Adhyaya 223
Este adhyāya apresenta uma exposição ético‑ritual, de caráter técnico, sobre a realização do Śrāddha, concentrando‑se em quem pode devidamente conduzir ou receber o rito e em quais condições o tornam ineficaz. Bhartṛyajña afirma que o Śrāddha deve ser feito com brāhmaṇas elegíveis ao Śrāddha e especifica o tempo e a forma apropriados (por exemplo, o pārvana no darśa), advertindo contra inversões indevidas do procedimento. Em seguida, declara que, se o Śrāddha for realizado por pessoas marcadas por categorias de nascimento ilícito (como o jāra‑jāta), o rito se torna infrutífero. Ānarta manifesta preocupação, citando Manu, que enumera doze tipos de “filhos” capazes de funcionar como filhos para quem não os tem. Bhartṛyajña esclarece um quadro sensível aos yuga: certas categorias são reconhecidas em yugas anteriores, mas no Kali‑yuga não são afirmadas como purificadoras devido ao declínio social e moral, exigindo regras mais estritas. O capítulo também descreve as consequências da mistura de varṇa e das uniões proibidas, nomeando seus resultados e a prole não permitida. Conclui distinguindo os “bons filhos” que protegem do inferno Puṃnāma daqueles tipos que levam à queda, fundamentando a afirmação final de que o Śrāddha associado ao jāra‑jāta é ineficaz.
Shlokas
Verse 1
भर्तृयज्ञ उवाच । श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः कार्यं श्राद्धं दर्शे तु पार्वणम् । विपरीतं न कर्तव्यं श्राद्धमेकं कथंचन
Bhartṛyajña disse: O Śrāddha deve ser realizado com brāhmaṇas aptos a recebê-lo; e no dia de lua nova deve-se fazer o Śrāddha Pārvaṇa. Em circunstância alguma se deve realizar sequer um único Śrāddha de modo contrário (impróprio).
Verse 2
जारजातापविद्धाद्यैर्यो नरः श्राद्धमाचरेत् । ब्राह्मणैस्तु न संदेहस्तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
Se um homem realiza o śrāddha por meio de pessoas nascidas do adultério e semelhantes, então—sem dúvida, ainda que haja brāhmaṇas envolvidos—esse śrāddha torna-se vão, sem fruto.
Verse 3
आनर्त उवाच । भयं मे सुमहज्जातमत्र यत्परिकीर्तितम् । जारजातापविद्धैस्तु यच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
Ānarta disse: Um grande temor surgiu em mim por causa do que aqui foi declarado: que o śrāddha realizado por meio dos nascidos do adultério, dos rejeitados e de outros semelhantes torna-se sem fruto.
Verse 4
मनुना द्वादश प्रोक्ताः किल पुत्रा महामते । अपुत्राणां च पुत्रत्वं ये कुर्वंति सदैव हि
Ó sábio, diz-se que Manu descreveu doze tipos de filhos—aqueles que, de fato, continuamente conferem o estado e a função de “filho” mesmo aos que não têm filho.
Verse 5
औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । प्रतिपन्नः सहोढश्च कानीनश्चापि सत्तम
O filho legítimo (aurasa), o filho kṣetraja gerado para a esposa, o filho comprado, o filho criado, o filho aceito, o filho trazido pela noiva (sahoḍha) e o filho nascido de donzela (kānīna)—ó melhor dos homens—(estes estão entre os enumerados).
Verse 6
तथान्यौ कुण्डगोलौ च पुत्रावपि प्रकीर्तितौ
Do mesmo modo, outros dois—kuṇḍa e gola—também são proclamados como (tipos de) filhos.
Verse 7
शिष्यश्च रक्षितो मृत्योस्तथाश्वत्थो वनांतिगः । किमेते नैव कथिता यत्त्वमेवं प्रजल्पसि
E quanto ao discípulo salvo da morte, ao aśvattha tomado como filho substituto, e ao que vive à beira da floresta—por que não foram mencionados, se falas assim?
Verse 8
भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग सर्वे ते धर्मतः सुताः । परं युगत्रये प्रोक्ता न कलौ कलुषापहाः
Bhartṛyajña disse: É verdade, ó afortunado—segundo o dharma, todos eles são considerados filhos. Porém, isso é dito para as três eras anteriores; no Kali Yuga não removem a impureza.
Verse 9
तदर्थं तेषु सन्तानं तावन्मात्रं युगेयुगे । सत्त्वाढ्यानां च लोकानां न कलौ चाल्पमेधसाम्
Por esse motivo, nas eras antigas a permissão quanto à descendência estendia-se apenas até essa medida, pois os mundos eram ricos em virtude. Mas no Kali, entre pessoas de pouco discernimento, tal contenção não prevalece na prática.
Verse 10
कलावेव समाख्यातो व्यवहारः प्रपा तदः । अल्पसत्त्वा यतो लोकास्तेन चैष विधिः स्मृतः
Por isso, especialmente para o Kali Yuga é declarada uma convenção particular de conduta—pois os homens têm diminuída a força interior; assim, esta regra é lembrada como necessária.
Verse 11
अत्र यः संकरं कुर्याद्योनेस्तस्य फलं शृणु । ब्राह्मण्यां ब्राह्मणात्पुत्रो ब्रह्मघ्नः संप्रजायते
Ouve o fruto daquele que aqui produz, pelo ventre, uma mistura proibida de linhagem: mesmo que um filho nasça de uma mulher brāhmaṇa e de um brāhmaṇa, ele se torna um matador de brâmanes (brahma-ghna).
Verse 12
सर्वाधमानामधमो यो वारड इति स्मृतः
Entre todos os degradados, o mais degradado, segundo a tradição, é o chamado Vāraḍa.
Verse 13
क्षत्रियाच्च तथा सूतो वैश्यान्मागध एव च । शूद्रात्तथांत्यजः प्रोक्तस्तेनैते वर्जिताः सुताः
De um kṣatriya nasce o Sūta; de um vaiśya, o Māgadha; e de um śūdra, do mesmo modo, declara-se o Antyaja—por isso tais filhos são tidos como a evitar.
Verse 14
एतेषामपि निर्दिष्टाः सप्त राजन्सुपुत्रकाः । पंच वंशविनाशाय पूर्वेषां पातनाय च
Mesmo entre estes, ó Rei, são especificados sete tipos de ‘bons filhos’; porém cinco (outros tipos) servem para a destruição da linhagem e para a queda dos antepassados.
Verse 15
औरसः प्रतिपन्नश्च क्रीतः पालित एव च । शिष्यश्च दत्तजीवश्च तथाश्वत्थश्च सप्तमः
Os sete filhos aprovados são: o nascido naturalmente (aurasa), o reconhecido (pratipanna), o comprado (krīta), o criado/acolhido (pālita), o filho-discípulo (śiṣya), o dado para sustento (dattajīva) e o ‘āśvattha’, o sétimo.
Verse 16
पुंनाम्नो नरकाद्घोराद्रक्षंति च सदा हि ते । पतन्तं पुरुषं तत्र तेन ते शोभनाः स्मृताः
Eles sempre protegem os antepassados do terrível inferno chamado Puṃnām, salvando o homem que ali está a cair; por isso são lembrados como filhos nobres.
Verse 17
क्षेत्रजश्च सहोढश्च कानीनः कुण्डगोलकौ । पंचैते पातयंतिस्म पितॄन्स्वर्गगतानपि
Kṣetraja, Sahoḍha, Kānīna e os dois—Kuṇḍa e Golaka: diz-se que estes cinco fazem cair até mesmo os Pitṛs, os ancestrais que já alcançaram o céu.
Verse 18
एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं जारजातस्य तद्वृथा
Por esta razão, o śrāddha realizado por alguém nascido do adultério (jāra-jāta) é, assim, vão e sem fruto.
Verse 223
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हानर्हब्राह्मणादिवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na saṃhitā de oitenta e um mil versos—no Sexto Livro, o Nāgara-khaṇḍa, no Tīrtha-māhātmya da sagrada região de Hāṭakeśvara, na seção do Śrāddha-kalpa, o capítulo duzentos e vinte e três intitulado: «Descrição dos brāhmaṇas e de outros, aptos ou inaptos a receber o Śrāddha».