Adhyaya 260
Este capítulo dá continuidade ao discurso teológico introduzido na narrativa de Śālagrāma (śālagrāma-kathānaka), relembrando a manifestação de Maheśvara e o tema da forma do liṅga. O texto recomenda a adoração devocional de Hari na forma de Śālagrāma e a veneração conjunta das divindades Hari e Hara, com ênfase especial durante o período de cāturmāsya. A adoração é apresentada como poderosa para a salvação—concedendo céu e libertação (mokṣa)—e é sustentada por normas rituais e éticas: deveres conforme o Veda (vedokta karma), obras pūrta/ iṣṭa, culto pañcāyatana, veracidade e ausência de cobiça. O capítulo também discute elegibilidade e formação moral, afirmando que qualidades disciplinadas como viveka, bem como brahmacarya e a contemplação do mantra de doze sílabas (dvādaśākṣara), são centrais. Indica-se que a pūjā deve ser realizada com dezesseis upacāras, mesmo sem mantras. Ao final, há uma transição narrativa (a noite passa e as partes se retiram) e uma phalaśruti assegura que ouvir, recitar ou ensinar esta passagem não acarreta perda de mérito.
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । इति ते कथितं सर्वं शालग्रामकथानकम् । महेश्वरस्य चोत्पत्तिर्यथा लिंगत्वमाप सः
Gālava disse: “Assim te contei por inteiro a narrativa de Śālagrāma, e também como Maheśvara se manifestou e como veio a assumir a forma de liṅga.”
Verse 2
तस्माद्वरं लिंगरूपं शालग्रामगतं हरिम् । येऽर्चयंति नरा भक्त्या न तेषां दुःखयातनाः
Portanto, o melhor é adorar com bhakti Hari presente em Śālagrāma, em forma semelhante a um liṅga; pois para os homens que assim adoram não há tormentos dolorosos.
Verse 3
चातुर्मास्ये समायाते विशेषात्पूजयेच्च तौ । अर्चितौ यावभेदेन स्वर्गमोक्षप्रदायकौ
Quando chega Cāturmāsya, deve-se adorar esses dois com cuidado especial. Uma vez adorados—mesmo com uma distinção tão mínima quanto um grão de cevada—tornam-se doadores do céu e da libertação (moksha).
Verse 4
देवौ हरिहरौ भक्त्या विप्रवह्निगवां गतौ । येऽर्चयंति महाशूद्र तेषां मोक्षप्रदोहरिः
Os dois deuses—Hari e Hara—são alcançados com devoção por meio do serviço aos brāhmaṇas, ao fogo sagrado e às vacas. Ó grande Śūdra, para os que adoram, Hari torna-se o doador da libertação (moksha).
Verse 5
वेदोक्तं कारयेत्कर्म पूर्तेष्टं वेदतत्परः । पंचायतनपूजा च सत्यवादो ह्यलोलता
Aquele que é devoto do Veda deve realizar os ritos prescritos pelo Veda—tanto as obras iṣṭa quanto as pūrta—juntamente com o culto Pañcāyatana, a veracidade e a firmeza livre de inconstância.
Verse 6
विवेकादिगुणैर्युक्तः स शूद्रो याति सद्गतिम् । ब्रह्मचर्यं तपो नान्यद्द्वादशाक्षरचिंतनात् १
Dotado de discernimento (viveka) e outras virtudes, até mesmo um Śūdra alcança o bom destino. Para ele, não há austeridade superior ao brahmacarya e à contemplação do mantra de doze sílabas.
Verse 7
मन्त्रैर्विना षोडश सोपचारैः कार्या सुपूजा नरकादिहंतुः । यथा तथा वै गिरिजापतेश्च कार्या महा शूद्र महाघहंत्री
Mesmo sem mantras, deve-se realizar uma pūjā excelente com as dezesseis oferendas tradicionais, pois ela destrói destinos infernais e semelhantes. Do mesmo modo, ó grande Śūdra, deve-se fazer a adoração ao Senhor de Girijā (Śiva), grande destruidor de pecados gravíssimos.
Verse 8
ब्रह्मोवाच । एवं कथयतोरेषा रजनी क्षयमाययौ । सच्छूद्रो गालवश्चैव शिष्यैश्च परिवारितः
Brahmā disse: Enquanto assim conversavam, aquela noite chegou ao fim. E o virtuoso Śūdra, bem como Gālava, estavam cercados por seus discípulos.
Verse 9
स तेन पूजितो विप्रो ययौ शीघ्रं निजाश्रमम्
Aquele brâmane, tendo sido honrado por ele, foi rapidamente ao seu próprio āśrama.
Verse 10
य इमं श्रुणुयान्मर्त्यो वाचयेत्पाठयेच्च वा । श्लोकं वा सर्वमपि च तस्य पुण्यक्षयो न हि
Qualquer mortal que isto ouça, ou o recite, ou faça que seja recitado—seja um único śloka ou mesmo tudo—jamais sofre diminuição do seu mérito.
Verse 260
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo ducentésimo sexagésimo do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na saṁhitā de oitenta e um mil ślokas, no sexto livro, o Nāgara Khaṇḍa—no louvor (māhātmya) do sagrado território de Hāṭakeśvara, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no louvor do Cāturmāsya, no episódio de Paijavana.