Adhyaya 220
Este capítulo é um discurso teológico śaiva em que Īśvara instrui a Deusa. O peregrino é orientado a buscar a divindade chamada Vṛṣadhvajeśvara, “venerada nos três mundos” (triloka-pūjita), situada ao sul no mapa sagrado de Prabhāsa. Em seguida, o texto passa à caracterização metafísica: Śiva é akṣara e avyakta (imperecível, não manifesto), não há princípio superior a Ele, é acessível pelo yoga, e é o Ser cósmico onipresente, com mãos, pés, olhos, cabeças e bocas em toda parte. Uma lista de reis exemplares (Pṛthu, Marutta, Bharata, Śaśabindu, Gaya, Śibi, Rāma, Ambarīṣa, Māndhātṛ, Dilīpa, Bhagiratha, Suhotra, Rantideva, Yayāti, Sagara) é apresentada para mostrar o precedente: ao recorrerem a Prabhāsa e adorarem Vṛṣadhvajeśvara com sacrifícios, alcançam o céu. O capítulo enfatiza a urgência ética e ascética por meio de motivos repetidos do saṃsāra—renascimento, morte, aflição e velhice—e recomenda a adoração de Śiva (Śiva-arcana) como a “essência” num mundo tido como inconsistente. A bhakti firme é descrita como força geradora de prosperidade: o devoto obtém abundância, como se possuísse o cintāmaṇi e o kalpadruma, e até Kubera como servo. Também se valoriza o minimalismo ritual: adorar com apenas cinco flores rende o fruto de dez aśvamedhas. Por fim, prescreve-se uma doação específica—oferecer um touro perto de Vṛṣadhvaja—para a destruição dos pecados e para quem busca o fruto completo da peregrinação.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं त्रैलोक्यपूजितम् । वृषध्वजेश्वरं नाम स्थितं दक्षिणतस्तथा
Īśvara disse: Então, ó Mahādevī, deve-se ir ao Deus venerado nos três mundos, chamado Vṛṣadhvajeśvara, que se encontra ao sul.
Verse 2
यत्तदक्षरमव्यक्तं परं यस्मान्न विद्यते । योगगम्यमनाद्यंतं वृषभध्वज संमितम्
Essa Realidade suprema—imperecível e não manifesta—além da qual nada existe, alcançável apenas pelo yoga, sem princípio nem fim, deve ser compreendida como Vṛṣabhadhvaja (Śiva).
Verse 3
सर्वाश्चर्यमयं देवि बुद्धिग्राह्यं निरामयम् । विश्वतः पाणिपादं च विश्वतोऽक्षिशिरोमुखम्
Ó Deusa, Ele é inteiramente maravilhoso—compreensível ao intelecto purificado, livre de toda aflição—cujas mãos e pés estão por toda parte, e cujos olhos, cabeças e faces estão em todas as direções.
Verse 4
तं च देवं चिरं स्थाणुं वृषभध्वजसंज्ञितम् । पृथुर्मरुच्च भरतः शशबिन्दुर्गयः शिबिः
Esse Deus, antigo e firme, o Imóvel, conhecido como Vṛṣabhadhvaja: Pṛthu, Marutta, Bharata, Śaśabindu, Gaya e Śibi O adoraram.
Verse 5
रामोंऽबरीषो मांधाता दिलीपोऽथ भगीरथः । सुहोत्रो रंतिदेवश्च ययातिः सगरस्तथा
Do mesmo modo, Rāma, Ambarīṣa, Māndhātṛ, Dilīpa e Bhagiratha; Suhotra, Rantideva, Yayāti e também Sagara, prestaram-Lhe adoração.
Verse 6
षोडशैते नृपा धन्याः प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । वृषध्वजेशमाराध्य यज्ञैरिष्ट्वा दिवं गताः
Estes dezesseis reis bem-aventurados, tendo buscado refúgio no sagrado kṣetra de Prabhāsa, propiciaram o Senhor Vṛṣadhvaja e, após realizarem sacrifícios, alcançaram o céu.
Verse 7
सत्यं वच्मि हितं वच्मि सारं वच्मि पुनःपुनः । असारे दग्धसंसारे सारं तत्र शिवार्चनम्
Eu digo a verdade; digo o que é benéfico; repito sem cessar a essência: neste saṃsāra árido e ardente, a verdadeira essência é a adoração de Śiva.
Verse 8
पुनर्जन्म पुनर्मृत्युः पुनः क्लेशः पुनर्जरा । अहरहर्घटीन्यायो न कदाचिदपीदृशः
De novo nascimento, de novo morte; de novo aflição, de novo velhice—esta recorrência, dia após dia, instante após instante, jamais é diferente.
Verse 9
तदा श्वेतस्य संसारग्रन्थेरत्यन्तदुर्भिदः । परं निर्मूलविच्छेदि क्रियतां तद्भवार्चनम्
Portanto, realize-se a adoração a Bhava (Śiva)—o ato supremo que corta o nó do saṃsāra, tão difícil de romper, e o secciona pela raiz.
Verse 10
तस्य चिन्तामणिर्गेहे तस्य कल्पद्रुमः कुले । कुबेरः किंकरस्तस्य भक्तिर्यस्य शिवे स्थिता
Para aquele cuja devoção está firmemente estabelecida em Śiva: em sua casa há a joia Cintāmaṇi que realiza desejos, em sua linhagem há a árvore Kalpadruma que concede dádivas, e o próprio Kubera torna-se como seu servo.
Verse 11
सेयं लक्ष्मीः पुरा पुंसां सेयं भक्तिः समीहिता । सेयं श्रेयस्करी मूर्तिर्भक्तिर्या वृषभध्वजे
Isto, de fato, é a verdadeira Lakṣmī para os homens; isto é a devoção que deve ser buscada. Isto é a forma benfazeja que traz a bem-aventurança: a devoção a Vṛṣabhadhvaja (Śiva).
Verse 12
पुष्पैः पंचभिरप्यत्र पूजयित्वा महेश्वरम् । दशानामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः
Aqui, mesmo adorando Maheśvara com apenas cinco flores, a pessoa alcança o mérito equivalente ao de dez sacrifícios Aśvamedha.
Verse 13
वृषभस्तत्र दातव्यो वृषभध्वज संनिधौ । सर्वपातकनाशार्थं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
Na presença de Vṛṣabhadhvaja (Śiva), deve-se ali doar um touro—por aqueles que desejam o fruto pleno da peregrinação—para a destruição de todos os pecados.
Verse 220
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृषभध्वजेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo duzentos e vinte, chamado “Descrição da Glória de Vṛṣabhadhvajeśvara”, na primeira parte (Prabhāsa-kṣetra-māhātmya) do sétimo livro (Prabhāsa-khaṇḍa) do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.