Adhyaya 250
Em uma moldura dialogal atribuída a Vāṇī, este capítulo apresenta a etiologia teológica e a sacralidade da árvore bilva (bilvataru). Durante a peregrinação no monte Mandara, Pārvatī, fatigada, deixa cair uma gota de suor na terra, que se transforma numa grande árvore divina. Ao observá-la, ela pergunta às companheiras Jayā e Vijayā, que identificam a árvore como nascida de seu próprio corpo e a exortam a nomeá-la como objeto de culto capaz de destruir pecados. Pārvatī dá-lhe o nome de “bilva” e declara que, no futuro, os reis recolherão folhas de bilva com fé para a sua adoração. O texto enumera os phala (frutos) rituais: os objetivos desejados se cumprem; até a simples visão e a fé nas folhas de bilva sustentam o culto. Provar a ponta da folha e colocar pontas de folhas sobre a cabeça é dito dissolver muitas faltas e afastar o sofrimento punitivo. O capítulo culmina numa “anatomia sagrada” da árvore: Girijā na raiz, Dakṣāyaṇī no tronco, Maheśvarī nos ramos, Pārvatī nas folhas, Kātyāyanī no fruto, Gaurī na casca, Aparṇā nas fibras internas, Durgā nas flores, Umā nos membros dos ramos e śaktis protetoras nos espinhos—apresentando o bilva como um santuário vivo da Deusa no âmbito do tīrtha.
Shlokas
Verse 1
वाण्युवाच । बिल्वपत्रस्य माहात्म्यं कथितुं नैव शक्यते । तवोद्देशेन वक्ष्यामि महेन्द्र शृणु तत्त्वतः
Vāṇī disse: “A grandeza da folha de Bilva não pode ser descrita por inteiro. Ainda assim, por tua causa, ó Mahendra, eu a explicarei; escuta a verdade em seu real sentido.”
Verse 2
विहारश्रममापन्ना देवी गिरिसुता शुभा । ललाटफलके तस्याः स्वेदबिन्दुरजायत
A auspiciosa Deusa, a Filha da Montanha (Pārvatī), cansou-se de seu vagar recreativo. Sobre a superfície de sua fronte surgiu uma gota de suor.
Verse 3
स भवान्या विनिक्षिप्तो भूतले निपपात च । महातरुरयं जातो मन्दरे पर्वतोत्तमे
Aquela gota, liberada por Bhavānī, caiu sobre a terra. Dela nasceu esta grande árvore no Mandara, o mais excelente dos montes.
Verse 4
ततः शैलसुता तत्र रममाणा ययौ पुनः । दृष्ट्वा वनगतं वृक्षं विस्मयोत्फुल्ललोचना
Então a Filha da Montanha (Pārvatī), deleitando-se ali, voltou novamente. Ao ver a árvore no interior da floresta, seus olhos se abriram de espanto.
Verse 5
जयां च विजयां चैव पप्रच्छ च सखीद्वयम् । कोऽयं महातरुर्दिव्यो विभाति वनमध्यगः । दृश्यते रुचिराकारो महाहर्षकरो ह्ययम्
Ela perguntou às duas companheiras, Jayā e Vijayā: “Quem é esta grande árvore divina que resplandece no meio da floresta? Ela se mostra de forma encantadora e, de fato, traz grande júbilo.”
Verse 6
जयोवाच । देवि त्वद्देहसंभूतो वृक्षोऽयं स्वेदबिन्दुजः । नामाऽस्य कुरु वै क्षिप्रं पूजितः पापनाशनः
Jayā disse: “Ó Deusa, esta árvore surgiu do teu próprio corpo—nascida de uma gota do teu suor. Concede-lhe depressa um nome; quando venerada, ela destrói os pecados.”
Verse 7
पार्वत्युवाच । यस्मात्क्षोणीतलं भित्त्वा विशिष्टोऽयं महातरुः
Pārvatī disse: “Porque esta grande árvore irrompeu, fendendo a superfície da terra, ela é extraordinária.”
Verse 8
उदतिष्ठत्समीपे मे तस्माद्बिल्वो भवत्वयम् । इमं वृक्षं समासाद्य भक्तितः पत्रसंचयम्
Como ele se ergueu perto de mim, por isso seja chamado «Bilva». Quem se aproximar desta árvore com devoção deve recolher um conjunto de suas folhas…
Verse 9
आहरिष्यत्यसौ राजा भविष्यत्येव भूतले । यः करिष्यति मे पूजां पत्रैः श्रद्धासमन्वितः
De fato surgirá um rei sobre a terra; ele trará (estas folhas) e me adorará com elas, dotado de fé.
Verse 10
यंयं काममभिध्यायेत्तस्य सिद्धिः प्रजायते । यो दृष्ट्वा बिल्वपत्राणि श्रद्धामपि करिष्यति
Qualquer desejo que alguém contemple, o seu cumprimento nasce. E quem, ao ver as folhas de bilva, ainda que apenas desperte a fé…
Verse 11
पूजनार्थाय विधये धनदाऽहं न संशयः । पत्राग्रप्राशने यस्तु करिष्यति मनो यदि । तस्य पापसहस्राणि यास्यंति विलयं स्वयम
Para o culto e a devida observância, eu me torno, sem dúvida, doadora de riqueza. E se alguém, ainda que apenas na mente, decidir provar a ponta de uma folha (como voto), então milhares de seus pecados se extinguirão por si mesmos.
Verse 12
शिरः पत्राग्रसंयुक्तं करोति यदि मानवः । न याम्या यातना ह्यस्य दुःखदात्री भविष्यति
Se uma pessoa coloca sobre a cabeça a ponta de uma folha (como sinal sagrado), então os tormentos nascidos de Yama não se tornarão para ela causadores de sofrimento.
Verse 13
इत्युक्त्वा पार्वती हृष्टा जगाम भवनं स्वकम् । सखीभिः सहिता देवी गणैरपि समन्विता
Tendo assim falado, Pārvatī, jubilosa, foi para a sua própria morada; a Deusa seguia acompanhada de suas companheiras e também assistida pelos gaṇas.
Verse 14
वाण्युवाच । अयं बिल्वतरुः श्रेष्ठः पवित्रः पापनाशनः । तस्य मूले स्थिता देवी गिरिजा नात्र संशयः
Vāṇī disse: “Esta árvore bilva é suprema—pura e destruidora dos pecados. Em sua raiz permanece a Deusa Girijā; disso não há dúvida.”
Verse 15
स्कन्धे दाक्षायणी देवी शाखासु च महेश्वरी । पत्रेषु पार्वती देवी फले कात्या यनी स्मृता
No seu tronco, ela é conhecida como Dākṣāyaṇī Devī; nos seus ramos, como Maheśvarī. Nas suas folhas, é venerada como Pārvatī Devī, e no seu fruto é lembrada como Kātyāyanī.
Verse 16
त्वचि गौरी समाख्याता अपर्णा मध्यवल्कले । पुष्पे दुर्गा समाख्याता उमा शाखांगकेषु च
Na casca, ela é chamada Gaurī; na camada interna da casca, Aparṇā. Na flor, é conhecida como Durgā; e nos raminhos, como Umā.
Verse 17
कण्टकेषु च सर्वेषु कोटयो नवसंख्यया । शक्तयः प्राणिरक्षार्थं संस्थिता गिरिजाऽज्ञया
Em todos os seus espinhos habitam poderes (śakti)—em número de crores, contados em nove ordens—postos para a proteção dos seres, por ordem de Girijā.
Verse 18
तां भजंति सुपत्रैश्च पूजयंति सनातनीम् । यंयं कामयते कामं तस्य सिद्धिर्भवेद्ध्रुवम्
Com folhas auspiciosas, eles a reverenciam e adoram a Deusa Eterna. Seja qual for o desejo que alguém anele, para essa pessoa sua realização torna-se certamente segura.
Verse 19
महेश्वरी सा गिरिजा महेश्वरी विशुद्धरूपा जनमोक्षदात्री । हरं च दृष्ट्वाथ पलाशमाश्रितं स्वलीलया बिल्ववपुश्चकार सा
Ela—Girijā, a grande Maheśvarī—de forma totalmente pura, doadora de libertação aos seres: ao ver Hara repousando junto à árvore Palāśa, por sua própria līlā divina assumiu a forma da árvore Bilva.
Verse 250
इति श्रीस्कांदेमहापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातु र्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने बिल्वोत्पत्तिवर्णनंनाम पञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo ducentésimo quinquagésimo, chamado “Descrição da origem do Bilva”, na sexta parte do Śrī Skanda Mahāpurāṇa—no Nāgarakhaṇḍa, no Māhātmya do Hāṭakeśvara-kṣetra, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no Māhātmya da observância de Cāturmāsya, no relato de Paijavana.