Adhyaya 186
Este capítulo é um diálogo didático: os sábios pedem a Sūta uma exposição mais ampla do māhātmya supremo ligado ao dever do chefe de família para com o hóspede (atithi-kṛtya). Sūta responde que a hospitalidade é um gṛhastha-dharma primordial; falhar em honrar o hóspede é descrito como destrutivo para a ética, enquanto honrá-lo preserva o mérito e estabiliza a vida espiritual. O texto classifica os hóspedes em três tipos—śrāddhīya (que chega durante os ritos de śrāddha aos ancestrais), vaiśvadevīya (que chega no tempo da oferenda vaiśvadeva) e sūryoḍha (que chega após a refeição ou à noite)—e prescreve respostas adequadas. Recomenda-se não interrogar detalhadamente a linhagem, mas reconhecer o sinal do yajñopavīta e alimentar com devoção. Relaciona-se ainda a satisfação do hóspede com a satisfação divina: acolher, oferecer assento, apresentar arghya/pādya e dar alimento são interpretados como atos que agradam aos princípios cósmicos e às deidades. Ao final, reafirma-se que o hóspede encarna uma presença divina abrangente na economia ética do lar.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भूय एव महाभाग वद माहात्म्यमुत्तमम् । अतिथेः कृत्यमस्माकं विस्तरेण च सूतज
Os sábios disseram: «Ó muito afortunado, fala mais uma vez deste supremo māhātmya. E tu, filho de Sūta, explica-nos em detalhe o dever correto para com o atithi, o hóspede».
Verse 2
सूत उवाच । शृण्वन्तु मुनयः सर्वे माहात्म्यमिदमुत्तमम् । येन संश्रुतमात्रेण नश्येत्पापं दिनोद्भवम्
Sūta disse: «Ouçam, ó todos os sábios, este excelso māhātmya; pelo simples ato de o ouvir, destrói-se o pecado que surge dia após dia».
Verse 3
यन्मया च श्रुतं पूर्वं सकाशात्स्वपितुः शुभम्
E aquilo que outrora ouvi — auspicioso e benfazejo — da presença do meu próprio pai,
Verse 4
गृहस्थानां परो धर्मो नान्योऽस्त्यतिथिपूजनात् । अतिथेर्न च दोषोस्ति तस्यातिक्रमणेन च
Para os chefes de família, não há dharma mais elevado do que honrar o hóspede. No hóspede não há culpa alguma; a culpa está apenas em quem transgride o dever para com ele.
Verse 5
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते । स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति
Se um hóspede, com a esperança quebrada, volta-se da casa de alguém, ele parte depois de lhe entregar o próprio demérito e de levar consigo o mérito daquele chefe de família.
Verse 6
सत्यं शौचं तपोऽधीतं दत्तमिष्टं शतं समाः । तस्य सर्वमिदं नष्टमतिथिं यो न पूजयेत्
Verdade, pureza, austeridade, estudo sagrado, caridade, sacrifícios—mesmo que por cem anos—tudo isso se perde para aquele que não honra o hóspede.
Verse 7
दूरादतिथयो यस्य गृहमायांति निर्वृताः । स गृहस्थ इति प्रोक्तः शेषाश्च गृहरक्षिणः
Aquele cuja casa os hóspedes procuram com alegria, mesmo de longe, é verdadeiramente chamado “chefe de família”; os demais são apenas guardiões de uma casa.
Verse 8
न पुराकृतपुण्यानां नराणामिह भूतले । त्रीनेतान्प्रतिहन्यंते श्राद्धं दानं शुभा गिरः
Nesta terra, para os homens que não realizaram mérito no passado, três coisas são frustradas: o śrāddha (ritos aos antepassados), o dāna (caridade), e as palavras auspiciosas (conselho e bênção).
Verse 9
तुष्टेऽतिथौ गृहस्थस्य तुष्टाः स्युः सर्वदेवताः । विमुखे विमुखाः सर्वा भवंति च न संशयः
Quando o hóspede do chefe de família fica satisfeito, todos os deuses ficam satisfeitos. Quando o hóspede se afasta descontente, todas as divindades também se afastam—sem dúvida.
Verse 10
तस्मात्तोषयितव्यश्च गृहस्थेन सदाऽतिथिः । अप्यात्मनः प्रदानेन यदीच्छेत्पुण्यमात्मनः
Portanto, o chefe de família deve sempre empenhar-se em satisfazer o hóspede, mesmo oferecendo da sua própria porção, se deseja mérito espiritual para si.
Verse 11
त्रिविधस्त्वतिथिः प्रोक्तो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः । तस्याहं वच्मि वः कालं शृणुध्वं सुसमाहिताः
Ó melhores entre os dvija (os duas-vezes-nascidos), declara-se que o hóspede para os chefes de família é de três tipos. Eu vos direi os tempos apropriados para eles—ouvi com a mente bem atenta.
Verse 12
श्राद्धीयो वैश्वदेवीयः सूर्योढश्च तृतीयकः । ये चान्ये भोजनार्थीयास्ते सामान्याः प्रकीर्तिता
Os três hóspedes principais são: o hóspede do śrāddha, o hóspede do vaiśvadeva e, em terceiro, o hóspede sūryoḍha. Os demais que vêm apenas em busca de comida são tidos como comuns.
Verse 13
सांकल्पे विहिते श्राद्धे पितॄणां भोजनोद्भवे । समागच्छति यः काले तस्मिञ्छ्राद्धीय एव सः
Quando o śrāddha é iniciado com o saṅkalpa devidamente estabelecido, para oferecer alimento aos Pitṛs, quem quer que chegue exatamente naquele momento deve ser considerado o hóspede do śrāddha.
Verse 14
दूराध्वानं पथि श्रांतं वैश्वदेवांत आगतम् । अतिथिं तं विजानीयान्नातिथिः पूर्वमागतः
Deve-se reconhecer como verdadeiro hóspede aquele que, tendo viajado longa distância e se cansado no caminho, chega no tempo após o rito de vaiśvadeva. Quem chegou antes não é contado como atithi neste sentido.
Verse 15
प्रियो वा यदि वा द्वेष्यो मूर्खः पंडित एव वा । वैश्वदेवे तु संप्राप्तः सोऽतिथिः स्वर्गसंक्रमः
Seja ele querido ou detestado, tolo ou erudito—se chega no tempo de vaiśvadeva, ele é o hóspede; servi-lo torna-se uma passagem para o céu, pelo mérito alcançado.
Verse 16
न पृच्छेद्गोत्रचरणं न स्थानं वेदमेव च । दृष्ट्वा यज्ञोपवीतं च भोजयेत्तं प्रभक्तितः
Não se deve perguntar sobre gotra e caraṇa (ramo védico), nem sobre morada, nem mesmo qual Veda ele segue. Ao ver o yajñopavīta, deve-se alimentá-lo com devoção sincera.
Verse 17
श्राद्धे वा वैश्वदेवे वा यद्यागच्छति नातिथिः । घृताहुतिं ततो दद्यात्तन्नाम्ना च हविर्भुजि
Se, durante o śrāddha ou o rito vaiśvadeva, nenhum hóspede chegar, então deve-se oferecer uma oblação de ghee ao Fogo, pronunciando o nome desse hóspede, para que Agni, o que consome o havis, a receba.
Verse 18
अशक्त्या भोज्यदानस्य देयं भक्त्या ततः परम् । तस्यान्नमपि तु स्तोकं येन तुष्टिं प्रगच्छति
Se, por falta de recursos, não se puder oferecer uma refeição completa, ainda assim deve-se dar com devoção; ao menos uma pequena porção de alimento, pela qual o hóspede alcance contentamento.
Verse 19
तथान्यश्च तृतीयस्तु सूर्योढोऽतिथिरुच्यते । कृते तु भोजने यस्तु रात्रौ वा चाधिगच्छति । तस्य शक्त्या प्रदातव्यं सस्यं च गृहमेधिना
Há ainda um terceiro tipo de hóspede, chamado “hóspede do pôr do sol”: aquele que chega ao entardecer ou mesmo à noite, depois de a refeição da casa já ter sido preparada. A tal hóspede, o chefe de família deve dar, conforme suas posses, grãos e provisões.
Verse 21
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता । एतान्यपि सतां गेहे नोच्छिद्यंते कदाचन
Erva (para assento), o chão (como lugar de sentar), água e, como quarto, a fala suave e verdadeira—essas coisas jamais faltam na casa dos virtuosos.
Verse 22
स्वागतेनाग्नयस्तृप्तिं गृहस्थस्य प्रयांति च । आसनेन व्रजेत्तुष्टिं स्वयंभूः प्रपितामहः
Com uma acolhida respeitosa, os fogos sagrados do chefe de família ficam satisfeitos; e ao oferecer um assento, o Avô Auto-nascido (Brahmā) parte contente.
Verse 23
अर्घेण शंभुः पाद्येन सर्वे देवाः सवासवाः । भोज्यदानेन विष्णुः स्यात्सर्वदेवमयोऽतिथिः
Com a oferta de arghya, honra-se Śambhu; com a água para lavar os pés, honram-se todos os deuses com Indra; e com a dádiva de alimento, honra-se Viṣṇu—pois o hóspede é a personificação de todas as divindades.
Verse 24
तस्मात्पूज्यः सदा विप्रा भोजनीयो विशेषतः । नामाप्युच्चार्य भोज्योऽन्यो ब्राह्मणो गृहमेधिना
Portanto, os brāhmaṇas devem ser sempre honrados, e sobretudo devem ser alimentados. Mesmo apenas chamando-o pelo nome, o chefe de família deve também dar de comer a outro brāhmaṇa.
Verse 186
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाट केश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽतिथिमाहात्म्यवर्णनंनाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos, na sexta divisão, o Nāgara Khaṇḍa, dentro do Māhātmya do sagrado Keśvara-kṣetra de Śrīhāṭa, encerra-se o capítulo chamado «Descrição da Glória do Hóspede», sendo o Capítulo 186.