Adhyaya 110: The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation

Verse 1

अथ धान्यधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुमनुत्तमाम् ॥ यस्याः सङ्कीर्तनादेव सा तुष्येत् पार्वती स्वयम्

Agora (segue) o relato excelso da dádiva da dhānyadhenu, a vaca de grãos. Disse o Hotṛ: Ouve, ó Rei; explicarei a incomparável dhānyadhenu, cuja simples recitação agrada à própria Pārvatī.

Verse 2

विषुवे चायने वापि कार्त्तिक्यां तु विशेषतः ॥ यां दत्त्वा मुच्यते पापाच्छशाङ्क इव राहुणा

No equinócio ou no solstício, e especialmente em Kārttikā: ao dá-la, a pessoa se liberta do pecado, como a lua se liberta do domínio de Rāhu.

Verse 3

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुविधिं परम् । दशधेनुप्रदानेन यत्फलं राजसत्तम ॥ तत्सर्वमेव प्राप्नोति व्रीहिधेनुप्रदानतः ॥

Agora explicarei o rito supremo da doação da “vaca de grãos” (dhānya-dhenu). Ó melhor dos reis, todo o mérito obtido ao oferecer dez vacas é alcançado por completo ao doar uma vaca moldada de arroz (grão).

Verse 4

कृष्णाजिनं ततः कृत्वा प्राग्वत्सं स्थापयेद्बुधः । गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ तां परिपूजयेत् ॥

Em seguida, tendo preparado uma pele de antílope negro (kṛṣṇājina), o sábio deve colocar o bezerro voltado para o leste. E, sobre o chão untado com esterco de vaca, deve adorá-lo devidamente (a oferenda construída).

Verse 5

उत्तमा तु भवेद्धेनुर्द्रोणैश्चापि चतुष्टयैः । मध्यमा च तदर्धेन वित्तशाठ्यं न कारयेत् ॥

A “vaca” da oferenda é considerada excelente quando feita com quatro droṇas (de grão); a de grau médio, com metade disso. Não se deve praticar avareza quanto à riqueza em tal doação.

Verse 6

चतुर्थांशेन वत्सं तु कल्पयित्वा विधानतः । चतुर्थांशेन धेनोर्वै वत्सं तु परिकल्पयेत् ॥

Segundo a prescrição, deve-se moldar o bezerro na proporção de um quarto; de fato, o bezerro deve ser feito como um quarto da medida da vaca.

Verse 7

कर्तव्यौ रुक्मशृङ्गौ तु राजतखुरसंयुतौ । गोमेदैः कुर्वीत घ्राणं अगुरुं चन्दनं तथा ॥

Devem-se fazer chifres de ouro e cascos unidos com prata. O focinho deve ser feito com gemas de gomeda; do mesmo modo, disponham-se aguru e sândalo (candana).

Verse 8

मुक्ताफलमया दन्ता घृतक्षौद्रमयं मुखम् । प्रशस्तपत्रश्रवणं कांस्यदोहणकारिताम् ॥

Seus dentes devem ser feitos de pérolas; sua boca, de ghee e mel. Deve ter orelhas formadas como folhas excelentes, e deve ser confeccionada com um vaso de bronze para a ordenha.

Verse 9

इक्षुपृष्ठिमयाः पादाः क्षौम्यपुच्छसमन्विताम् । नानाफलसमोपेतां रत्नगर्भसमन्विताम् ॥

Seus pés devem ser feitos de talos de cana-de-açúcar; deve ser provida de uma cauda de linho. Deve ser acompanhada de diversos frutos e dotada de um ‘ventre’ interior contendo joias.

Verse 10

पूर्ववच्चार्चयित्वा तां कृत्वा दीपार्चनादिकम् । पुण्यकालं च सम्प्राप्य स्नातः शुक्लाम्बरो गृही ॥

Tendo-a adorado como anteriormente prescrito, e tendo realizado a oferenda da lâmpada e os ritos correlatos, e ao alcançar o tempo auspicioso, o chefe de família—banhado e vestido de branco—deve prosseguir.

Verse 11

त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य दण्डवत्प्रणमेच्च ताम् । त्वं हि विप्र महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥

Após circundá-la três vezes, deve-se também prostrar-se completamente diante dela. «Pois tu, ó brâmane afortunado, és versado no Veda e em suas disciplinas auxiliares.»

Verse 12

मया दत्तां च गृह्णीष्व प्रसीद त्वं द्विजोत्तम । प्रीयतां मम देवेशो भगवान्मधुसूदनः ॥

«Aceita isto que por mim foi dado e sê gracioso, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. Que se agrade o Senhor da minha devoção, Bhagavān Madhusūdana.»

Verse 13

या च लक्ष्मीस्तु गोविन्दे स्वाहा या च विभावसौ ॥ शक्रे शचीति विख्याता शिवे गौरी च संस्थिता

Ela que é Lakṣmī em Govinda, que é Svāhā em Vibhāvasu (Agni); que é celebrada como Śacī em Śakra (Indra), e que habita como Gaurī em Śiva — essa mesma Deusa é enunciada em múltiplas formas.

Verse 14

गायत्री ब्रह्मणः प्रोक्ता ज्योत्स्ना चन्द्रे रवॆः प्रभा ॥ बुद्धिर्बृहस्पतेः ख्यातं मेधा मुनिषु सत्तमा

Ela é declarada como Gāyatrī para Brahmā; é o luar na Lua e o fulgor no Sol. É conhecida como inteligência em Bṛhaspati e como a excelente medhā entre os sábios.

Verse 15

तस्मात्सर्वमयी देवी धान्यरूपेण संस्थिता ॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

Portanto, a Deusa, que é feita de todas as formas, está estabelecida na forma do grão. Tendo recitado assim, deve-se oferecer essa ‘vaca’ (feita de grãos) a um brāhmaṇa.

Verse 16

दत्त्वा प्रदक्षिणं कृत्वा तं क्षमाप्य द्विजोत्तमम् ॥ यावच्च पृथिवी सर्वा वसुरत्नानि भूपते

Tendo dado (a dádiva), tendo feito a pradakṣiṇā (circumambulação), e tendo pedido perdão àquele melhor dos duas-vezes-nascidos (brāhmaṇa)—até onde se estende toda a terra com seus tesouros e joias, ó rei—

Verse 17

तावत्पुण्यं समधिकं व्रीहिधेनोश्च तत्फलम् ॥ तस्मान्नरेन्द्र दातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदा

Tão grande—e ainda superior—é o mérito (puṇya) e o fruto correspondente da vrīhi-dhenu, a ‘vaca’ de arroz. Portanto, ó rei dos homens, ela deve ser dada, pois concede os frutos do desfrute mundano (bhukti) e da libertação (mukti).

Verse 18

इहलोके च सौभाग्यमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ विमानॆनार्कवर्णेन किङ्किणीजालमालिना

Neste mundo, concede boa fortuna e aumenta a longevidade e a saúde; e o doador segue num vimāna celestial, de cor solar, adornado com uma rede de pequenos sinos.

Verse 19

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ एवं हरेण चोद्गीर्णं श्रुत्वा वाक्यं नरोत्तमः

Então, caído do céu, ele se torna senhor de Jambūdvīpa. Tendo assim ouvido a declaração proferida por Hari, aquele melhor dos homens—

Verse 20

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते

Com o ser purificado de todos os pecados, ele é honrado em Rudraloka.

Verse 21

पादुकोपानहच्छत्रभाजनं तर्पणं तथा ॥ अङ्गं तु पूर्ववत्कार्यं मुखं क्षौद्रमयं शुभम्

(Ofereçam-se) sandálias, calçado, um guarda-sol, um vaso e também uma oferenda de tarpaṇa; e o corpo deve ser feito como antes, enquanto o rosto deve ser auspicioso e feito de mel (ou de substância doce semelhante ao mel).

Verse 22

स्तूयमानोऽप्सरोभिश्च स याति शिवमन्दिरम् ॥ यावच्च स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते

Louvado pelas apsarases, ele vai à morada de Śiva; e por tanto tempo quanto se lembrar do (seu) nascimento, por esse tempo é honrado no céu.