॥ विष्णुः सर्वेश्वरोऽयं यमिह हतमला लीलया प्राप्नुवन्ति त्यक्तात्मानो न पापे प्रभु भवतु मुदितारातिपक्षक्षितीशम् ॥

Erguida na ponta de sua presa—cercada pelo oceano de leite, com montanhas e rios—(manifesta-se) o Senhor em forma de javali, o aniquilador do de dez faces (Rāvaṇa), o que dissipa o temor dos devotos, movendo-se entre deuses, homens e os mundos inferiores. Este Viṣṇu, Senhor de tudo—que os purificados aqui alcançam como graça de sua līlā—seja o Mestre eficaz contra o pecado para os que abandonaram o egoísmo; e alegre os reis da terra, apaziguando a inimizade e reconciliando facções hostis.

Verse 4

यस्मिन्काले क्षितिः पूर्वकल्पे वाराह मूर्तिना ॥ उद्धृता च यया भक्त्या पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥

Naquele tempo, num kalpa anterior, quando a Terra foi erguida pela forma de Varāha—com essa mesma devoção, ela interrogou o Senhor Supremo.

Verse 5

धरण्युवाच ॥ कल्पे कल्पे भवानेव मां समुद्धरते भवान् ॥ न बाहुश्चेष्टते मूर्तिर्मादृशीं गां च केशव ॥

A Terra disse: Em cada éon, só tu me ergues. Contudo, esta forma encarnada não esforça os braços como fazem outros; e, ainda assim, tu elevas uma terra como eu, ó Keśava.

Verse 6

स तेन सान्त्वितायां वै पृथिव्यां यः समागतः ॥ सनत्कुमारस्तत्क्षेत्रे दृष्ट्वा तां संस्थितां महीम् ॥

Tendo a Terra sido assim consolada, Sanatkumāra chegou ali; e, naquela região, ao ver a Terra novamente estabelecida, ele…

Verse 7

स्वस्ति वाच्याह पुण्याग्रे प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ सनत्कुमार उवाच ॥ यं दृष्ट्वा वर्ध्धसे देवि त्वं च यस्यासि माधवि ॥

Depois de proferir uma bênção na sagrada entrada daquele lugar, dirigiu-se a Vasundharā em resposta. Sanatkumāra disse: Ao ver Aquele, ó Deusa, tu floresces; e de Aquele tu és a amada, ó Mādhavī—

Verse 8

विष्णुना धार्यमाणा च किं त्वया दृष्टमद्भुतम् ॥ एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यत्ते हरिमुखाच्छ्रुतम् ॥

E, enquanto és sustentada por Viṣṇu, que maravilha viste? Declara-o segundo a verdade: aquilo que ouviste da própria boca de Hari.

Verse 9

ब्रह्मपुत्रवचः श्रुत्वा पृथिवी वाक्यमब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ यद्गुह्यं स मया पृष्टो यच्च मे सम्प्रभाषितम् ॥

Ao ouvir as palavras do filho de Brahmā, a Terra falou. A Terra disse: Aquele assunto secreto sobre o qual eu o interroguei, e aquilo que me foi dito…

Verse 10

तेन मे कथितं ह्येतत्संसारात्तु विमोक्षणम् ॥ विष्णुभक्तेन यत्कार्यं यत्क्रिया परितिष्ठता

Por ele, isto me foi de fato explicado: o meio de libertação do saṃsāra; e também o que um devoto de Viṣṇu deve fazer, e que conduta e práticas devem ser mantidas com constância.

Verse 11

उवाच परमं गुह्यं धर्माणां व्याप्तिनिश्चयम् ॥ अयं धर्मो मया ह्येतच्छ्रुते धर्मे सनातने

Ele proferiu o segredo supremo: a compreensão decisiva da pervasividade do dharma. «Este é o dharma», disse, «tal como de fato o ouvi no dharma eterno da revelação».

Verse 12

ततो महीवचः श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रो महातपाः ॥ कोकामुखे मम क्षेत्रं जपन्तो ब्रह्मवादिनः

Então, tendo ouvido as palavras de Mahī (a Terra), o grande asceta —filho de Brahmā— falou dos sábios que proclamam o Brahman e recitam japa em Kokāmukha, meu lugar sagrado.

Verse 13

तां सर्वानानयामास यत्र देवी व्यवस्थिताः ॥ सनत्कुमारः पूतात्मा प्रत्युवाच महीṃ प्रति

Ele os conduziu a todos ao lugar onde a Deusa estava estabelecida. Então Sanatkumāra, de alma purificada, respondeu a Mahī (a Terra).

Verse 14

सनत्कुमार उवाच ॥ यन्मया पूर्वमुक्तासि कथयस्व वरानने ॥ अप्रमेयगतिं चैव धर्ममाचक्ष्व तत्त्वतः

Sanatkumāra disse: «Aquilo que antes te declarei, relata-o, ó de belo rosto. E expõe também, conforme a verdade, esse dharma cujo curso é incomensurável».

Verse 15

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा प्रणम्य ऋषिपुङ्गवम् ॥ उवाच परमा प्रीता धात्री मधुरया गिरा

Então, ao ouvir suas palavras e prostrar-se diante do mais eminente dos sábios, Dhātrī (a Terra), grandemente jubilosa, falou com voz suave.

Verse 16

धरण्युवाच ॥ शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे यत्तद्विष्णुमुखाच्छ्रुतम् ॥ बाढमित्येव तां देवी स्वस्ति ब्रूहीति सोऽब्रवीत्

Dharaṇī disse: «Ouçam todos os ṛṣis aquilo que foi ouvido da boca de Viṣṇu». (Eles responderam:) «Assim seja», e ele disse à Deusa: «Proclama a auspiciosidade, a bênção».

Verse 17

नष्टचन्द्रानिले लोके नष्टभास्करतारके ॥ स्तम्भिताश्च दिशः सर्वा न प्राज्ञायात किञ्चन

No mundo, tendo desaparecido a lua e o vento, tendo desaparecido o sol e as estrelas, e estando todas as direções paralisadas, nada absolutamente podia ser percebido.

Verse 18

न वाति पवनस्तत्र नैव चाग्निर्न विद्युतः ॥ न किञ्चित्तत्र विद्येत न तारा न च राशयः

Ali o vento não soprava; não havia fogo nem relâmpago. Nada absolutamente existia ali — nem estrelas nem constelações (rāśis).

Verse 19

अन्यद्दैवः कूर्मरूपस्त्वं समुद्रस्य मन्थने ॥ धृतवानसि कौर्मेण मन्दरं मधुसूदन

E em outra ocasião, ó Deus, assumindo a forma de uma tartaruga durante a agitação do oceano, sustentaste o monte Mandara por meio de tua forma de tartaruga, ó Madhusūdana.

Verse 20

पुनर्वराहरूपेण मां गच्छन्तीं रसातले ॥ उज्जहारैकदंष्ट्रेण भवानेव महार्णवात्

De novo, assumindo a forma de Varāha, tu mesmo me ergueste do grande oceano, quando eu descia a Rasātala, com uma única presa.

Verse 21

अन्यद्धिरण्यकशिपुर्वरदानेन दर्पितः ॥ असावपि नृसिंहेण वपुरास्थाय नाशितः

E outro inimigo, Hiraṇyakaśipu—ensoberbecido por uma dádiva—também foi destruído quando assumiste a forma corpórea de Narasiṃha.

Verse 22

पुनर्निःक्षत्ररूपेण त्वया अहं विकृता पुरा ॥ जामदग्न्येन रामेण त्वया दृष्टा सकृत्प्रभो

De novo, na forma que tornou o mundo «sem kṣatriyas», outrora me transformaste; e por Rāma Jāmadagnya fui visto uma só vez, ó Senhor.

Verse 23

पुनश्च रावणो रक्षः क्षयितं स्वेन तेजसा ॥ बलिश्च बद्धो भगवन् त्वया वामनरूपिणा

De novo, Rāvaṇa, o rākṣasa, foi destruído pelo teu próprio esplendor; e Bali também foi por ti amarrado, ó Bem-aventurado, na forma de Vāmana.

Verse 24

न च जानाम्यहं देव तव किंचिद्विचेष्टितम् ॥ उद्धृत्य मां कथं देव सृजसे किंच कारणम्

E eu não compreendo, ó Deva, nenhuma das tuas ações particulares: tendo-me erguido, como é que voltas a criar, ó Deva, e por qual motivo?

Verse 25

सृष्ट्वा किमादिशः सर्वां न प्राज्ञायते किंचन ॥ न वाति पवनस्तत्र न चैवाग्निर्ज्वलत्यपि

Tendo criado, de que natureza é este mundo inteiro? Nada absolutamente é conhecido: ali o vento não sopra, e nem mesmo o fogo arde.

Verse 26

अंशवश्च न विद्यन्ते न नक्षत्रा न वा ग्रहाः ॥ न चैवाङ्गारकस्तत्र न शुक्रो न बृहस्पतिः

Não há raios; não existem estrelas nem planetas. Ali não há Aṅgāraka (Marte), nem Śukra (Vênus), nem Bṛhaspati (Júpiter).

Verse 27

शनैश्चरो बुधो नात्र न चेन्द्रो धनदो यमः ॥ वरुणोऽपि न विद्येत नान्ये केचिद्दिवौकसः

Ali não estão Śanaiścara (Saturno) nem Budha (Mercúrio); tampouco Indra, Dhanada (Kubera) ou Yama. Nem mesmo Varuṇa existiria, nem quaisquer outros seres celestes.

Verse 28

गत्वा च शरणं देवी दैन्यं वदति माधवी ॥ प्रसीद मम देवेन्द्र मग्नाहं भारपीडिता

E, tendo ido buscar refúgio, a Deusa—Mādhavī—fala em aflição: «Sê gracioso, ó Senhor dos deuses; afundei, oprimida pelo fardo».

Verse 29

सपर्वतवनैः सार्द्धं मां तारय पितामह ॥ पृथिव्या वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः

«Salva-me, juntamente com minhas montanhas e florestas, ó Avô.» Tendo ouvido as palavras de Pṛthivī, Brahmā—o Avô dos mundos—(respondeu).

Verse 30

मुहूर्तं ध्यानमास्थाय पृथिवीं तामुवाच ह ।। नाहं तारयितुं शक्तो विषमस्थां वसुन्धरे

Após meditar por um momento, dirigiu-se à Terra: «Ó Vasundharā, não tenho poder para te resgatar enquanto estás em condição tão perigosa.»

Verse 31

लोकनाथं सुरश्रेष्ठमादिकर्त्तारमञ्जसा ।। लोकेशं धन्विनं श्रेष्ठं याहि मायाकरण्डकम्

«Vai sem demora ao Senhor do mundo—o mais excelente entre os deuses, o Criador primordial; ao soberano supremo, o nobre portador do arco—vai a Māyākaraṇḍaka.»

Verse 32

सर्वेषामेव नः कार्यं यच्च किञ्चित्प्रवर्त्तते ।। सर्वांस्तारयितुं शक्तः कि पुनस्त्वां वसुन्धरे

«Qualquer tarefa que se levante para todos nós—ele tem poder para salvar a todos; quanto mais a ti, ó Vasundharā, poderá ele resgatar.»

Verse 33

अनन्तशयने देवं शयानं योगशायिनम् ।। ततः कमलपत्राक्षी नानाभरणभूषिता

Então ela contemplou o deus reclinado sobre Ananta, aquele que repousa em sono ióguico; em seguida, a deusa de olhos como pétalas de lótus, ornada com variados adornos, aproximou-se.

Verse 34

कृताञ्जलिपुटा देवी प्रसादयति माधवम् ।। धरण्युवाच ।। अहं भारसमायुक्ता ब्रह्माणं शरणङ्गता

Com as mãos postas em reverência, a deusa suplicou a graça de Mādhava. Disse Dharaṇī: «Carregada de pesado fardo, tomei refúgio em Brahmā.»

Verse 35

प्रत्याख्याता भगवता तेनाप्युक्तमिदं वचः ।। नाहं तारयितुं शक्तः सुष्रोणि व्रज माधवम्

Fui repelido pelo Bem-aventurado, e por ele foram ditas estas palavras: «Não tenho poder para te salvar; ó de belos quadris, vai a Mādhava».

Verse 36

स त्वां तारयितुं शक्तो मग्नासि यदि सागरे ।। प्रसीद मम देवेश लोकनाथ जगत्प्रभो

Ele é capaz de te salvar, mesmo que tenhas afundado no oceano. Sê gracioso comigo, ó Senhor dos deuses, Senhor do mundo, Soberano do universo.

Verse 37

वासवो वरुणश्चासि ह्यग्निर्मारुत एव च ।। अक्षरश्च क्षरश्चासि त्वं दिशो विदिशो भवान्

Tu és Vāsava (Indra) e Varuṇa; tu és Agni e também Māruta (Vāyu). Tu és o imperecível e o perecível; tu és as direções e as direções intermediárias.

Verse 38

मत्स्यः कूर्म्मो वराहश्च नरसिंहोऽसि वामनः ।। रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की महात्मवान्

Tu és Matsya, Kūrma e Varāha; tu és Narasiṃha e Vāmana. Tu és Rāma e (Paraśu-)Rāma, e Kṛṣṇa; (tu és) Buddha e Kalkī, o de grande alma.

Verse 39

एवं पश्यसि योगेन श्रूयते त्वं महायशाः ।। युगायुग सहस्राणि व्यतीतान्यसि संस्थितः

Assim percebes por meio do yoga; e és celebrado como de grande renome. Por milhares e milhares de eras permaneces estabelecido, enquanto as idades já transcorreram.

Verse 40

पृथिवी वायुराकाशमापोज्योतिश्च पञ्चमम्॥ शब्दस्पर्शस्वरूपोऽसि रसो गन्धोऽसि नो भवान्

Tu és a terra, o vento, o éter, as águas e, como quinto, a luz. És da natureza do som e do tato; para nós, és o sabor e a fragrância.

Verse 41

सग्रहाणि च ऋक्षाणि कलाकाष्ठामुहूर्त्तकाः

E os planetas e as constelações; e as medidas do tempo: kalā, kāṣṭhā e muhūrta.

Verse 42

सग्रहा ये च नक्षत्रा कला कालमुहूर्त्तकाः॥ ज्योतिष्चक्रं ध्रुवश्चासि सर्वेषु द्योतते भवान्

Esses planetas e esses astros/asterismos, as divisões do tempo—kalā, o tempo e muhūrta: tu és a roda das luzes, e tu és Dhruva; em tudo resplandeces.

Verse 43

मासः पक्षमहोरात्रमृतुः संवत्सराण्यपि

Tu és o mês, a quinzena, o dia e a noite, a estação; e até mesmo os anos (saṃvatsara).

Verse 44

कला काष्ठापि षण्मासाः षड्रसाश्चापि संयमः॥ सरितः सागराश्च त्वं पर्वताश्च महोरगाः

Tu és kalā e kāṣṭhā, e também os semestres; os seis sabores, e ainda a disciplina (saṃyama). Tu és os rios e os oceanos; e tu és as montanhas e as grandes serpentes.

Verse 45

त्वं मेरुर्मन्दरो विन्ध्यो मलयो दर्दुरो भवान्॥ हिमवान्निषधश्चासि सचक्रोऽसि वरायुधः

Tu és Meru, Mandara, Vindhya, Malaya e Dardura. Tu és Himavān e Niṣadha; tu és Aquele que porta o disco, empunhando armas excelentíssimas.

Verse 46

संक्षिप्तश्चैव विस्तारो गोप्ता यज्ञश्च शाश्वतः॥ यज्ञानां च महायज्ञो यूपानामसि संस्थितः

Tu és a forma concisa e também a forma ampla; o Protetor; e o yajña eterno. Entre os sacrifícios, tu és o grande sacrifício; entre os yūpas, tu és o que está firmemente estabelecido como seu fundamento.

Verse 47

वेदानां सामवेदोऽसि साङ्गोपाङ्गो महाव्रतः॥ गर्जनं वर्षणं चासि त्वं वेधा अनृतानृते

Entre os Vedas, tu és o Sāmaveda, completo com seus aṅgas e upāṅgas, como grande observância. Tu és o trovão e tu és a chuva; tu és o Ordenador (Vedhā) — o verdadeiro e o não verdadeiro.

Verse 48

त्वं च कालश्च मृत्युश्च त्वं भूतो भूतभावनः॥ आदिमध्यान्त रूपोऽसि मेधा बुद्धिः स्मृतिर्भवान्

Tu és o tempo e tu és a morte; tu és o existente, o que faz os seres virem a ser. Tu tens a forma de começo, meio e fim; tu és a inteligência (medhā), o entendimento (buddhi) e a memória (smṛti).

Verse 49

अमृतं सृजसे विष्णो येन लोकानधारयत्॥ त्वं प्रीतिस्त्वं परा प्रीतिः पुराणः पुरुषो भवान्

Tu geras o amṛta, ó Viṣṇu, pelo qual os mundos são sustentados. Tu és o afeto; tu és o afeto supremo; tu és o Puruṣa primordial.

Verse 50

ध्येयाधेयं जगत्सर्वं यच्च किंचित् प्रवर्तते ॥ सप्तानामपि लोकानां त्वं नाथस्त्वमसंग्रहः ॥

Tu és ao mesmo tempo o objeto da contemplação e o fundamento de tudo o que é contemplável: este universo inteiro e tudo o que, de qualquer modo, entra em atividade. Para os sete mundos, Tu és o Senhor; Tu és desapegado e sem possessividade.

Verse 51

आदित्यस्त्वं युगावर्तास्त्वं तपस्वी महातपाः ॥ अप्रमानः प्रमेयोऽसि ऋषीणां च महानृषिः ॥

Tu és o Sol; Tu és o ponto de viragem das eras. Tu és o asceta, o grande praticante de austeridades. Estás além de toda medida e, ainda assim, és cognoscível como objeto de conhecimento válido; entre os ṛṣis, Tu és o grande ṛṣi.

Verse 52

अनन्तश्चासि नागानां सर्पाणामसि तक्षकः ॥ उद्वहः प्रवहश्चासि वरुणो वारुणो भवान् ॥

Entre os Nāgas, Tu és Ananta; entre as serpentes, Tu és Takṣaka. Tu és a corrente que sustenta para o alto e a corrente que flui para a frente; Tu és Varuṇa—sim, Tu és a própria potência associada a Varuṇa.

Verse 53

क्रीडाविक्षेपणश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतो वर्ध्धनो मन एव च ॥

Tu és o jogo e a dispersão; nas casas, Tu és a divindade do lar. Tu és a essência de todos os seres e estás em toda parte; Tu és o que faz crescer—e és também a própria mente.

Verse 54

साङ्गस्त्वं विद्युतिनां च वैद्युतानां महाद्युतिः ॥ युगे मन्वन्तरे चापि वृक्षाणां च वनस्पतिः ॥

Tu, dotado de forma, estás entre os relâmpagos; entre os brilhos elétricos és o grande fulgor. Em cada yuga e também em cada manvantara, entre as árvores Tu és o senhor da floresta (vanaspati).

Verse 55

गरुडोऽसि महात्मानं वहसि त्वं परायणः ॥ दुन्दुभिर्नेमिघोषैश्च आकाशममलो भवान् ॥

Tu és Garuḍa; como refúgio supremo, sustentas o Senhor de grande alma. Tu és o tambor e o estrondo do aro da roda; tu és o céu imaculado.

Verse 56

जयश्च विजयश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतश्चेतनो मन एव च ॥

Tu és Vitória e Triunfo; nos lares és a divindade da casa. És a natureza de tudo e estás em toda parte; és consciência — e és também a própria mente.

Verse 57

भगस्त्वं विषलिङ्गश्च परस्त्वं परमात्मकः ॥ सर्वभूतनमस्कार्यो नमो देव नमो नमः ॥

Tu és Bhaga; tu és também Viṣaliṅga. Tu és o Supremo, da natureza do Ser mais elevado. És digno de reverência por todos os seres. Salve a ti, ó Deva; salve, repetidas vezes.

Verse 58

मां त्वं मग्नामसि त्रातुं लोकनाथ इहार्हसि ॥ आदिकालात्मकः कृष्णः सर्वलोकात्मको विभुः ॥

Como estou submerso na aflição, deves salvar-me aqui, ó Senhor do mundo. Tu és Kṛṣṇa, cuja natureza é o tempo primordial; o Poderoso que é o próprio Ser de todos os mundos.

Verse 59

य इदं पठते स्तोत्रं केशवस्य दृढव्रतः ॥ व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ॥

Quem, firme em seu voto, recita este hino de Keśava: se estiver doente, é libertado da enfermidade; se estiver preso, pode ser solto das amarras.

Verse 60

अपुत्रो लभते पुत्रं दरिद्रो धनमाप्नुयात् ॥ अभार्यो लभते भार्यामपतिः पतिमाप्नुयात् ॥

Quem não tem filho obtém um filho; quem é pobre pode alcançar riqueza. Quem não tem esposa obtém esposa; e quem não tem marido pode obter marido.

Verse 61

उभे सन्ध्ये पठेत्स्तोत्रं माधवस्य महात्मनः ॥ स गच्छेद्विष्णुलोकं च नात्र कार्या विचारणा ॥

Se alguém recitar o hino ao magnânimo Mādhava em ambas as sandhyās (manhã e entardecer), irá ao mundo de Viṣṇu; quanto a isso, não há mais o que ponderar.

Verse 62

एवं तु अक्षरोक्तोऽपि भवेत् तु परिकल्पना ॥ तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥

Assim, mesmo que seja proferido sílaba por sílaba, ainda pode ser considerado um rito válido; e por tantos milhares de anos a pessoa é honrada no mundo celeste.

Verse 63

शृणु तत्त्वेन विप्रेन्द्र गुह्यं धर्मं महौजसम् ॥ भगवत्प्रोक्तधर्मेषु यद्गुह्यं कथयाम्यहम् ॥

Ouve segundo a verdade, ó melhor dos brâmanes, o dharma secreto e de grande poder. Entre os dharmas ensinados pelo Senhor Bem-aventurado, relatarei o que é confidencial.

Verse 64

वेदेषु चैव नष्टेषु मत्स्यो भूत्वा रसातलम् ॥ प्रविश्य तानथोत्कृष्य ब्रह्मणे दत्तवानसि ॥

Quando os Vedas se haviam perdido, tornando-te Peixe (Matsya) entraste em Rasātala; então, após recuperá-los, tu os entregaste a Brahmā.

Verse 65

वर्जयित्वात्र त्रीन्देवान् ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् ॥ पृथिवी भारसन्तप्ता ब्रह्माणं शरणं गता ॥

Pondo de lado aqui os três deuses—Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara—, a Terra, aflita pelo peso do fardo, foi a Brahmā em busca de refúgio.

Verse 66

भक्त्या त्वां शरणं यामि प्रसीद मम माधव ॥ त्वमादित्यश्च चन्द्रश्च त्वं यमो धनदस्तु वै ॥

Com devoção, a ti recorro por refúgio; sê gracioso comigo, ó Mādhava. Tu és o Sol e a Lua; tu és Yama, e és, de fato, Dhanada (Kubera).

Verse 67

धनुषां च पिनाकोऽसि साङ्ख्ययोगोऽसि चोत्तमः ॥ परम्परोऽसि लोकानां नारायणः परायणः ॥

Entre os arcos, tu és Pināka; e tu és o supremo Sāṃkhya e o Yoga. Tu és a sucessão sustentadora da ordem dos mundos; tu és Nārāyaṇa, o refúgio mais elevado.

Verse 68

श्रद्धासि त्वं च देवेश दोषहन्तासि माधव ॥ अण्डजोद्भिज्जस्वेदानां जरायूनां च माधव ॥

Tu és a fé (śraddhā), ó Senhor dos deuses; tu és o destruidor das faltas, ó Mādhava. Tu sustentas também os seres nascidos do ovo, do broto, do suor e do ventre, ó Mādhava.