Adhyaya 15
O capítulo desenvolve uma sequência teológico‑ritual, sustentada pelo diálogo e pela institucionalização do sagrado. Prahlāda narra que Brahmā chega e é honrado por Sanaka e outros sábios; Brahmā os abençoa, reconhece o êxito de sua devoção e observa que antes havia limitações por uma compreensão ainda imatura. Enuncia‑se uma afirmação doutrinal central: o culto a Kṛṣṇa não é aceito como completo se Nīlakaṇṭha (Śiva) permanecer sem honra; por isso, Śiva deve ser adorado com pleno empenho, e tal adoração aperfeiçoa a prática devocional. Os ṛṣis, realizados em yogasiddhi, vão à frente do templo, instalam um Śiva‑liṅga e abrem um poço para o banho ritual; sua água, pura como néctar, é louvada. Brahmā então confere nomes e autoridade pública: o liṅga torna‑se “Siddheśvara” e o poço, “Ṛṣitīrtha”. O discurso especifica a eficácia do rito: apenas banhar‑se com devoção pode libertar a pessoa juntamente com seus ancestrais e purificar faltas como a mentira e a difamação habitual. Enumeram‑se tempos auspiciosos para o banho (equinócios, ocasiões manv‑ādi, Kṛtayuga‑ādya, mês de Māgha) e exalta‑se a observância de Śivarātri em Siddheśvara como especialmente potente. O capítulo descreve ainda uma ética procedimental: oferecer arghya, aplicar terra sagrada, banhar‑se com atenção, realizar tarpaṇa para ancestrais/divindades/humanos, celebrar śrāddha, dar dakṣiṇā sem engano e doar itens prescritos (grãos, vestes, fragrâncias etc.). O fruto é social e soteriológico: satisfação dos ancestrais, prosperidade, descendência, destruição do demérito, crescimento do mérito, cumprimento de objetivos e, por fim, um destino elevado ao ouvinte fiel.
Shlokas
Verse 1
प्रह्लाद उवाच श्रुत्वा तमागतं देवं ब्रह्माणं पितरं स्वकम् । सनकाद्या नमस्कर्त्तुं जग्मुः सर्वे पितामहम्
Prahlāda disse: Ao ouvirem que o deus Brahmā —seu próprio pai— havia chegado, Sanaka e os demais foram todos prostrar-se diante do Avô primordial (Brahmā).
Verse 2
तं दृष्ट्वा लोककर्त्तारं दण्डवत्प्रणताः क्षितौ । ततो दृष्ट्वा स तनयान्संगृह्य परिषस्वजे
Ao verem o Criador dos mundos, prostraram-se por terra, rígidos como um bastão. Então ele, ao ver seus filhos, reuniu-os junto de si e os abraçou.
Verse 3
पृष्टश्चानामयं तैस्तु पृष्ट्वा तान्समुवाच ह । आराधितो यैर्भगवान्धन्या यूयं वयं तथा
Quando eles lhe perguntaram sobre o seu bem-estar, ele por sua vez os inquiriu e disse: “Bem-aventurados sois vós —e nós também—, pois o Senhor foi adorado por vós.”
Verse 4
संसिद्धिं परमां याता भगवद्दर्शनेन हि । न ज्ञातं पुत्रकाः सम्यगज्ञानाद्बालबुद्धिभिः
“De fato, pela visão do Senhor alcançastes a perfeição suprema. Contudo, filhos queridos, isso não foi devidamente compreendido, por causa da ignorância e de um entendimento ainda infantil.”
Verse 5
येनार्चितो महादेवस्तस्य तुष्यति केशवः । अनर्चिते नीलकण्ठे न गृह्णात्यर्चनं हरिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यतां नीललोहितः
Keśava compraz-se com aquele por quem Mahādeva é adorado. Se Nīlakaṇṭha não for venerado, Hari não aceita a adoração oferecida. Portanto, com todo esforço, deve-se cultuar Nīlalohita (Śiva).
Verse 6
येन संपूर्णतां याति कृष्णपूजा कृता सदा । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या ब्रह्मपुत्रा ययुस्तदा
«Por meio disso, o culto a Kṛṣṇa, quando sempre realizado, alcança a plenitude.» Ao ouvirem tais palavras dele, os filhos de Brahmā partiram então.
Verse 7
देवागाराग्रतो गत्वा योगसिद्धा महर्षयः । लिंगं संस्थापयामासुः शिवभक्तिपुरस्कृता
Indo à frente do templo, os grandes sábios perfeitos no yoga estabeleceram um liṅga, pondo em primeiro lugar a devoção a Śiva.
Verse 8
संस्थाप्य शिवलिंगं ते स्नानार्थं मुनिसत्तमाः । कूपं चक्रुस्ततः सर्व ऋषयः संशितव्रताः
Depois de estabelecerem o Śiva-liṅga, aqueles munis excelentíssimos—desejando banhar-se—então todos os ṛṣis de votos firmes cavaram um poço.
Verse 9
दृष्ट्वा तममृतप्रख्यं जलपूर्णं सुनिर्मलम् । संहृष्टा ऋषयः सर्वे साधुसाध्विति चाब्रुवन्
Vendo aquele poço cheio de água, puríssima e semelhante ao néctar, todos os sábios se alegraram e exclamaram: “Excelente! Excelente!”
Verse 10
स्थापितं शिवलिंगं च दृष्ट्वा लोकपितामहः । उवाच वचनं ब्रह्मा प्रीतः पुत्रांस्तदा द्विजाः
Ao ver o Śiva-liṅga devidamente instalado, Brahmā—o avô dos mundos—com o coração satisfeito, dirigiu palavras àqueles filhos duas-vezes-nascidos.
Verse 11
ब्रह्मोवाच । भवद्भिर्योगसंसिद्धैर्यस्मात्संस्थापितः शिवः । तस्मात्सिद्धेश्वर इति ख्यातिं लोके गमिष्यति
Brahmā disse: “Porque Śiva foi estabelecido por vós, aperfeiçoados pelo yoga, por isso será afamado no mundo com o nome de ‘Siddheśvara’ (Senhor dos Realizados).”
Verse 12
समीपे शितिकण्ठस्य कूपोयमृषिभिः कृतः । ऋषितीर्थमिति ख्यातं तस्माल्लोके भविष्यति
Perto de Śitikaṇṭha (Śiva), este poço foi feito pelos ṛṣi; por isso será conhecido no mundo como ‘Ṛṣitīrtha’.
Verse 13
विना श्राद्धेन विप्रेन्द्रा दानेन पितृतर्पणात् । भक्तितः स्नानमात्रेण पितृभिः सह मुच्यते
Ó melhor dos brāhmaṇas, mesmo sem śrāddha, sem dádivas e sem oferendas de satisfação aos antepassados, pela devoção apenas, com o simples banho, alguém é libertado juntamente com seus ancestrais.
Verse 14
असत्यवादिनो ये च परनिन्दा परायणाः । स्नानमात्रेण शुध्यन्ति ऋषितीर्थे न संशयः
Mesmo os que falam falsidades e os que se dedicam a difamar os outros são purificados pelo simples banho em Ṛṣitīrtha; disso não há dúvida.
Verse 15
स्नानं प्रशस्तं विषुवे मन्वादिषु तथैव च । तथा कृतयुगाद्यायां माघस्य द्विजसत्तमाः
Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, o banho é especialmente louvado nos equinócios, nos dias sagrados Manv-ādi, e também no início do Kṛta-yuga; e do mesmo modo no mês de Māgha.
Verse 16
शिवरात्रौ वसेद्यस्तु लिंगे सिद्धेशसंज्ञिते । स्नात्वा ऋषिकृते तीर्थे किं तस्यान्येन वै द्विजाः । गत्वा तत्र महाभागा गृहीत्वा फलमुत्तमम्
Quem ali vela na noite de Śivarātri diante do liṅga chamado Siddheśa e se banha no tīrtha feito pelos ṛṣi—que necessidade tem de qualquer outro ato santo, ó brāhmanes? Indo a esse lugar, ó afortunados, obtém o fruto supremo.
Verse 17
अर्घ्यं दत्त्वा विधानेन कृत्वा च करयोः कुशान् । गृह्णंत्वर्घ्यमिमं देवा योगसिद्धा महर्षयः
Tendo oferecido o arghya conforme o rito e colocando a relva kuśa em ambas as mãos, (deve-se orar): “Que os Devas e os grandes ṛṣi, perfeitos no yoga, aceitem este meu arghya.”
Verse 18
ऋषितीर्थे च पापघ्ने सिद्धेश्वरसमन्विते । दत्त्वार्घ्यं मृदमालभ्य स्नानं कुर्यात्समाहितः
Em Ṛṣitīrtha—o vau que destrói os pecados, associado a Siddheśvara—deve-se primeiro oferecer o arghya; depois, aplicar a terra sagrada de purificação e, com a mente recolhida, realizar o banho ritual.
Verse 19
तर्पयेच्च पितॄन्देवान्मनुष्यांश्च यथाक्रमम् । ततः श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणां श्रद्धयाऽन्वितः
Então, na devida ordem, deve-se oferecer tarpaṇa aos Pitṛs, aos Devas e aos seres humanos; depois, com fé, deve-se realizar o śrāddha para os ancestrais.
Verse 20
तथा च दक्षिणां दद्याद्वित्तशाठ्यविवर्जितः । विशेषतः प्रदेयानि फलानि रसवंति च
Do mesmo modo, sem avareza quanto aos bens, deve-se dar dakṣiṇā; e, especialmente, oferecer como dádiva frutos escolhidos, suculentos e excelentes.
Verse 21
दद्याच्छयामाकनीवारान्विद्रुमं चाजिनानि च । सप्तधान्यानि शालींश्च सक्तूंश्च गुडसंयुतान्
Deve-se oferecer os grãos de śyāmāka e nīvāra, coral e peles; bem como os sete tipos de cereais, arroz e farinha tostada misturada com jaggery (açúcar bruto).
Verse 22
गंधमाल्यानि तांबूलं वस्त्राणि च तथा पयः । एवं कृत्वा समग्रं च कृतकृत्यो भवेन्नरः
Deve-se oferecer também perfumes e guirlandas, tāmbūla (betel), vestes e leite. Tendo assim feito tudo por inteiro, o homem torna-se aquele que cumpriu o seu dever de dharma.
Verse 23
पूजयित्वा महादेवं सिद्धेश्वरमुमापतिम् । सफलं जन्म मर्त्यस्य जीवितं च सुजीवितम्
Tendo adorado Mahādeva—Siddheśvara, o Senhor de Umā—o nascimento humano torna-se frutífero, e a vida torna-se verdadeiramente bem vivida.
Verse 24
यः स्नात्वा ऋषितीर्थे तु पश्येत्सिद्धेश्वरं शिवम् । पितरस्तस्य तुष्यन्ति तुष्यन्ति च पितामहाः
Quem se banha em Ṛṣitīrtha e contempla Siddheśvara Śiva, tem seus antepassados satisfeitos, e também seus avós e ancestrais mais antigos ficam satisfeitos.
Verse 25
अपुत्रा पुत्रिणः स्युस्ते पुत्रिणश्चापि पौत्रिणः । निर्धना धनवंतश्च सिद्धेश्वररता नराः
Os homens devotos de Siddheśvara: os que não têm filhos tornam-se pais de filhos; os que têm filhos alcançam netos; e os pobres tornam-se prósperos.
Verse 26
दुष्कृतं याति विलयं सुकृतं च विवर्द्धते । भवेन्मनोरथावाप्तिः प्रणते सिद्धनायके
Os atos pecaminosos se extinguem, o mérito aumenta, e a realização dos desejos do coração surge para o devoto que se prostra diante de Siddhanāyaka (Siddheśvara).
Verse 27
ऋषितीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा सिद्धेश्वरं हरम् । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
Tendo-se banhado em Ṛṣitīrtha e contemplado Siddheśvara Hara, o homem alcança todos os fins desejados; aqui não há necessidade de dúvida nem de deliberação.
Verse 28
शिवरात्र्यां विशेषेण सिद्धेशः संप्रपूजितः । यंयं कामयते कामं तं ददाति न संशयः । चिन्तामणिसमः स्वामी ह्यथवा चाक्षयो निधिः
Especialmente em Śivarātri, quando Siddheśa é devidamente adorado, qualquer desejo que o devoto anseie—Ele o concede sem dúvida. Esse Senhor é como a joia realizadora de desejos (cintāmaṇi), de fato como um tesouro inesgotável.
Verse 29
श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं सर्वाघहरणं परम् । प्रयाति परमं स्थानं मानवः श्रद्धयान्वितः
Aquele que ouve este capítulo santo, supremo em remover todos os pecados, e o faz com fé, alcança a morada mais elevada.