Adhyaya 11: Hospitality at Gauramukha’s Hermitage and the Power of the Wish-Fulfilling Jewel

Verse 1

श्रीवराह उवाच । ततस्तमीदृशं दृष्ट्वा तदा गौरमुखाश्रमम् । दुर्ज्जयश्चिन्तयामास रम्यमाश्रममण्डलम् ॥ ११.१ ॥

Śrī Varāha disse: Então, ao ver um eremitério assim—o āśrama de Gauramukha—Durjjaya refletiu sobre o recinto deleitoso daquele eremitério.

Verse 2

प्रविशाम्यत्र पश्यामि ऋषीन् परमधार्मिकान् । चिन्तयित्वा तदा राजा प्रविवेश तमाश्रमम् ॥ ११.२ ॥

“Entrarei aqui e verei os rishis, os mais elevados na retidão do dharma.” Assim refletindo, o rei entrou naquele āśrama.

Verse 3

तस्य प्रविष्टस्य ततो राज्ञः परमहर्षितः । चकार पूजां धर्मात्मा तदा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.३ ॥

Então, quando o rei entrou, o sábio Gauramukha—reto em sua conduta e grandemente jubiloso—prestou-lhe honra, realizando o rito de acolhimento.

Verse 4

स्वागतातिक्रियाः कृत्वा कथान्ते तं महामुनिः । स्वशक्त्या अहं नृपश्रेष्ठ सानुगस्य च भोजनम् ॥ ११.४ ॥

Tendo realizado os atos costumeiros de boas-vindas e as devidas cortesias, ao fim da conversa o grande sábio disse: “Ó melhor dos reis, conforme minha capacidade, providenciarei uma refeição para ti, juntamente com os teus acompanhantes.”

Verse 5

करिष्यामि प्रमुच्यन्तां साधु वाह इति द्विजः । एवमुक्त्वा स्थितस्तूष्णीं स मुनिः संशितव्रतः ॥ ११.५ ॥

O duas-vezes-nascido (brāhmaṇa) disse: “Eu o farei; que sejam libertos — muito bem.” Tendo falado assim, o sábio, firme em seu voto, permaneceu em silêncio.

Verse 6

राजाऽपि तस्थौ तद्भक्त्या स्वसहायैः समन्वितः । अक्षौहिण्यो बलस्यास्य पञ्चमात्रास्तदा स्थिताः । अयं च तापसः किं मे दास्यते भोजनं त्विह ॥ ११.६ ॥

O rei também permaneceu ali, devotado a ele e acompanhado de seus próprios auxiliares. Naquele momento, cinco akṣauhiṇīs do seu exército estavam estacionadas. E ele refletiu: “Este asceta, que alimento me dará aqui?”

Verse 7

निमन्त्र्य दुर्जयं विप्रस्तदा गौरमुखो नृपम् । चिन्तयामास किं चास्य मया देयं तु भोजनम् ॥ ११.७ ॥

Tendo convidado o rei Durjaya, o brāhmaṇa Gauramukha então refletiu: “Que alimento devo eu oferecer-lhe?”

Verse 8

एवं चिन्तयतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । स्थितो मनसि देवेशो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ ११.८ ॥

Enquanto aquele grande vidente, de espírito cultivado, assim refletia, o Senhor dos deuses, Hari, Nārāyaṇa, o Soberano, estabeleceu-se em sua mente.

Verse 9

ततः संस्मृत्य मनसा देवं नारायणं तदा । तोषयामास गङ्गायां प्रविश्य मुनिसत्तमः ॥ ११.९ ॥

Então, recordando em sua mente o deus Nārāyaṇa, o mais excelente dos sábios entrou no Gaṅgā e, naquele momento, realizou atos de propiciação (adoração).

Verse 10

धरण्युवाच । कथं गौरमुखो विष्णुं तोषयामास भूधर । एतन्मे कौतुकं श्रोतुं सम्यगिच्छा प्रवर्तते ॥ ११.१० ॥

Dharanī (a Terra) disse: “Ó Bhūdhara, de que modo Gauramukha agradou a Viṣṇu? Em mim surgiu um vivo desejo de ouvir isto corretamente.”

Verse 11

नमोऽस्तु विष्णवे नित्यं नमस्ते पीतवाससे । नमस्ते चाद्यरूपाय नमस्ते जलरूपिणे ॥ ११.११ ॥

Homenagem seja sempre a Viṣṇu; homenagem a Ti, que vestes as vestes amarelas. Homenagem a Ti, de forma primordial; homenagem a Ti, cuja forma é a água.

Verse 12

नमस्ते सर्वसंस्थाय नमस्ते जलशायिने । नमस्ते क्षितिरूपाय नमस्ते तेजसात्मने ॥ ११.१२ ॥

Saudações a Ti, sustentáculo de todas as ordens estabelecidas; saudações a Ti, que repousas sobre as águas. Saudações a Ti, que assumes a forma da Terra; saudações a Ti, cuja essência é o fulgor (tejas).

Verse 13

नमस्ते वायुरूपाय नमस्ते व्योमरूपिणे । त्वं देवः सर्वभूतानां प्रभुस्त्वमसि हृरिच्छयः ॥ ११.१३ ॥

Saudações a Ti, cuja forma é o vento; saudações a Ti, cuja forma é o céu. Tu és a presença divina de todos os seres; Tu és o Senhor, que habita como impulso do coração.

Verse 14

त्वमोङ्कारो वषट्कारः सर्वत्रैव च संस्थितः । त्वमादिः सर्वदेवानां तव चादिर्न विद्यते ॥ ११.१४ ॥

Tu és a sílaba Oṃ e a exclamação vaṣaṭ; estás estabelecido em toda parte. Tu és o princípio de todos os deuses, e para Ti não se encontra princípio algum.

Verse 15

त्वं भूस्त्वं च भुवो देव त्वं जनस्त्वं महः स्मृतः । त्वं तपस्त्वं च सत्यं च त्वयि देव चराचरम् ॥ ११.१५ ॥

Ó Deva, tu és Bhū e tu és Bhuvaḥ; tu és Janaḥ e és lembrado como Mahaḥ. Tu és Tapas e também Satya; em ti, ó Deva, estão todos os seres móveis e imóveis.

Verse 16

त्वत्तो भूतमिदं विश्वं त्वदुद्भूताऋगादयः । त्वत्तः शास्त्राणि जातानि त्वत्तो यज्ञाः प्रतिष्ठिताः ॥ ११.१६ ॥

De ti veio à existência este universo inteiro; de ti surgiram o Ṛg (e os demais Vedas). De ti nascem os śāstras, tratados de autoridade, e sobre ti se estabelecem os yajñas, os ritos sacrificiais.

Verse 17

त्वत्तो वृक्षाः वीरुधश्च त्वत्तः सर्वा वनौषधिः । पशवः पक्षिणः सर्पास्त्वत्त एव जनार्दन ॥ ११.१७ ॥

De ti surgem as árvores e as plantas rasteiras; de ti surgem todas as ervas da floresta. Os animais, as aves e as serpentes também surgem somente de ti, ó Janārdana.

Verse 18

ममापि देवदेवेश राजाऽदुर्जयसंज्ञितः । आगतोऽभ्यागतस्तस्य आतिथ्यं कर्तुमुत्सहे ॥ ११.१८ ॥

Ó Devadeveśa, um rei chamado Durjaya também veio a mim como hóspede. Estou disposto a prestar-lhe ātithya, a devida hospitalidade.

Verse 19

तस्य मे निर्धनस्याद्य देवदेव जगत्पते । भक्तिनम्रस्य देवेश कुरुष्वान्नाद्यसंचयम् ॥ ११.१९ ॥

Ó Devadeva, Senhor do mundo (Jagatpati): hoje, para mim que sou indigente e me inclino em devoção, ó Senhor, por favor providencia uma provisão de alimento e do que é necessário.

Verse 20

यं यं स्पृशामि हस्तेन यं यं पश्यामि चक्षुषा । वृक्षं वा तृणकन्दं वा तत्तदन्नं चतुर्विधम् ॥ ११.२० ॥

Tudo o que toco com a mão, tudo o que vejo com os olhos—seja árvore ou bulbo/tubérculo entre as ervas—cada coisa disso se torna alimento, em forma quádrupla.

Verse 21

तथा त्वन्यतमं वापि यद्ध्यातं मनसा मया । तत्सर्वं सिद्ध्यतां मह्यं नमस्ते परमेश्वर ॥ ११.२१ ॥

Do mesmo modo, qualquer outra coisa—de qualquer espécie—que eu tenha contemplado na mente, que tudo isso se cumpra para mim. Reverência a Ti, ó Senhor Supremo.

Verse 22

इति स्तुत्या तु देवेशस्तुतोष जगतां पतिः । मुनेस्तस्य स्वकं रूपं दर्शयामास केशवः ॥ ११.२२ ॥

Assim, por aquele hino de louvor, o Senhor dos deuses—soberano dos mundos—ficou satisfeito; e Keśava revelou àquele sábio a Sua própria forma verdadeira.

Verse 23

उवाच सुप्रसन्नात्मा ब्रूहि विप्र वरं परम् । एवं श्रुत्वाऽक्षिणी यावदुन्मीलयति वै मुनिः ॥ ११.२३ ॥

Com a mente profundamente serena, falou: “Ó vipra excelso, declara o dom supremo.” Ao ouvir isso, o sábio começou então a abrir os olhos.

Verse 24

तदा शङ्खगदापाणिः पीतवासा जनार्दनः । गरुडस्थोऽपि तेजस्वी द्वादशादित्यसप्रभः ॥ ११.२४ ॥

Então Janārdana—com a concha e a maça nas mãos, trajando vestes amarelas—radiante mesmo sentado sobre Garuḍa, brilhou com esplendor comparável ao dos doze Ādityas.

Verse 25

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता । यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥ ११.२५ ॥

Se no céu o fulgor de mil sóis surgisse de uma só vez, isso poderia ser comparável ao esplendor daquele grande de alma.

Verse 26

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा । ददर्श स मुनिर्देवि विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥ ११.२६ ॥

Ali, num único lugar, ele contemplou o universo inteiro, embora diferenciado de muitas maneiras. Ó Deusa, o sábio viu-o com os olhos arregalados de assombro.

Verse 27

जगाम शिरसा देवं कृताञ्जलिरथाब्रवीत् । यदि मे वरदो देवो भूयाद् भक्तस्य केशव ॥ ११.२७ ॥

Aproximando-se do deus com a cabeça inclinada e as mãos unidas em reverência, falou então: «Se o deus Keśava, doador de dádivas, conceder um favor a este devoto…».

Verse 28

इदानीमेष नृपतिर्यथा सबलवाहनः । ममाश्रमे कृताहारः श्वः प्रयाता स्वकं गृहम् ॥ ११.२८ ॥

Agora este rei, com suas tropas e veículos, tendo tomado alimento no meu eremitério, partirá amanhã para a sua própria casa.

Verse 29

इत्युक्तस्तस्य देवेशो वरदः सम्बभूव ह । चित्तसिद्धिं ददौ तस्मै मणिं च सुमहाप्रभम् ॥ ११.२९ ॥

Assim interpelado, o Senhor dos deuses tornou-se de fato um concedente de dádivas para ele; concedeu-lhe citta-siddhi, o domínio da realização mental, e também uma joia de fulgor imensurável.

Verse 30

तं दत्त्वाऽन्तर्दधे देवः स च गौरमुखो मुनिः । जगाम चाश्रमं पुण्यं नाना ऋषिनिषेवितम् ॥ ११.३० ॥

Depois de conceder aquilo, a divindade desapareceu; e o sábio Gauramukha foi a um āśrama sagrado, frequentado por muitos ṛṣis.

Verse 31

तत्र गत्वा स विप्रेन्द्रश्चिन्तयामास वै मुनिः । हिमवच्छिखराकारं महाभ्रमिव चोन्नतम् । शशाङ्करश्मिसङ्काशं गृहं वै शतभूमिकम् ॥ ११.३१ ॥

Tendo chegado ali, o sábio—o mais eminente entre os brāhmaṇas—refletiu sobre um palácio: elevado como uma grande nuvem, com forma de pico do Himālaya, brilhante como raios de lua, e erguido, de fato, em cem andares.

Verse 32

तादृशानां सहस्राणि लक्षकोट्यश्च सर्वशः । गृहानि निर्ममे विप्रो विष्णोर्लब्धवरस्तदा ॥ ११.३२ ॥

Então o brāhmaṇa—tendo obtido uma graça de Viṣṇu—mandou construir casas por toda parte: aos milhares, às centenas de milhares e aos koṭis (crores), todas desse mesmo tipo.

Verse 33

प्राकाराणि ततोऽपान्ते तल्लग्नोद्यानकानि च । कोकिलाकुलघुष्टानि नानाद्विजवराणि च । चम्पकाशोकपुन्नागनागकेशरवन्ति च ॥ ११.३३ ॥

Depois, nas extremidades, havia muralhas e jardins a elas ligados, ressoando com os cantos de bandos de kokilas e repletos de muitas aves excelentes; e abundavam em bosques de campaka, aśoka, punnāga e nāgakeśara.

Verse 34

नानाजात्यस्तथा वृक्षाः गृहोद्यानॆषु सर्वशः । हस्तिनां हस्तिशालाश्च तुरगाणां च मन्दुराः ॥ ११.३४ ॥

E nos jardins das casas havia árvores de muitas espécies por toda parte; e havia estábulos para elefantes e cocheiras (mandura) para cavalos.

Verse 35

चकार सञ्चयान् विप्रो नानाभक्ष्याणि सर्वशः । भक्ष्यं भोज्यं तथा लेह्यं चोष्यं बहुविधं तथा । चकारान्नाद्यनिचयं हेमपात्र्यश्च सर्वतः ॥ ११.३५ ॥

O brāhmana fez provisões de muitos tipos de alimentos por toda parte—alimentos para comer, para mastigar como refeição, para lamber e para sorver, em grande variedade. Também dispôs montes de mantimentos já preparados em todos os lugares, juntamente com vasos de ouro.

Verse 36

एवं कृत्वा स विप्रस्तु राजानं भूरितेजसम् । उवाच सर्वसैन्यानि प्रविशन्तु गृहानिति ॥ ११.३६ ॥

Tendo feito assim, o brāhmana dirigiu-se ao rei de grande esplendor: “Que todas as tropas entrem em seus alojamentos.”

Verse 37

एवमुक्तस्ततो राजा तद्गृहं पर्वतोपमम् । प्रविवेशान्तरेष्वन्ये भृत्या विविशुराशु वै ॥ ११.३७ ॥

Assim interpelado, o rei entrou então naquela mansão, comparável a uma montanha; e os demais servidores entraram depressa pelos aposentos internos.

Verse 38

ततस्तेषु प्रविष्टेषु तदा गौरमुखो मुनिः । प्रगृह्य तं मणिं दिव्यं राजानं छेदमब्रवीत् ॥ ११.३८ ॥

Então, quando eles já haviam entrado, o sábio Gauramukha, tomando aquela joia divina, falou ao rei Cheda.

Verse 39

मज्जनाभ्यवहारार्थं पथि श्रमकृते तथा । विलासिनीस्तथा दासान् प्रेषयिष्यामि ते नृप ॥ ११.३९ ॥

“Para o banho e a refeição, e também para aliviar o cansaço do caminho, ó rei, enviarei a ti cortesãs (vilāsinī) bem como servos.”

Verse 40

एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रस्तं मणिं वैष्णवं शुभम् । एकान्ते स्थापयामास राज्ञस्तस्य प्रपश्चतः ॥ ११.४० ॥

Tendo assim falado, o chefe dos brāhmaṇas colocou a auspiciosa joia vaiṣṇava num lugar reservado, enquanto o rei observava.

Verse 41

तस्मिन् स्थापितमात्रे तु मणौ शुद्धसमप्रभे । निश्चेरुर्योषितस्तत्र दिव्यरूपाः सहस्रशः ॥ ११.४१ ॥

Mas, tão logo a joia—radiante de um brilho puro e uniforme—foi colocada, surgiram ali milhares e milhares de mulheres de aparência celeste.

Verse 42

सुकुमाराङ्गरागाद्याः सुकुमारवराङ्गनाः । सुकपोलाः सुचार्व्यङ्ग्यः सुकेशान्ताः सुलोचनाः । काश्चित्सौवर्णपात्रीश्च गृहीत्वा संप्रatasthire ॥ ११.४२ ॥

Mulheres delicadas, finamente adornadas com unguentos e afins, de membros suaves e nobres, de belas faces, corpo encantador, cabelos bem arranjados e olhos formosos, puseram-se a caminho; e algumas, levando vasos de ouro, partiram.

Verse 43

एवं योषिद्गणास्तत्र नराः कर्मकरास्तथा । निर्जग्मुस्तस्य नृपतेः सर्वे भृत्या नृपस्य ह । केवलं भोजनं पूर्वं परिधानं च सर्वशः ॥ ११.४३ ॥

Assim, os grupos de mulheres ali, e também os homens que eram trabalhadores, todos se afastaram daquele rei—isto é, todos os servidores do monarca—levando apenas suas provisões de alimento e suas vestes.

Verse 44

ताः स्त्रियः सर्वभृत्यानां राजमार्गेण मज्जनं । ददुस्ते च नराश्वानां हस्तिनां च त्वरान्विताः ॥ ११.४४ ॥

Aquelas mulheres organizaram o banho para todos os servidores pelo caminho real; e, com presteza, também providenciaram o necessário para os homens, os cavalos e os elefantes.

Verse 45

नानाविधानि तूर्याणि तत्रावाद्यन्त सर्वशः । मज्जने नृपतेस्तत्र ननृतुश्चान्ययोषितः । अपराश्च जगुस्तत्र शक्रस्येव प्रमज्जतः ॥ ११.४५ ॥

Ali, por todos os lados, tocavam-se muitos tipos de instrumentos musicais. Durante a imersão ritual do rei, algumas mulheres dançavam e outras cantavam, como se fosse o próprio Indra a banhar-se.

Verse 46

एवं दिव्योपचारेण स्नात्वा राजा महामनाः । चिन्तयामास राजेन्द्रो विस्मयाविष्टचेतनः । किमिदं मुनिसामर्थ्यं तपसो वाऽथ वा मणेः ॥ ११.४६ ॥

Assim, depois de se banhar com um atendimento de natureza divina, o rei de grande espírito—com a mente tomada de assombro—passou a refletir: «Que poder é este dos sábios? É fruto da austeridade, ou provém de uma gema (maṇi)?».

Verse 47

यथा च नृपतेः पूजा कृता तेन महर्षिणा । तद्वद्भृत्यजनस्यापि चकार मुनिसत्तमः ॥ ११.४८ ॥

E assim como aquele grande ṛṣi prestou ao rei as honras devidas, do mesmo modo o mais excelente dos sábios ofereceu a hospitalidade apropriada aos servos e ao séquito do rei.

Verse 48

यावत् स राजा बुभुजे सभृत्यबलवाहनः । तावदस्तगिरिं भानुर्जगामारुणसप्रभः ॥ ११.४९ ॥

Enquanto aquele rei desfrutava (do seu poder e prazeres) juntamente com seus servidores, suas forças e suas montarias/veículos, nesse mesmo tempo o Sol—resplandecente com um fulgor avermelhado—dirigiu-se ao monte ocidental, o monte do poente.

Verse 49

ततस्तु रात्रिः समपद्यताधुना शरच्छशाङ्कोज्ज्वलऋक्षमण्डिता । करोति रागं स च रोहिणीधवः सुसङ्गतं सौम्यगुणेषु तापि च ॥ ११.५० ॥

Então chegou a noite, agora ornada por constelações tornadas radiantes pela lua outonal. E o senhor de Rohiṇī (a Lua) acendeu o anseio, bem afinado com qualidades suaves, e contudo também produzindo ardor.

Verse 50

भृगूद्वहः कृष्णतरांशुभानुना सहोद्यातो दैत्यगुरुः सुराधिपः । अथान्तरात्पक्षगतो न राजते स्वभावयोगेन मतिस्तु देहिनाम् ॥ ११.५१ ॥

Quando o mais eminente dos Bhṛgu, preceptor dos Daityas, ergueu-se juntamente com o Sol cujos raios se haviam tornado mais escuros, o senhor dos deuses deixou de resplandecer ao mover-se para o lado interior (isto é, ao ficar encoberto). Assim, nos seres corporificados, a mente segue a sua própria disposição inata pela força da natureza congênita.

Verse 51

सुरक्ततां भूमिसुतश्च मुञ्चते राहुः सिती चन्द्रमसोऽंशुभिः सितैः । मुक्तः स्वभावो जगतः सुरासुरैरनुस्वभावो बलवान् सुकृन्नृपः ॥ ११.५२ ॥

Até Bhūmisuta abandona o seu rubor profundo; e Rāhu empalidece pelos pálidos raios da Lua. A natureza inerente do mundo parece desatar-se—entre devas e asuras—enquanto um rei poderoso, praticando atos meritórios, age em conformidade com essa ordem própria da natureza.

Verse 52

सितेश्वराख्यापितरश्मिमण्डले सूर्यत्वसिद्धान्तकषेव निर्मले । करोति केतुर्न परे महत्तमस्तदा कुशीलॆषु गतिश्च निर्मला ॥ ११.५३ ॥

No puro orbe de raios identificado como “Siteśvara”, como que polido pela doutrina estabelecida acerca da natureza do Sol, Ketu não produz em outra parte uma escuridão excessiva; e então, mesmo entre os de má conduta, o curso das coisas se torna claro.

Verse 53

बुधोच्चबुद्धिर्जगतो विभावयन् रराज राज्ञो तनयः स्वकर्मभिः । भृरीतेच्छकः कक्षविवाहितश्चिरं भवेदियं साधुषु सम्मितिर्ध्रुवम् ॥ ११.५४ ॥

Dotado de um intelecto elevado e discernente, o filho do rei resplandeceu, iluminando o mundo por meio de suas próprias ações. Há muito estabelecido como aquele que buscava o amparo devido e como aquele que se uniu em matrimônio dentro da linhagem Kakṣa, esta medida de estima entre os virtuosos é, de fato, firme.

Verse 54

करोति केतुः कपिलं वियच्छिरं राज्ञः सुराणां पथि संस्थितं भृशम् । न दुर्जनः सज्जनसंसदि क्वचित् करोति शुद्धं निजकर्मकौशलम् ॥ ११.५५ ॥

Ketu produz um sinal fulvo, de ampla expansão, e se coloca com vigor no caminho do rei e dos deuses. Contudo, o perverso, mesmo na assembleia dos virtuosos, não consegue em parte alguma tornar pura a habilidade de suas próprias ações.

Verse 55

शशाङ्करश्मिप्रविभासिता अपि प्रकाशमीयुर्निरताः पदे पदे । कुलम्भवाः सम्भवधर्मपत्तयो महांशुयोगान्महतां समुन्नतिम् ॥ ११.५६ ॥

Ainda que iluminados pelos raios da lua, eles, contudo, resplandecem—firmes a cada passo. Nascidos de linhagem nobre, em harmonia com o dharma próprio de sua condição, alcançam a elevação dos grandes pela convivência com a grande radiância, isto é, com os eminentes.

Verse 56

त्रिदोषसक्तान्निकृतोऽस्य सर्वशः सुतेन राज्ञो वरुणस्य सूर्यजः । विराजते कौशिकसन्निवेशिता न वेदकर्म क्वचिदन्यथा भवेत् ॥ ११.५७ ॥

Posto totalmente de lado por este, apegado aos três doṣa (vāta–pitta–kapha), o Nascido do Sol—filho do rei Varuṇa—resplandece, estabelecido por Kauśika. Em lugar algum a execução dos ritos védicos deve tornar-se diferente, isto é, desviar-se da forma correta.

Verse 57

द्वन्द्वः समेतान् मम यः शिशुः पुरा हरिर्य आराधितवान् नृपासनम् । लक्ष्म्यापि बुद्ध्या सुचिरं प्रकाशते ध्रुवेण विष्णुस्मरणेन दुर्लभम् ॥ ११.५८ ॥

Aquele filho meu, Hari, que outrora encontrou os pares de opostos (dvandva), ainda assim reverenciou o assento real. Mesmo com prosperidade (Lakṣmī) e discernimento, ele resplandece por muito tempo; porém uma lembrança firme de Viṣṇu, como a de Dhruva, é difícil de alcançar.

Verse 58

इतीदृशी रात्रिरभूदृषेः शुभे वराश्रमे दुर्जयभूपतेः शुभा । सभृत्यसामन्तवराश्वदन्तिनः सुभक्तवस्त्राभरणादिपूजया ॥ ११.५९ ॥

Assim transcorreu a noite—auspiciosa—para o ṛṣi naquele excelente āśrama; e auspiciosa também para o rei Durjaya, acompanhado por seus servos e aliados feudatários, com bons cavalos e elefantes, por meio de oferendas de boa comida, vestes, ornamentos e outras honras.

Verse 59

इतीदृशायां वररत्नचित्रिताः सुपट्टसंवीतवरास्तृतास्तदा । गृहेषु पर्यङ्कवराः समाश्रिताः सुरूपयोषित्कृतभङ्गभासुराः ॥ ११.६० ॥

Em tal cenário, então, os excelentes leitos nas casas—adornados com joias escolhidas e cobertos com tecido fino e colchas superiores—foram ocupados. Eles resplandeciam pelas posturas graciosas compostas por belas mulheres.

Verse 60

स तत्र राजा विससर्ज भूभृतः स्वयं सभृत्यानपि सर्वतो गृहान् । गतेषु सुष्वाप वरस्त्रिया वृतः सुरेशवत्स्वर्गगतः प्रतापवान् ॥ ११.६१ ॥

Ali, o rei—protetor da terra—dispensou pessoalmente, de todos os lados, as famílias, juntamente com seus servidores, enviando-as de volta às casas. Depois que partiram, o valoroso adormeceu, cercado por uma mulher excelente; como quem foi ao céu, tornou-se semelhante ao Senhor dos deuses.

Verse 61

एवं सुमनसस्तस्य सभृत्यस्य महात्मनः । ऋषेस्तस्य प्रभावेण हृष्टास्तु सुषुपुस्तदा ॥ ११.६२ ॥

Assim, os servidores daquele grande ser de bom ânimo alegraram-se; e, deleitados pelo poder daquele ṛṣi, então adormeceram.

Verse 62

ततो रात्र्यां व्यतीतायां स राजा ताः स्त्रियः पुनः । अन्तर्द्धानं गतास्तत्र दृष्ट्वा तानि गृहाणि च ॥ ११.६३ ॥

Então, passada a noite, o rei olhou novamente e viu que aquelas mulheres ali haviam desaparecido da vista, e viu também aquelas casas.

Verse 63

अदृश्यानि महार्हाणि वरासनजलानि च । राजा स विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास दुःखितः ॥ ११.६४ ॥

Ele viu preciosidades que não eram visíveis ao olhar comum, e também assentos excelentes e águas puras. Aquele rei, tomado de assombro, começou a refletir, entristecido.

Verse 64

कथमेवं मणिर्मह्यं भवतीति पुनः पुनः । चिन्तयन्नधिगम्याथ स राजा दुर्जयस्तदा ॥ ११.६५ ॥

Repetidas vezes ele ponderava: “Como é que esta joia vem a mim?” Então, após compreender, o rei Durjaya, naquele momento, agiu de acordo.

Verse 65

चिन्तामणिमिमं चास्य हरामीति विचिन्त्य सः । प्रयाणं नोदयामास स राजाश्रमबाह्यतः । आश्रमस्य बहिर्गत्वा नातिदूरे सवाहनः ॥ ११.६६ ॥

Pensando: «Tomarei dele esta joia Cintāmaṇi», o rei partiu do lado de fora do eremitério; e, tendo saído para além do āśrama, não estava longe, junto de sua montaria ou veículo.

Verse 66

ततो विरोचनाख्यं वै प्रेषयामास मन्त्रिणम् । ऋषेर्गौरमुखस्यापि मणेर्याचनकर्मणि ॥ ११.६७ ॥

Então enviou um ministro chamado Virocana para a tarefa de solicitar (uma dádiva ou objeto) também ao sábio Gauramukha, especificamente no que dizia respeito à obtenção da joia.

Verse 67

ऋषिं तं च समागत्य मणिं याचितुमुद्यतः । रत्नानां भाजनं राजा मणिं तस्मै प्रदीयताम् ॥ ११.६८ ॥

Aproximando-se daquele ṛṣi e preparando-se para pedir a joia, (diz-se): «Que o rei—repositório de tesouros preciosos—lhe conceda essa joia».

Verse 68

अमात्येनैवमुक्तस्तु क्रुद्धो गौरमुखोऽब्रवीत् । प्रतिगृह्णाति विप्रस्तु राजा चैव ददाति च । त्वं च राजा पुनर्भूत्वा याचसे दीनवत् कथम् ॥ ११.६९ ॥

Assim interpelado pelo ministro, Gauramukha, irado, disse: «O brāhmaṇa recebe as dádivas, e o rei, de fato, é quem dá. Mas tu, tendo-te tornado rei novamente, como podes pedir como um indigente?»

Verse 69

एवं ब्रूहि दुराचारं राजानं दुर्जयं स्वयम् । गच्छ द्रुतं दुराचार मा त्वां लोकोऽत्यगादिति ॥ ११.७० ॥

«Dize assim a esse rei de má conduta—difícil de ser vencido por si mesmo. Vai depressa, ó perverso, para que o povo não te abandone», assim disse ele.

Verse 70

एवमुक्त्वा मुनिः प्रागात् कुशेध्माहरणाय वै । चिन्तयन् मनसा तं च मणिं शत्रुविनाशनम् ॥ ११.७१ ॥

Tendo dito assim, o muni saiu para recolher a relva kuśa e a lenha; e, em sua mente, contemplava aquela joia, destruidora dos inimigos.

Verse 71

एवमुक्तस्तदा दूतो जगाम च नृपान्तिकम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं ब्राह्मणेन च ॥ ११.७२ ॥

Assim instruído, o mensageiro foi à presença do rei e relatou por completo tudo o que fora dito pelo brāhmaṇa.

Verse 72

ततः क्रोधपरीतात्मा श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम् । दुर्जयः प्राह नीलाख्यं सामन्तं गच्छ माचिरम् । ब्राह्मणस्य मणिं गृह्य तूर्णमेहि यदृच्छया ॥ ११.७३ ॥

Então, ao ouvir as palavras do brāhmaṇa, Durjaya, com a mente tomada pela ira, disse ao vassalo chamado Nīla: «Vai, não demores. Toma a joia do brāhmaṇa e volta depressa, por qualquer meio que se apresente».

Verse 73

एवमुक्तस्तदा नीलो बहुसेनापरिच्छदः । जगाम स च विप्रस्य वन्याश्रममण्डलम् ॥ ११.७४ ॥

Assim ordenado, Nīla—acompanhado de muitas tropas e séquito—partiu e foi ao recinto do āśrama na floresta do brāhmaṇa.

Verse 74

तत्राग्निहोत्रशालायां दृष्ट्वा तं मणिमाहितम् । उत्तीर्य स्यन्दनान्नीलः सोऽवरोहत भूतले ॥ ११.७५ ॥

Ali, no salão do agnihotra, ao ver a joia colocada em seu lugar, Nīla desceu do carro e pisou o solo.

Verse 75

अवतीर्णे ततस्तस्मिन् नीले परमदारुणे । क्रूरबुद्ध्या मनेस्तस्मान्निर्जग्मुः शस्त्रपाणयः ॥ ११.७६ ॥

Então, depois de ter descido ali—àquele lugar azul-escuro, sobremodo terrível—homens armados, movidos por intenção cruel, saíram do nascido da mente (Maṇi).

Verse 76

सरथाः सध्वजाः साश्वाः सबाणाः सासिचर्मिणः । सधनुष्काः सतूणीराः योधाः परमदुर्जयाः ॥ निश्चेरुस्तं मणिं भित्वा असंख्येया महाबलाः ॥ ११.७७ ॥

Guerreiros—em carros com estandartes e cavalos, munidos de flechas, espadas e escudos, portando arcos e aljavas—invencíveis na batalha, incontáveis e de grande força, irromperam após romper aquela joia (maṇi).

Verse 77

तत्र सज्जा महाशूरा दश पञ्च च संख्यया । नामभिस्तान् महाभागे कथयामि श्रृणुष्व तान् ॥ ११.७८ ॥

Ali, prontos, estavam grandes heróis, em número de quinze. Ó afortunada, direi os seus nomes; escuta-os.

Verse 78

सुप्रभो दीप्ततेजाश्च सुरश्मिः शुभदर्शनः । सुकान्तिः सुन्दरः सुन्दः प्रद्युम्नः सुमनाः शुभः ॥ ११.७९ ॥

“Suprabhā, o supremamente radiante; Dīptatejas, de esplendor flamejante; Suraśmi, de raios divinos; Śubhadarśana, de aparência auspiciosa; Sukānti, de brilho encantador; Sundara, belo; Sunda, deleitoso; Pradyumna; Sumanā, de boa mente; Śubha, auspicioso.”

Verse 79

सुशीलः सुखदः शम्भुः सुदान्तः सोम एव च । एते पञ्चदश प्रोक्ता नायका मणितोत्थिताः ॥ ११.८० ॥

“Suśīla, Sukhadā, Śambhu, Sudānta, e Soma também.” Estes quinze líderes são declarados como tendo surgido das joias (maṇi).

Verse 80

ततो विरोचनं दृष्ट्वा बहुसैन्यपरिष्कृतम् । योधयामासुरव्यग्रा विविधायुधपाणयः ॥ ११.८१ ॥

Então, ao verem Virocana disposto com um grande exército, eles—ávidos de combate, com as mãos empunhando diversas armas—entraram na luta.

Verse 81

धनूंषि तेषां कनकप्रभाणि शरान् सुजाम्बूनदपुङ्खनद्धान् । पतन्ति खङ्गानि विभीषणानि भुशुण्डिशूलाः परमप्रधानाः ॥ ११.८२ ॥

Seus arcos, fulgurantes como ouro, e suas flechas—guarnecidas com finas penas de ouro Jāmbūnada—iam caindo; também caíam espadas terríveis, junto com clavas bhuśuṇḍī e lanças da mais alta ordem.

Verse 82

रथो रथं संपरिवार्य तस्थौ गजो गजस्यापि हयो हरस्य । पदातिरत्युग्रपराक्रमश्च पदातिमेव प्रससार चाग्र्यम् ॥ ११.८३ ॥

Um carro, tendo cercado outro carro, manteve-se firme; um elefante enfrentou um elefante, e um cavalo (encontrou) um cavalo. E o soldado a pé, de valor extremamente feroz, avançou—sim, contra o mais destacado soldado a pé.

Verse 83

द्वन्द्वान्यनेकानि तथैव युद्धे द्रवन्ति शूराः परिभर्त्सयन्तः । विभीषणं निर्गतचापमार्गं बभूव बाहुप्रभवं सुघोरम् ॥ ११.८४ ॥

Na batalha, muitos combates singulares também irromperam, enquanto os heróis avançavam lançando provocações. Então, para Vibhīṣaṇa—que saíra para a linha de tiro do arco—surgiu um projétil terribilíssimo, nascido da força do braço.

Verse 84

तथा प्रवृत्ते तुमुलेऽथ युद्धे हतः स राज्ञः सचिवो विसंज्ञः । सहानुगः सर्वबलैरुपेतो जगाम वैवस्वतमन्दिराय ॥ ११.८५ ॥

Quando assim se iniciou a batalha feroz, aquele ministro do rei foi atingido e caiu inconsciente. Acompanhado por seus seguidores e amparado por todas as suas forças, foi à morada de Vaivasvata (Yama), isto é, encontrou a morte.

Verse 85

तस्मिन् हते दुर्जयराजमन्त्रिणि उपाययौ स्वेन बलेन राजा । स दुर्जयः साश्वरथोऽतितीव्रः प्रतापवांस्तैर्मणिजैर्यuyodha ॥ ११.८६ ॥

Quando o ministro real de Durjaya foi morto, o rei avançou com suas próprias forças. Esse Durjaya, em seu carro puxado por cavalos, velocíssimo e de grande valor, combateu contra aqueles guerreiros.

Verse 86

ततस्तस्मिंस्तदा राज्ञो महत्कदनमाबभौ । ततो हेतुप्रहेत्रीभ्यां श्रुत्वा जामातरं रणे ॥ ११.८७ ॥

Então, naquele momento, ali se levantou para o rei uma grande mortandade. Em seguida, ao ouvir dos instigadores e executores acerca do genro na batalha, (agiu de acordo).

Verse 87

युध्यमानं महाबाहुं ततस्त्वाययतुश्चमूः । तस्मिन् बले तु दैत्या ये तान् शृणुष्व धरिरितान् ॥ ११.८८ ॥

Enquanto aquele de braços poderosos combatia, o exército então avançou. Quanto aos Daityas que estavam nessa força, ouvi-os como Hari os declara.

Verse 88

प्रघसो विघसश्चैव सङ्घसोऽशनिसप्रभः । विद्युत्प्रभः सुघोषश्च उन्मत्ताक्षो भयङ्करः ॥ ११.८९ ॥

“Chamam-se Praghasa, Vighasa e também Saṅghasa; Aśanisaprabha (‘de brilho como o trovão/raio’); Vidyutprabha (‘de brilho como o relâmpago’); Sughoṣa (‘de som auspicioso ou retumbante’); Unmattākṣa (‘de olhos frenéticos’); e Bhayaṅkara (‘que inspira temor’).”

Verse 89

अग्निदन्तोऽग्नितेजाश्च बाहुशक्रः प्रतर्दनः । विराधो भीमकर्मा च विप्रचित्तिस्तथैव च ॥ ११.९० ॥

Agnidanta e Agnitejas; Bāhuśakra e Pratardana; Virādha e Bhīmakarman; e igualmente Vipracitti.

Verse 90

एते पञ्चदश श्रेष्ठा असुराः परमायुधाः । अक्षौहिणीपरिवार एकैकोऽत्र पृथक्पृथक् ॥ ११.९१ ॥

Estes quinze asuras eminentes, munidos de armas supremas — cada um aqui, separadamente, é acompanhado por uma akṣauhiṇī como seu séquito.

Verse 91

महामायास्तु समरे दुर्ज्जयस्य महात्मनः । युयुधुर्मणिजैः सार्द्धं महासैन्यपरिच्छदाः ॥ ११.९२ ॥

Então as Mahāmāyā, na batalha, lutaram juntamente com os Maṇija, plenamente providas de um grande aparato militar, em favor de Durjjaya, o magnânimo (o difícil de vencer).

Verse 92

सुप्रभः प्रघसं त्वाजौ ताडयामास पञ्चभिः । शरैराशीविषाकारैः प्रतप्तैः पतगैरिव ॥ ११.९३ ॥

Na batalha, Suprabha atingiu Praghasa com cinco flechas, incandescentes e em forma de serpentes venenosas, como aves flamejantes em voo.

Verse 93

तप्ततेजास्त्रिभिर्बाणैर्विघसं संप्रविध्यत । संघसं दशभिर्बाणैः सुरश्मिः प्रत्यविध्यत ॥ ११.९४ ॥

Taptatejas feriu Vighasa com três flechas; e Suraśmi, em resposta, feriu Saṃghasa com dez flechas.

Verse 94

अशनिप्रभं रणेऽविध्यत् पञ्चभिः शुभदर्शनः । विद्युत्प्रभं सुकान्तिस्तु सुघोषं सुन्दरस्तथा ॥ ११.९५ ॥

Na batalha, o belo Śubhadarśana feriu Aśaniprabhā com cinco flechas. Sukānti, por sua vez, feriu Vidyutprabhā; e Sundara igualmente feriu Sughoṣa.

Verse 95

उन्मत्ताक्षं तथाविध्यत् सुन्दः पञ्चभिराशुगैः । चकर्त च धनुस्तस्य शितेन नतपर्वणा ॥ ११.९६ ॥

Então Sunda atingiu Unmattākṣa com cinco flechas velozes e, com uma seta afiada de junta recurvada, também decepou o seu arco.

Verse 96

सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुषुभश्चाग्नितेजसम् । सुशीलो वायुषक्रं तु सुमुखश्च प्रतर्दनम् ॥ ११.९७ ॥

“Sumanā é Agnidaṁṣṭra; Suṣubha é Agnitejasa. Suśīla é Vāyuśakra; e Sumukha é Pratardana.”

Verse 97

विराधेन तथा शम्भुः सुकीर्तिर्भीमकर्म्मणा । विप्रचित्तिस्तथा सोमं एतद्युद्धं महानभूत् ॥

Do mesmo modo, Śambhu lutou com Virādha; Sukīrti enfrentou Bhīmakarman; e Vipracitti enfrentou Soma—assim, esta batalha tornou-se imensa.

Verse 98

परस्परं सुयुद्धेन योद्धयित्वाऽस्त्रलाघवात् । यथासंख्येन ते दैत्याḥ पुनर्मणिभवैर्हताः ॥ ११.९९ ॥

Tendo lutado uns contra os outros numa batalha bem equilibrada, e pela perícia no rápido emprego das armas, aqueles Dāityas foram novamente abatidos, na devida ordem, pelos Maṇibhavas.

Verse 99

यावत् संग्रामघोरो वै महांस्तेषां व्यवर्धत । तावत् समित्कुशादीनि कृत्वा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०० ॥

Enquanto aquela batalha terrível, grande entre eles, continuava a intensificar-se, por todo esse tempo o sábio Gauramukha preparou gravetos de combustível, relva kuśa e demais materiais rituais.

Verse 100

आगतॊ महदाश्चर्यं संग्रामं भीमदर्शनम् । बहुसैन्यपरिवारं स्थितं तं चापि दुर्ज्जयम् ॥ ११.१०१ ॥

Surgiu um grande prodígio: uma batalha de aspecto terrível, cercada por muitos exércitos—ali posta, e de fato difícil de conquistar.

Verse 101

एवं कृत्वा मणिकृतं रौद्रं गाढं च संयुगम् । चिन्तयामास देवेशं हरिं गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०३ ॥

Tendo assim provocado um combate feroz e estreitamente travado em torno da joia, o sábio Gauramukha meditou em Hari, o Senhor dos deuses.

Verse 102

स देवः पुरतस्तस्य पीतवासाः खगासनः । किमत्र ते मया कार्यमिति वाणीमुदीरयत् ॥ ११.१०४ ॥

Aquela divindade—trajando vestes amarelas e assentada sobre Garuḍa—pôs-se diante dele e proferiu: “Que devo Eu fazer aqui por ti?”

Verse 103

स ऋषिः प्राञ्जलिर्भूत्वा उवाच पुरुषोत्तमम् । जहीमं दुर्ज्जयं पापं ससैन्यं परिवारिणम् ॥ ११.१०५ ॥

O sábio, com as mãos postas em reverência, dirigiu-se a Puruṣottama: “Destrói este pecador, difícil de vencer, juntamente com seu exército e seu séquito ao redor.”

Verse 104

एवमुक्तस्तदा तेन चक्रं ज्वलनसन्निभम् । मुमोच दुर्जयबले कालचक्रं सुदर्शनम् ॥ ११.१०६ ॥

Assim interpelado naquele momento, ele lançou o Sudarśana—roda invencível, semelhante a fogo ardente—o Cakra do Tempo, contra o inimigo de força difícil de vencer.

Verse 105

तेन चक्रेण तत्सैन्यमासुरं दुर्जयं क्षणात् । निमेषान्तरमात्रेण भस्मवद् बहुधा कृतम् ॥ ११.१०७ ॥

Com aquele disco, num instante, ele reduziu o exército dos Asuras—difícil de vencer—em muitas partes, como cinza, no espaço de um só piscar de olhos.

Verse 106

एवं कृत्वा ततो देवो मुनिं गौरमुखं तदा । उवाच निमिषेणेदं निहतं दानवं बलम् ॥ ११.१०८ ॥

Tendo feito assim, o deus então disse ao sábio Gauramukha: “Num instante, esta força dos Dānava foi abatida.”

Verse 107

अरण्येऽस्मिंस्ततस्त्वेवं नैमिषारण्यसंज्ञितम् । भविष्यति यथार्थं वै ब्राह्मणानां विशेषतः ॥ ११.१०९ ॥

Depois disso, esta floresta será de fato conhecida pelo nome de Naimiṣāraṇya, em plena conformidade com o seu sentido, especialmente no que toca aos brāhmaṇas.

Verse 108

अहं च यज्ञपुरुष एतस्मिन् वनगोचरे । नाम्ना याज्या सदा चेमे दश पञ्च च नायकाः । कृते युगे भविष्यन्ति राजानो मणिजा मुने ॥ ११.११० ॥

«E eu sou o Yajña-Puruṣa nesta região de floresta. Pelo nome, (sou) Yājyā; e estes quinze líderes estão sempre (aqui). No Kṛta Yuga, ó sábio, eles se tornarão reis, nascidos de Maṇijā».

Verse 109

एवमुक्त्वा ततो देवो गतोऽन्तर्धानमीश्वरः । द्विजोऽपि स्वाश्रमे तस्थौ मुदा परमया युतः ॥ ११.१११ ॥

Tendo assim falado, o Senhor, o Soberano, retirou-se e tornou-se invisível. O duas-vezes-nascido também permaneceu no seu próprio eremitério, pleno da mais alta alegria.

Verse 110

पाठभेदः सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुवेदश्चाग्नितेजसम् ॥

Leitura variante: (nomes/epítetos) Sumanā; Agnidaṃṣṭra; Suveda; e (um descrito como) possuidor do fulgor do fogo.

Verse 111

सुनलो वायुषक्रौ तु सुवेदस्तु प्रतर्दनम् ॥

Sunala; Vāyuśakra; Suveda; e Pratardana—estes são listados como nomes/epítetos.

Verse 112

११.१००

Esta entrada parece ser apenas um marcador do número do verso “11.100”, sem o texto correspondente no material fornecido.

Verse 113

एवं स्नात्वा शुभे वस्त्रे परिधायोत्तमे तथा । विविधान्नं तु विधिना बुभुजे स नृपोत्तमः ॥

Assim, após banhar-se e vestir roupas excelentes e auspiciosas, o rei eminente então tomou diversos alimentos segundo o procedimento correto.