Adhyaya 169
Os sábios perguntam por que o poder que concede satisfação (Tuṣṭidā) se associa de modo especial à comunidade Nāgara e por que, na terra, é conhecido como “Dhārā”. Sūta narra que, em Cāmatkārapura, uma mulher brāhmaṇa nāgarī chamada Dhārā fez amizade com a asceta Arundhatī. Quando Arundhatī chega com Vasiṣṭha para banhar-se em Śaṅkhatīrtha, vê Dhārā empenhada em severas austeridades e pergunta sua identidade e propósito. Dhārā explica sua linhagem Nāgara, a viuvez precoce e a decisão de permanecer no tīrtha, devota de Śaṅkheśvara, após ouvir a grandeza do lugar. Arundhatī a convida a viver no āśrama à margem do Sarasvatī, dedicado ao contínuo diálogo dos śāstras. A narrativa introduz então uma potência divina ligada ao conflito entre Viśvāmitra e Vasiṣṭha, estabilizada por Vasiṣṭha e tornada uma deusa protetora digna de culto. Dhārā constrói um santuário como um palácio, adornado de joias, e recita um stotra que louva a deusa como sustentáculo do cosmos e como múltiplas funções divinas (Lakṣmī, Śacī, Gaurī, Svāhā, Svadhā, Tuṣṭi, Puṣṭi). Após longo período de adoração diária, no dia Caitra Śukla Aṣṭamī a deusa é banhada e honrada com oferendas; ela se manifesta, concede dádivas e aceita o nome “Dhārā” naquele santuário. Proclama-se uma regra de prática: os Nāgaras que fazem três circunvoluções, oferecem três frutos e recitam o stotra recebem proteção contra doenças por um ano; às mulheres prometem-se benefícios adicionais—prole para as estéreis, alívio das desventuras e restauração da saúde e do bem-estar. O capítulo conclui com a phalaśruti: recitar ou ouvir este relato de origem liberta dos pecados e exorta ao estudo devocional, especialmente entre os Nāgaras.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । कस्मात्सा तुष्टिदा प्रोक्ता नागराणां विशेषतः । धारानामेति विख्याता कस्मात्सा धरणीतले
Os sábios disseram: Por que ela é chamada “Tuṣṭidā”, a doadora de contentamento, especialmente para os Nāgaras? E por que é afamada na terra pelo nome “Dhārā”?
Verse 2
सूत उवाच । चमत्कारपुरे पूर्वं धारानामेति विश्रुता । आसीत्तपस्विनी साध्वी नागरी ब्राह्मणोत्तमा । तस्याः सख्यमरुन्धत्या आसीत्पूर्वं सुमेधया
Sūta disse: Outrora, em Camatkārapura, havia uma senhora brâmane nāgarī, eminente e virtuosa, dedicada à austeridade, bem conhecida pelo nome Dhārā. Em tempos anteriores, ela mantivera amizade com Arundhatī, mulher de excelente inteligência.
Verse 3
अरुन्धती यदा प्राप्ता चमत्कारपुरे शुभे । स्नानार्थं शंखतीर्थं तु वसिष्ठेन समागता
Quando Arundhatī chegou à auspiciosa cidade de Camatkārapura, foi com Vasiṣṭha ao Śaṅkha-tīrtha para realizar o banho sagrado.
Verse 4
तया दृष्टाथ सा तत्र अंगुष्ठाग्रेण संस्थिता । वायुभक्षा निराहारा दिव्येन वपुषान्विता
Então ela foi vista ali—de pé na ponta do polegar, vivendo do ar, sem alimento, e dotada de um corpo divino e radiante.
Verse 5
तया पृष्टा च सा साध्वी का त्वं कस्य सुता शुभे । किमर्थं तु स्थिता चोग्रे तपसि ब्रूहि मे शुभे
Interpelada por ela, a mulher virtuosa respondeu: “Ó auspiciosa, quem és tu, filha de quem? E por que permaneces firme nesta austeridade severa? Dize-me, ó senhora abençoada.”
Verse 6
धारोवाच । देवशर्माख्यविप्रस्य सुताहं नागरस्य च । बालत्वे वर्तमानाया वैधव्यं मे व्यवस्थितम्
Dhārā disse: “Sou filha do brāhmaṇa Nāgara chamado Devaśarmā. Ainda na infância, a viuvez tornou-se o meu quinhão.”
Verse 7
शंखतीर्थस्य माहात्म्यं श्रुत्वा शंखेश्वरस्य च । ततोऽहं संस्थिता ह्यत्र तस्यैवाराधने स्थिता
“Tendo ouvido a grandeza do Śaṅkha-tīrtha e de Śaṅkheśvara, estabeleci-me aqui, permanecendo dedicada apenas à Sua adoração.”
Verse 8
अरुन्धत्युवाच । तवोपरि महान्स्नेहो दर्शनात्ते व्यवस्थितः । तस्मादागच्छ गच्छावो ममाश्रमपदं शुभम्
Arundhatī disse: “Ao ver-te, nasceu em mim grande afeição por ti. Portanto, vem—vamos à minha auspiciosa morada de eremita, o meu āśrama.”
Verse 9
सरस्वत्या स्तटे शुभ्रे सर्वपातकनाशने । शास्त्रगोष्ठीरता नित्यं तत्र तिष्ठ मया सह
“Na margem luminosa do Sarasvatī, destruidor de todos os pecados, permanece ali comigo—deleitando-te sempre nas assembleias do saber sagrado (śāstra).”
Verse 10
ततः संप्रस्थिता सा तु तया सार्धं तपस्विनी । अनुज्ञाता स्वपित्रा तु जनन्या बांधवैस्तथा
Então aquela mulher asceta partiu com ela, depois de obter a permissão de seu próprio pai, de sua mãe e também de seus parentes.
Verse 11
तस्याः सख्यं चिरं कालं तया सह बभूव ह । कस्यचित्त्वथ कालस्य सा शक्तिस्तत्र चागता
A amizade dela com a outra perdurou por muito tempo. Depois, passado algum tempo, aquela Śakti também chegou ali.
Verse 12
विश्वामित्रेण संसृष्टा वसिष्ठस्य वधाय च । सा स्तंभिता वसिष्ठेन कृता देवीस्वरूपिणी । संपूज्या देवमर्त्यानां सर्वरक्षाप्रदा शुभा
Unida a Viśvāmitra para matar Vasiṣṭha, ela foi contida por Vasiṣṭha e feita portadora da forma da Deusa—digna de veneração por deuses e mortais, auspiciosa, e doadora de toda espécie de proteção.
Verse 13
ततस्तु धारया तस्याः कैलासशिखरोपमः । प्रासादो निर्मितो विप्रा नानारत्नविचित्रितः
Então, pelo poder de Dhārā, foi construído para ela um palácio—semelhante ao cume do Kailāsa, ó brâmanes—adornado com muitas espécies de joias.
Verse 14
चकाराथ ततः स्तोत्रं तस्याः सा च तपस्विनी
Depois, aquela mulher asceta compôs um hino de louvor (stotra) para Ela.
Verse 15
नमस्ते परमे ब्राह्मि धारयोगे नमोनमः । अर्धमात्रे परे शून्ये तस्यार्धार्धे नमोस्तु ते
Salve a Ti, ó Brahmī suprema; salve, repetidas vezes, a Ti como o Yoga do poder sustentador (Dhārā-yoga). Salve a Ti como a meia-sílaba transcendente, como o Vazio supremo, e como o sutil “meio do meio” além de toda medida.
Verse 16
नमस्ते जगदाधारे नमस्ते भूतधारिणि । नमस्ते पद्मपत्राक्षि नमस्ते कांचनद्युते
Salve a Ti, sustentáculo do universo; salve a Ti, que amparas todos os seres. Salve a Ti, de olhos como folhas de lótus; salve a Ti, cujo fulgor é como o ouro.
Verse 17
नमस्ते सिंहयानाढ्ये नमस्तेऽस्तुमहाभुजे । नमस्ते देवताभीष्टे नमस्ते दैत्यसूदिनि
Salve a Ti, ornada com o leão como montaria; salve, ó de grandes braços. Salve a Ti, querida dos deuses; salve a Ti, destruidora dos daityas (demônios).
Verse 18
नमस्ते महिषाक्रांतशरीरच्छिन्नमस्तके । नमस्ते विंध्यनिरते सुरामांसबलिप्रिये
Salve a Ti, que esmagaste o demônio-búfalo e lhe decepaste a cabeça. Salve a Ti, que te deleitas na região de Vindhya e te comprazes com oferendas de licor, carne e oblações sacrificiais.
Verse 19
त्वं लक्ष्मीस्त्वं शची गौरी त्वं सिद्धिस्त्वं विभावरी । त्वं स्वाहा त्वं स्वधा तुष्टिस्त्वं पुष्टिस्त्वं सुरेश्वरी
Tu és Lakṣmī; tu és Śacī; tu és Gaurī. Tu és Siddhi; tu és a Noite. Tu és Svāhā; tu és Svadhā; tu és o Contentamento; tu és o Sustento; tu és a Deusa Soberana dos deuses.
Verse 20
शक्तिरूपासि देवि त्वं सृष्टिसंहारका रिणी । त्वयि दृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
Ó Deusa, Tu és a própria Śakti—Aquela que realiza a criação e a dissolução. Em Ti se vê todo este tríplice mundo, com tudo o que se move e o que não se move.
Verse 21
यथा तिलेस्थितं तैलं दधिसंस्थं यथा घृतम् । हविर्भुजश्च काष्ठस्थः सुगुप्तं लभ्यते न हि
Assim como o óleo jaz oculto no gergelim, e como o ghee permanece no coalho; e assim como o Fogo, comedor das oblações, habita velado na madeira—do mesmo modo, o que está profundamente escondido não se obtém sem fazê-lo emergir.
Verse 22
तथा त्वमपि देवेशि सर्वगापि न लक्ष्यसे
Assim também, ó Senhora dos deuses: embora Tu penetres tudo, não és facilmente percebida.
Verse 23
सूत उवाच । एतेन स्तोत्रमुख्येन स्मृता सा परमेश्वरी । बहूनि वर्ष पूगानि पूजयंत्या दिनेदिने
Sūta disse: Por este hino supremo, a Deusa Suprema foi invocada e lembrada—ela que era adorada dia após dia por inumeráveis multidões de anos.
Verse 24
कस्यचित्त्वथ कालस्य चैत्रशुक्लाष्टमी सिता । तस्मिन्नहनि देवी सा नद्यां संस्नाप्य पूजिता
Então, em certo tempo, no oitavo dia lunar da quinzena clara de Caitra, naquele mesmo dia a Deusa foi banhada no rio e adorada.
Verse 25
बलि पूजां ततो दत्त्वा स्तोत्रेणानेन च स्तुता । ततः प्रत्यक्षतां गत्वा तामुवाच तपस्विनीम्
Depois de oferecer a oblação bali e realizar a adoração, ela louvou (a Deusa) com este hino. Então a Deusa tornou-se visivelmente presente e falou àquela mulher asceta.
Verse 26
पुत्रि तुष्टास्मि भद्रं ते स्तोत्रेणानेन चानघे । वरं वरय भद्रं ते तव दास्यामि वांछितम्
“Filha, estou satisfeita contigo—que a auspiciosidade seja tua—por este hino, ó imaculada. Escolhe uma dádiva; que a auspiciosidade seja tua. Eu te concederei o que desejares.”
Verse 27
धारोवाच । यदि तुष्टासि मे देवि यदि देयो वरो मम । तन्मे नाम तवाप्यस्तु प्रासादेऽत्र हि केवलम्
Dhārā disse: “Se estás satisfeita comigo, ó Deusa, e se uma dádiva me deve ser concedida—então que o meu próprio nome seja unido ao teu aqui, somente neste templo.”
Verse 28
अपरं नागरो योऽत्र त्वस्मिन्नहनि संस्थिते । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा तव दत्त्वा फलत्रयम्
Além disso: qualquer morador de Nāgara que, neste mesmo dia, venha e permaneça aqui—tendo feito três pradakṣiṇās (circumambulações) e oferecido a ti três frutos—
Verse 29
स्तोत्रेणानेन भवतीं स्तुत्वा च कुरुते नतिम् । तस्य संवत्सरं यावद्रोगो रक्ष्यस्त्वयाऽखिलः
—e te louva com este hino e se inclina em reverência: para essa pessoa, por um ano inteiro, toda enfermidade deve ser afastada por ti, sem exceção.
Verse 30
या च वंध्या भवेन्नारी सा भूयात्पुत्रसंयुता । दुर्भगा च ससौभाग्या कुरूपा रूपसंभवा । रोगिणी रोगनिर्मुक्ता सर्वसौख्यसमन्विता
A mulher estéril será abençoada com um filho. A desafortunada tornar-se-á afortunada; a de feia aparência receberá beleza; a enferma ficará livre da doença—alcançando toda espécie de felicidade.
Verse 31
देव्युवाच । अहं धारेति विख्याता प्रासादेऽत्र त्वया कृते । भविष्यामि न सन्देहस्तव कीर्तिकृते सदा
A Deusa disse: “Neste templo que tu construíste aqui, eu certamente serei conhecida como ‘Dhārā’—sem dúvida—para sempre, em honra da tua fama.”
Verse 32
अत्र यो नागरो भक्त्या समागत्य तपस्विनि । प्रदक्षिणात्रयं कुर्याद्दत्त्वा मम फलत्रयम्
Aqui, ó mulher asceta: qualquer morador de Nāgara que venha com devoção e faça três pradakṣiṇās, oferecendo-me três frutos—
Verse 33
सोऽपि संवत्सरं यावद्भविता रोगवर्जितः । एवमुक्ता तु सा देवीततश्चादर्शनं गता
“Essa pessoa também permanecerá livre de doença por um ano.” Tendo dito assim, a Deusa então desapareceu da vista.
Verse 34
धारापि संस्थिता तत्र अरुन्धत्या समन्विता । अद्यापि दृश्यते व्योम्नि तस्याश्चापि समीपगा
Dhārā também permaneceu ali estabelecida, acompanhada por Arundhatī. Ainda hoje ela é vista no céu, e Arundhatī também é vista perto dela.
Verse 35
एतद्धारोद्भवं योऽत्र वृत्तांतं कीर्तयिष्यति । शृणुयाद्वा द्विजश्रेष्ठा मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्
Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, quem aqui recitar este relato do surgimento de Dhārā — ou mesmo apenas o ouvir — será libertado dos pecados que nascem dia após dia.
Verse 36
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठनीयं विशेषतः । श्रोतव्यं च प्रभक्त्येदं नागरैश्च विशेषतः
Portanto, com todo o esforço deve-se ler especialmente este (māhātmya); e também deve ser ouvido com fé devocional—sobretudo pelo povo de Nāgara (desta região).
Verse 169
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारानामोत्पत्तिवृत्तांत धारादेवीमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim, no sagrado Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, no sexto livro—Nāgara Khaṇḍa—, no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, encerra-se o capítulo cento e sessenta e nove, intitulado “O Relato da Origem de Dhārā e a Descrição da Grandeza de Dhārādevī”.