Adhyaya 321
Este capítulo é estruturado como um diálogo entre Śiva e Devī. Īśvara anuncia um local sagrado esotérico e superior, capaz de destruir os pecados dos humanos, e introduz o māhātmya de Brahmā ligado ao sítio elevado chamado Unnata-sthāna. Devī questiona a afirmação de que ali Brahmā tem “forma de criança”, pois em outros lugares ele é retratado como idoso; pergunta a localização do lugar, o motivo da presença de Brahmā e o modo e o tempo corretos de culto. Īśvara responde situando o assento principal de Brahmā perto do rio Ṛṣitoya e descrevendo, em Prabhāsa, uma geografia tríplice de adoração: Brahmā na margem auspiciosa do rio, Rudra em Agnitīrtha e Hari (Dāmodara) na agradável colina de Raivataka. A narrativa conta que Soma suplicou a Brahmā, que veio a Unnata-sthāna na forma de um menino de oito anos; afirma-se que o simples darśana (visão sagrada) liberta os devotos dos pecados. Em seguida, há um elogio doutrinal: nenhuma divindade, mestre, conhecimento ou austeridade se iguala a Brahmā, e a libertação do sofrimento mundano depende da devoção dirigida a Pitāmaha. Por fim, prescreve-se banhar-se primeiro em Brahma-kuṇḍa e depois adorar Brahmā em sua forma infantil com flores, incenso e oferendas correlatas.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ ते कीर्तयिष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नॄणामुन्नतस्थानवासिनाम्
Īśvara disse: Agora te proclamarei um lugar sagrado, supremo e secreto; ele remove todos os pecados dos homens que habitam em Unnata-sthāna.
Verse 2
श्रेष्ठदेवस्य माहात्म्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । उन्नतस्थानसंस्थस्य देवस्य बालरूपिणः । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
Descreverei a grandeza da mais excelente divindade—Brahmā, de nascimento não manifesto—que permanece em Unnata-sthāna na forma de uma criança; apenas ao contemplá-lo, liberta-se de todos os pecados.
Verse 3
देव्युवाच । बालरूपीति यत्प्रोक्तमुन्नतं तत्कथं वद । स्थानेष्वन्येषु सर्वत्र वृद्धरूपी पितामहः
A Deusa disse: Tu afirmaste que (Brahmā) está em forma de criança em Unnata-sthāna—dize-me como isso é possível. Em todos os outros lugares, o Avô (Brahmā) é retratado em forma idosa.
Verse 4
कस्मिन्स्थाने स्थितस्तत्र किमर्थं तत्र वा गतः । कथं स पूज्यो विप्रेन्द्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद
Em que ponto exato ele está estabelecido ali, e por que motivo foi para lá? Como deve ser venerado pelos melhores brāhmaṇas, e em qual tithi (dia lunar)? Dize-me tudo na devida ordem.
Verse 5
ईश्वर उवाच । ऋषितोयापश्चिमे तु ऐशान्यां स्थलकेश्वरात् । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः
Īśvara disse: A oeste de Ṛṣitoyā e a nordeste de Sthalakeśvara encontra-se a morada suprema de Brahmā, como se fosse um outro Brahmaloka.
Verse 6
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च पूज्याः प्राभासिके सदा । ब्रह्मभागे स्थितो ब्रह्मा ऋषितोयातटे शुभे
Em Prabhāsa, Brahmā, Viṣṇu e Rudra são sempre dignos de culto. Brahmā permanece na “porção de Brahmā”, na auspiciosa margem de Ṛṣitoyā.
Verse 7
रुद्रभागेऽग्नितीर्थे च पूज्यो रुद्रः सनातनः । गिरौ रैवतके रम्ये पूज्यो दामोदरो हरिः
Em Rudrabhāga, no Agnitīrtha, deve-se adorar Rudra, o Eterno. E no encantador monte Raivataka, deve-se adorar Dāmodara—Hari.
Verse 8
सोमेन प्रार्थितो देवो बालरूपी पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु ह्युन्नते स्थान उत्तमे
Quando Soma o suplicou, o divino Pitāmaha (Brahmā) veio ali na forma de uma criança—de fato, com oito anos—naquele excelente e elevado lugar sagrado.
Verse 9
दृष्ट्वा ब्रह्मा द्विजाञ्छ्रेष्ठांस्तत्र स्थाने स्थितो विभुः
Ao ver os mais excelentes dos duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas), Brahmā—o Senhor que tudo permeia—permaneceu ali, naquele lugar sagrado.
Verse 10
नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः
Não há deus igual a Brahmā; não há guru igual a Brahmā. Não há conhecimento igual a Brahmā, nem austeridade (tapas) igual a Brahmā.
Verse 11
तावद्भ्रमंति संसारे दुःखशोकभयाप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे
Enquanto os seres vagueiam no saṃsāra, submersos em sofrimento, tristeza e medo—enquanto não se tornam devotos de Pitāmaha (Brahmā), o mais antigo entre os deuses.
Verse 12
समासक्तं यथा चित्तं जंतोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्
Assim como a mente do ser se apega intensamente ao campo dos objetos dos sentidos—se, do mesmo modo, fosse colocada em Brahman (o Supremo), quem não se libertaria do cativeiro?
Verse 13
परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्धं तस्य वै गतम् । उन्नतस्थानसंस्थस्य द्वितीयं भविताऽधुना
Brahmā é lembrado como possuidor da vida mais suprema; dela, de fato, já se foi um parārdha. Agora, para Aquele que permanece no Lugar Elevado (Unnata-sthāna), terá início o segundo parārdha.
Verse 14
यदासावुन्नते स्थाने ब्रह्मलोकात्पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते
Quando Pitāmaha (Brahmā) vem de Brahmaloka para esse Lugar Elevado, então é dito “de forma infantil”—de fato, como uma criança de oito anos.
Verse 15
स्थानेष्वन्येषु विप्राणां वृद्धरूपी पितामहः । युक्तं तदुन्नतस्थानं सदा च ब्रह्मणः प्रियम्
Em outros lugares, ó brāhmaṇas, Pitāmaha (Brahmā) manifesta-se em forma envelhecida. Por isso, aquele “Lugar Elevado” (Unnata-sthāna) é assim chamado com propriedade e é sempre querido por Brahmā.
Verse 16
स्नात्वा च विधिवत्पूर्वं ब्रह्मकुंडे नरोत्तम । पूजयेत्पुष्पधूपाद्यैर्ब्रह्माणं बालरूपिणम्
Tendo primeiro se banhado devidamente no Brahmakuṇḍa, ó melhor dos homens, deve-se adorar Brahmā em sua forma infantil com flores, incenso e outras oferendas.
Verse 321
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उन्नतस्थाने ब्रह्ममाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशत्युत्तर त्रिशततमोध्यायः
Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na saṃhitā de oitenta e um mil versos—no sétimo livro, o Prabhāsa Khaṇḍa, na primeira divisão chamada Prabhāsa-kṣetra Māhātmya, encerra-se o capítulo trezentos e vinte e um, intitulado: “Descrição da Grandeza de Brahmā no Lugar Exaltado”.