Adhyaya 225
Este capítulo apresenta, em diálogo, uma exposição ritual de caráter técnico. Anarta pergunta sobre o ekoddiṣṭa-vidhi (o śrāddha dirigido a um falecido específico), especialmente em relação ao modelo pārvaṇa já conhecido. Bhartṛyajña responde descrevendo o tempo e a sequência dos śrāddhas ligados aos ritos de morte: os atos antes da coleta dos ossos (sañcayana), a realização no local do falecimento, um ekoddiṣṭa no caminho onde houve repouso, e um terceiro no local do sañcayana. O capítulo enumera ainda nove śrāddhas por dias (incluindo o 1º, 2º, 5º, 7º, 9º e 10º). Em seguida, prescreve um minimalismo para o ekoddiṣṭa: deva-hīna (sem culto aos devas), um único argha, um único pavitra e a omissão do āvāhana. Traz também advertências litúrgico-gramaticais: devem-se empregar corretamente as vibhaktis (casos) para “pitṛ/pitā”, o gotra e as formas do nome (śarman), pois o erro torna o śrāddha ineficaz perante os pitṛs. Depois, o discurso passa ao sapīṇḍīkaraṇa: normalmente após um ano, mas podendo ocorrer antes sob certas condições. Explica-se como as oferendas destinadas ao preta são redistribuídas, com mantras específicos, em três recipientes de pitṛ e três pitṛ-piṇḍas, evitando — segundo esta opinião — um quarto destinatário. Após o sapīṇḍīkaraṇa, proíbe-se o ekoddiṣṭa (com algumas exceções e cautelas), e separar um preta já sapīṇḍīkṛta em um piṇḍa distinto é considerado falta ritual grave. Por fim, esclarece-se o caso em que o pai faleceu mas o avô vive: enfatiza-se a ordem correta dos nomes e prescreve-se, no dia da morte do avô, um śrāddha pārvaṇa; até que se estabeleça a sapīṇḍatā, certas ações de śrāddha não devem ser feitas do mesmo modo.
Shlokas
Verse 1
आनर्त उवाच । एकोद्दिष्टविधिं ब्रूहि मम त्वं वदतां वर । पार्वणं तु यथा प्रोक्तं विस्तरेण महामते
Ānarta disse: Ó melhor entre os que falam, declara-me o procedimento do Śrāddha Ekoddiṣṭa (dirigido a um só); assim como expuseste em detalhe o rito Pārvaṇa, ó magnânimo.
Verse 2
भर्तृयज्ञ उवाच । त्रीणि संचयनादर्वाक्तानि त्वं शृणु सांप्रतम् । यस्मिन्स्थाने भवेन्मृत्युस्तत्र श्राद्धं तु कारयेत्
Bhartṛyajña disse: Agora ouve de mim três Śrāddhas que devem ser realizados antes do saṃcayana (a recolha dos ossos). No próprio lugar onde ocorre a morte, ali se deve mandar celebrar o Śrāddha.
Verse 3
एकोद्दिष्टं ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः । ततः संचयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमिष्यते
Em seguida, o Śrāddha Ekoddiṣṭa deve ser feito no caminho, no lugar onde se faz a parada de descanso. Depois, no local do saṃcayana (recolha dos restos), prescreve-se o terceiro Śrāddha.
Verse 4
प्रथमेऽह्नि द्वितीयेह्नि पञ्चमे सप्तमे तथा । नवमे दशमे चैव नव श्राद्धानि तानि च
No primeiro dia, no segundo, no quinto, no sétimo, no nono e também no décimo—estes são contados entre os nove Śrāddhas (a serem observados).
Verse 5
वैतरिण्याश्च संप्राप्तौ प्रेतस्तृप्तिमवाप्नुयात् । एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकम्
Ao chegar ao Vaitaraṇī, o espírito do falecido alcança contentamento. O rito Ekoddiṣṭa (Śrāddha) é realizado sem oferendas aos deuses, com um único arghya e um único pavitra (anel de kuśa).
Verse 6
आवाहनपरित्यक्तं कार्यं पार्थिवसत्तम । तृप्तिप्रश्नस्तथा कार्यः स्वदितं च सकृत्ततः
Ó melhor dos reis, deve ser feito sem a invocação formal (āvāhana). Deve-se também perguntar sobre a satisfação (tṛpti); e depois disso, a prova (da oferenda/alimento) deve ser feita apenas uma vez.
Verse 7
अभिरम्यतामिति मन्त्रेण ब्राह्मणस्य विसर्जनम् । अच्छिन्नाग्रमभिन्नाग्रं कुर्याद्दर्भतृणद्वयम् । पवित्रं तद्विजानीयादेकोद्दिष्टे विधीयते
Com o mantra “abhiramyatām”, deve-se despedir respeitosamente o brāhmaṇa. Prepare-se um par de lâminas de darbha (kuśa) cujas pontas não estejam cortadas nem fendidas; saiba-se que isso é o “pavitra” (anel/erva purificadora). Isto é prescrito para o rito ekoddiṣṭa.
Verse 8
सर्वत्रैव पितः प्रोक्तं पिता तर्पणकर्मणि । पित्र्ये संकल्पकाले च पितुरक्षय्यदापने
Em toda parte é enunciada a forma “pitaḥ”; porém, no ato de tarpaṇa deve-se usar “pitā”. Do mesmo modo, no momento do saṅkalpa ancestral e na oferta de akṣayya-dāna, a forma correta é “pituḥ”.
Verse 9
गोत्रं स्वरांतं सर्वत्र गोत्रे तर्पणकर्मणि । गोत्राय कल्पनविधौ गोत्रस्याक्षय्यदापने
O nome do gotra, com sua terminação e entoação corretas, deve ser enunciado em toda parte. No rito de tarpaṇa usa-se “gotre”; no procedimento de disposição/atribuição (kalpanā) usa-se “gotrāya”; e no ato de akṣayya-dāna usa-se “gotrasya”.
Verse 10
शर्मन्नर्घ्यादिकर्तव्ये शर्मा तर्पणकर्मणि । शर्मणे सस्यदाने च शर्मणोऽक्षय्यके विधौ
Ao realizar o arghya e as oferendas correlatas, deve-se empregar a forma nominal «śarman». No rito de tarpaṇa, use-se «śarmā». Na doação de grãos (sasya-dāna), use-se «śarmaṇe»; e no procedimento da dádiva akṣayya (imperecível), use-se «śarmaṇaḥ/śarmaṇo».
Verse 11
मातर्मात्रे तथा मातुरासने कल्पनेऽक्षये । गोत्रे गोत्रायै गोत्रायाः प्रथमाद्या विभक्तयः
Do mesmo modo, para a mãe devem ser proferidas «mātar», «mātre» e «mātuḥ» nos contextos de assento, arranjo e oferenda akṣayya. Para o gotra, usam-se «gotre», «gotrāyai» e «gotrāyāḥ»—são as terminações de caso, começando pelo primeiro (nominativo) e seguindo conforme a necessidade.
Verse 12
देवि देव्यै तथा देव्या एवं मातुश्च कीर्तयेत् । प्रथमा च चतुर्थी च षष्ठी स्याच्छ्राद्धसिद्धये
Do mesmo modo, deve-se proferir «devi», «devyai» e «devyā»—e assim também para a mãe. Para a plena realização do śrāddha, devem ser usadas as formas do primeiro, do quarto e do sexto caso.
Verse 13
विभक्तिरहितं श्राद्धं क्रियते वा विपर्ययात् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृणां नोपतिष्ठति
Se o śrāddha é realizado sem as terminações de caso corretas—ou se, por engano, são invertidas—saiba-se que tal rito é como não feito; não alcança devidamente nem satisfaz os Pitṛs (Antepassados).
Verse 14
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेन विजानता । विभक्तिभिर्यथोक्ताभिः श्राद्धे कार्यो विधिः सदा
Portanto, um Brāhmaṇa conhecedor deve, com todo esforço, realizar sempre o procedimento do śrāddha usando as formas de caso exatamente como foram prescritas.
Verse 15
ततः सपिंडीकरणं वत्सरा दूर्ध्वतः स्थितम् । वृद्धिर्वाऽगामिनी चेत्स्यात्तदार्वागपि कारयेत्
Depois disso, o sapiṇḍīkaraṇa (rito de unir o falecido à linhagem dos piṇḍas ancestrais) é prescrito para ser realizado após um ano. Porém, se outra morte estiver prestes a ocorrer na família, pode-se realizá-lo mais cedo.
Verse 16
पार्वणोक्तविधानेन त्रिदैवत्यमदैविकम् । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेको द्दिष्टं च पार्थिव
Conforme o procedimento ensinado para o śrāddha pārvana, a oferenda às três divindades deve ser feita sem invocar outras divindades estranhas. Tendo o falecido em mente como preta, realiza o rito ekoddiṣṭa, ó rei.
Verse 17
एकेनैव तु पाकेन मम चैतन्मतं स्मृतम् । अर्घपात्रं समादाय यत्प्रेतार्थं प्रकल्पितम्
Na tradição que considero correta, deve-se usar apenas uma única cozedura. Tomando o vaso de arghya (arghya-pātra) preparado para o preta, proceda-se conforme esse propósito funerário.
Verse 18
पितृपात्रेषु त्रिष्वेव त्रिधा तच्च परिक्षिपेत् । एवं पिंडं त्रिधा कृत्वा पितृपिंडेषु च त्रिषु
Nos três recipientes destinados aos Pitṛ (Pais ancestrais), distribua-se essa oferenda em três porções. Do mesmo modo, dividindo o piṇḍa em três partes, coloquem-se entre os três piṇḍas ancestrais.
Verse 19
ये समानेति मन्त्राभ्यां न स्यात्प्रेतस्ततः परम् । अवनेजनं ततः कृत्वा पितृपूर्वं यथाक्रमम्
Pelos dois mantras que começam com “ye samāne…”, a partir de então ele já não é considerado preta. Depois, tendo realizado o rito de lavagem e purificação, prossiga-se na devida ordem, começando pelos Pitṛ (Pais ancestrais).
Verse 20
गन्धधूपादिकं सर्वं पुनरेव प्रदापयेत् । पितृपूर्वं समुच्चार्य वर्जयेच्च चतुर्थकम्
Todas as oferendas, como fragrâncias e incenso, devem ser apresentadas novamente. Recitando na ordem que começa pelos Pitṛ (Pais ancestrais), deve-se omitir a quarta porção.
Verse 21
केचिच्चतुर्थं कुर्वंति प्रेतं च स्वपितुस्ततः । पितुः पूर्वं भवेच्छ्राद्धं परं नैतन्मतं मम
Alguns fazem uma quarta porção e depois tratam o próprio pai como um preta (espírito errante). Nesse esquema, o śrāddha do pai viria antes; porém essa não é a minha opinião.
Verse 22
सपिण्डीकरणादूर्ध्वमेकोद्दिष्टं न कारयेत् । क्षयाहं च परित्यज्य शस्त्राहत चतुर्दशीम्
Após o rito de sapiṇḍīkaraṇa, não se deve mandar realizar um ekoddiṣṭa. E, deixando de lado o kṣayāha (dia infausto de perda) e o décimo quarto dia ligado à morte por armas, escolham-se tempos apropriados para o rito ancestral.
Verse 23
यः सपिण्डीकृतं प्रेतं पृथक्पिण्डे नियोजयेत् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृहा चोपजायते
Quem destinar a um falecido—já tornado sapiṇḍa—um piṇḍa separado, saiba que o rito fica como não realizado; e incorre na grave culpa de trair os Pitṛ (Pais ancestrais).
Verse 24
पिता यस्य तु निर्वृत्तो जीवते च पितामहः । पितुः स नाम संकीर्त्य कीर्तयेत्प्रपितामहम्
Se o pai de um homem já faleceu enquanto o avô ainda vive, então, após enunciar o nome do pai, deve-se enunciar o nome do bisavô.
Verse 25
पितामहस्तु प्रत्यक्षं भुक्त्वा गृह्णाति पिण्डकम् । पितामहक्षयाहे च पार्वणं श्राद्धमिष्यते
O avô, estando presente, frui diretamente e recebe o piṇḍa. E no dia de kṣayāha ligado ao avô, prescreve-se o śrāddha pārvana.
Verse 26
जनकं स्वं परित्यज्य कथंचिन्नास्य दीयते । तस्याकृतेन श्राद्धेन न स्वल्पं पितृतो भयम्
Se, negligenciando o próprio pai, de algum modo nada se lhe oferece, então, por esse śrāddha deixado por fazer, o temor (da censura e da consequência) vindo dos Pitṛ, os Pais ancestrais, não é pequeno.
Verse 27
अमावास्यासु सर्वासु मृते पितरि पार्वणम् । नभस्यापरपक्षस्य मध्ये चैतदुदाहृतम्
Em cada dia de amāvāsyā (lua nova), quando o pai já faleceu, deve-se realizar o Pārvaṇa-śrāddha. Isto também é ordenado para o meio da quinzena escura do mês Nabhas (Bhādrapada).
Verse 28
यावत्सपिंडता नैव न तावच्छ्राद्धमाचरेत्
Enquanto não tiver ocorrido a sapiṇḍatā (a incorporação ritual na linhagem ancestral do piṇḍa), não se deve realizar o śrāddha.
Verse 29
जनके मृत्युमापन्ने श्राद्धपक्षे समागते । पितामहादेः कर्तव्यं श्राद्धं यन्नैकपिंडता
Quando o pai alcança a morte e chega a estação do śrāddha (śrāddha-pakṣa), deve-se realizar o śrāddha para o avô e para os demais ancestrais, pois ainda não há a condição de um único piṇḍa partilhado (naika-piṇḍatā).
Verse 225
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सपिंडीकरणविधिवर्णनंनाम पञ्चविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o Capítulo 225 — «Descrição do rito de Sapiṇḍīkaraṇa» — no Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya, dentro da sexta divisão, o Nāgara Khaṇḍa, do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na coletânea de oitenta e um mil ślokas.