Adhyaya 277
O capítulo identifica um local sagrado na margem do rio Devikā onde Bhūdhara deve ser visto e visitado, explicando o nome por uma razão mítica e ritual. Evoca-se Varāha, o javali divino que ergueu a Terra, e o sítio é interpretado como uma longa alegoria do sacrifício (yajña). Uma sequência de epítetos mapeia o corpo de Varāha nos componentes do rito védico: os Vedas como pés, o yūpa como presas, a sruva/sruc como boca e rosto, Agni como língua, a relva darbha como cabelo e o Brahman como cabeça—unindo cosmologia e estrutura do yajña. A parte final prescreve um procedimento de śrāddha voltado aos Pitṛs segundo marcos do calendário (mês de Puṣya, amāvāsyā, ekādaśī, contexto sazonal e a entrada do Sol em Kanyā/Virgem): oferendas de pāyasa e havis com jaggery, invocações consagratórias e mantras para ghee, coalhada, leite e outros alimentos, seguidos de alimentar vipras eruditos e realizar piṇḍa-dāna. A declaração de fruto afirma que o śrāddha corretamente realizado aqui satisfaz os ancestrais por uma longa duração cósmica e concede mérito equivalente ao Gayā-śrāddha sem viajar a Gayā, exaltando a potência salvífica do tīrtha local.
Shlokas
Verse 1
तत्रैव संस्थितं पश्येद्भूधरंनाम नामतः । उद्धृत्य पृथिवीं यस्माद्दंष्ट्राग्रेण दधार सः
Ali mesmo deve-se contemplar a presença sagrada chamada Bhūdhara; pois foi ele quem, erguendo a Terra, a sustentou na ponta de sua presa.
Verse 2
भूधरस्तेन चाख्यातो देविकातटसंस्थितः । वेदपादो यूपदंष्ट्रः क्रतुदन्तः स्रुचीमुखः
Por isso é conhecido como Bhūdhara, permanecendo na margem de Devikā—cujos pés são os Vedas, cujas presas são os yūpas (postes sacrificiais), cujos dentes são os kratus (ritos), e cuja boca é a srucī (concha de oferenda).
Verse 3
अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः । अहोरात्रेक्षणपरो वेदांगश्रुतिभूषणः
Sua língua é Fogo, seus pelos são a relva darbha, sua cabeça é Brahmā. De grande austeridade, vigia dia e noite, ornado pelas Śrutis e pelos Vedāṅgas.
Verse 4
आद्यनासः स्रुवतुंडः सामघोषस्वनो महान् । प्राग्वंशकायो द्युतिमा न्नानादीक्षाविराजितः
Seu nariz é primordial; seu focinho é como a sruva, a concha de oferenda; seu som grandioso é o canto do Sāman. Seu corpo é a armação de bambu do recinto sacrificial, radiante e esplêndido por múltiplas dīkṣās.
Verse 5
दक्षिणाहृदयो योगी महासत्रशयो महान् । उपाकर्मोष्ठरुचकः प्रवर्ग्यावर्तभूषणः
Ele é um iogue cujo coração é o rito do Sul (Dakṣiṇā); grandioso, repousa como o poderoso sacrifício satra. Seus lábios brilham como o Upākarma, e ele é ornado pelo redemoinho do rito Pravargya.
Verse 6
नानाच्छन्दोगतिपथो ब्रह्मोक्तक्रमविक्रमः । भूत्वा यज्ञवराहोऽसौ तत्र स्थाने स्थितोऽभवत्
Seu curso são os muitos caminhos dos metros védicos; seus passos e avanços seguem a sequência proferida por Brahmā. Tendo-se tornado Yajñavarāha, o Javali do Sacrifício, permaneceu ali mesmo, firmemente estabelecido.
Verse 7
पुष्यमासे ह्यमावास्यामेकादश्यामथापि वा । प्राप्ते प्रावृषि काले च ज्ञात्वा कन्यागतं रविम्
No mês de Puṣya—na Amāvāsyā (lua nova), ou mesmo na Ekādaśī—e quando chega a estação das chuvas, sabendo que o Sol entrou em Kanyā (Virgem)…
Verse 8
पायसं गुडसंयुक्तं हविष्यं च गुडप्लुतम् । नमो वः पितरो रसाय अन्नाद्यमभिमंत्रयेत्
Deve-se consagrar as oferendas de alimento—payasa (arroz-doce ao leite) adoçado com jaggery, e o haviṣya encharcado de jaggery—recitando: “Reverência a vós, ó Pitṛs (Pais ancestrais), para a concessão do rasa, a essência nutridora.”
Verse 9
तेजोऽसिशुक्रमित्याज्यं दधिक्राव्णेन वै दधि । क्षीरमाज्याय मन्त्रेण व्यञ्जनानि च यानि तु
Para o ghee, recite-se o mantra “tejo ’si śukram”; para o coalho/curd (dadhi), “dadhikrāvaṇa”; para o leite, o mantra “ājya”—e do mesmo modo para quaisquer outros acompanhamentos (vyañjana) que houver.
Verse 10
भक्ष्यभोज्यानि सर्वाणि महानिन्द्रेण दापयेत् । संवत्स रोनियो मंत्रं जप्त्वा तेनोदकं द्विजः
Devem-se oferecer todos os tipos de alimentos e iguarias com grande reverência. Tendo recitado o mantra “Saṃvatsara-roniya”, o brāhmaṇa deve então usar essa água consagrada pelo mantra.
Verse 11
एवं संभोज्य वै विप्रान्पिण्डदानं तु दापयेत् । इत्यनेन विधानेन यस्तत्र श्राद्धकृद्भवेत्
Assim, depois de alimentar devidamente os brāhmaṇas, deve-se fazer a oferenda de piṇḍas (bolas de arroz). Quem realizar ali o śrāddha segundo este procedimento—
Verse 12
तस्य तृप्तास्तु पितरो यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । गयाश्राद्धं विनापीह गयाश्राद्धफलं लभेत्
Seus Pitṛs (ancestrais) permanecem satisfeitos enquanto perdurarem os catorze Indras. Mesmo sem realizar o Gayā-śrāddha, aqui ele alcança o próprio fruto do Gayā-śrāddha.
Verse 277
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्ये भूधरयज्ञवराहमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo ducentésimo septuagésimo sétimo, intitulado «Descrição da grandeza do Bhūdhara-yajña e de Varāha», no Devikā Māhātmya, dentro do Prabhāsakṣetra Māhātmya, no sétimo livro—o Prabhāsa Khaṇḍa—do venerável Skanda Mahāpurāṇa, a compilação de oitenta e um mil ślokas.