Adhyaya 23
Sūta descreve um tīrtha eminente chamado Mṛgatīrtha, situado na parte ocidental da região sagrada referida. Ele afirma que quem, com fé correta, se banha ali ao nascer do sol no dia Caitra-śukla-caturdaśī (o décimo quarto da quinzena clara de Caitra) não volta a cair em ventres animais, mesmo carregando graves faltas morais; assim se enaltece a purificação e a elevação concedidas pelo tīrtha. Os ṛṣis pedem então a narrativa de origem e a eficácia específica do lugar. Sūta conta que, numa grande floresta, caçadores perseguiram uma manada de cervos; tomados de medo e feridos por flechas, os cervos entraram num profundo reservatório de água. Pelo poder dessa água, alcançaram a condição humana, e diz-se ainda que sinais externos de refinamento surgiram apenas pelo banho. Em seguida vem a explicação etiológica: a água está ligada a uma manifestação mencionada anteriormente (liṅga-bheda-udbhava); estivera coberta de poeira e reapareceu por uma abertura num formigueiro, por determinação divina, manifestando-se gradualmente naquele local. Cita-se também Triśaṅku: embora em condição social degradada, banhou-se ali e recuperou uma forma divina. Por isso, conclui Sūta, caçadores e cervos, ao se banharem em Mṛgatīrtha, libertam-se das impurezas morais e atingem um estado elevado, unindo rito, tempo calendárico e autoridade narrativa numa teologia coerente do tīrtha.
Shlokas
Verse 2
। सूत उवाच । तस्यैव पश्चिमे भागे मृगतीर्थमनुत्तमम् । अस्ति पुण्यतमं ख्यातं समस्ते धरणीतले । तत्र ये मानवास्तीर्थे सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां स्नानं कुर्वंतिभास्करे
Sūta disse: Na parte ocidental dessa mesma região existe um tīrtha sem igual chamado Mṛgatīrtha, afamado como o mais meritório em toda a face da terra. Aqueles que, com fé firme, se banham nesse tīrtha no décimo quarto dia da quinzena clara de Caitra, ao nascer do Sol, obtêm grande mérito religioso.
Verse 3
मध्ये स्थिते न ते यांति तिर्यग्योनौ कथंचन । अपि पापसमोपेता दोषैः सर्वैः समन्विताः
Estando dentro de sua esfera sagrada, eles jamais vão, de modo algum, a um ventre animal (tiryag-yoni), ainda que estejam carregados de pecados e acompanhados de toda falta.
Verse 4
कृतघ्ना नास्तिकाश्चौरा मर्यादाभेदकास्तथा । स्नाता ये तत्र सत्तीर्थे ते यांति परमां गतिम् । विमानवरमारूढाः स्तूयमानाश्च किंनरैः
Até os ingratos, os incrédulos, os ladrões e os que transgridem os limites do dharma—se ali se banharem nesse tīrtha verdadeiro—alcançam o estado supremo, sobem a excelentes vimānas celestes e são louvados pelos Kiṃnaras.
Verse 5
ऋषय ऊचुः । मृगतीर्थं कथं तत्र संजातं सूतनंदन । किं प्रभावं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः
Os sábios disseram: “Ó filho de Sūta, como surgiu ali o Mṛgatīrtha? Explica-nos o seu poder, pois grande é, de fato, a nossa curiosidade.”
Verse 6
सूत उवाच । पूर्वं तत्र महारण्ये नानामृगगणावृते । नानाविहंगसंघुष्टे नानावृक्षसमाकुले
Sūta disse: “Antigamente, havia ali uma grande floresta, repleta de manadas de cervos de muitas espécies, ressoante com aves diversas e densa de árvores variadas.”
Verse 7
समायाता महारौद्रा लुब्ध काश्चापपाणयः । कृष्णांगा भ्रममाणास्ते यमदूता इवाऽपरे
Então chegaram caçadores extremamente ferozes, com arcos nas mãos. De membros escuros e vagando por toda parte, pareciam outros mensageiros de Yama.
Verse 8
एतस्मिन्नंतरे दृष्टं मृगयूथं तरोरधः । उपविष्टं सुविश्रब्धं तैस्तदा द्विज सत्तमाः
Nesse ínterim, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, eles (os caçadores) viram um bando de cervos sob uma árvore, sentado ali com plena confiança e serena segurança.
Verse 9
अथ तांल्लुब्धकान्दृष्ट्वा दूरतोऽपि भयातुराः । पलायनपराः सर्वे मृगा जग्मुर्द्रुतं ततः
Então, ao verem aqueles caçadores mesmo de longe, os veados, tomados de medo, todos decididos a fugir, correram depressa para longe daquele lugar.
Verse 10
अथ ते सन्निधौ दृष्ट्वा गंभीरं सलिलाशयम् । प्रविष्टा हरिणाः सर्वे भयार्ताः शरपीडिताः
Em seguida, vendo ali perto um profundo reservatório de água, todos os veados nele entraram, atormentados pelo medo e feridos pelas flechas dos caçadores.
Verse 11
ततस्तत्सलिलस्यांतस्ते मृगाः सर्व एव हि । मानुषत्वमनुप्राप्तास्तत्प्रभावा द्द्विजोत्तमाः
Então, dentro daquela água sagrada, todos aqueles veados de fato alcançaram a condição humana—ó melhor entre os duas-vezes-nascidos—somente pelo poder e pela glória desse tīrtha.
Verse 12
अथ तान्मानुषीभूतान्पप्रच्छुर्लुब्धका मृगान् । मृगयूथं समायातं मार्गेणानेन सांप्रतम् । केन मार्गेण निर्यातं तस्माद्वदत मा चिरम्
Então os caçadores interrogaram aqueles veados que se haviam tornado humanos: “Um bando de veados acaba de vir por este caminho; por qual trilha saiu? Dizei-nos já, não demoreis.”
Verse 13
मानुषा ऊचुः । वयं ते हरिणाः सर्वे मानुषत्वं सुदुर्लभम् । तीर्थस्याऽस्य प्रभावेन प्राप्ताः सत्यं न संशयः
Os (novos) humanos disseram: “Nós éramos todos aqueles veados. Pelo poder deste tīrtha alcançámos a condição humana, tão raríssima; isto é verdade, sem qualquer dúvida.”
Verse 15
स्नानमात्रात्ततः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः । दिव्यगात्रधरा सर्वे संजाताः पार्थिवोत्तमाः
Então, apenas pelo banho, todos se adornaram com grinaldas e unguentos divinos; todos passaram a portar corpos radiantes, de natureza celeste, e surgiram na terra como os melhores entre os homens.
Verse 16
ऋषय ऊचुः । अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । स्नानमात्रेण ते प्राप्ता लुब्धकास्तादृशं वपुः
Os sábios disseram: “Isto é sobremaneira maravilhoso, ó Sūta, como narraste—apenas pelo banho, aqueles caçadores alcançaram tal forma.”
Verse 17
तथा मानुष्यमापन्ना मृगास्तोयावगाहनात् । तत्कथं मेदिनीपृष्ठे तत्तीर्थं संबभूव ह
“E do mesmo modo, os veados alcançaram a condição humana ao imergirem na água. Como, então, veio a existir esse tīrtha sobre a superfície da terra?”
Verse 18
सूत उवाच । लिंगभेदोद्भवं तोयं यत्पुरा वः प्रकीर्तितम् । आच्छन्नं पांसुभिः कृत्स्नं वायुना शक्रशासनात्
Sūta disse: “Aquela água, nascida da fenda do liṅga—da qual antes vos falei—foi inteiramente coberta de poeira pelo vento, sob a ordem de Indra.”
Verse 19
वल्मीकरंध्रमासाद्य तन्निष्क्रांतं पुनर्द्विजाः । कालेन महता तत्र प्रदेशे स्वल्पमेव हि
“Ó duas-vezes-nascidos, ao alcançar uma abertura num formigueiro, aquela água tornou a emergir. E, após longo tempo, naquela região ela apareceu apenas em pequena medida.”
Verse 20
यत्र स्नातः पुरा सद्यस्त्रिशंकुः पृथिवीपतिः । दिव्यं वपुः पुनः प्राप्त श्चंडालत्वेन संस्थितः
Naquele lugar, outrora, o rei Triśaṅku banhou-se e, de imediato, readquiriu um corpo divino, embora estivesse estabelecido na condição de caṇḍāla.
Verse 21
एतस्मात्कारणात्तत्र स्नाताः सारंगलुब्धकाः । सर्वे पापविनिर्मुक्ताः संप्राप्ताः परमं वपुः
Por essa razão, os caçadores que perseguiam o veado banharam-se ali; todos foram libertos do pecado e alcançaram a forma suprema e excelente.