Adhyaya 132
Este capítulo apresenta um discurso teológico em forma de perguntas e respostas. Os ṛṣis perguntam a Sūta por que um tīrtha ligado a Kātyāyana não fora descrito anteriormente e pedem o relato de alguma fundação sagrada criada por esse mahātmā. Sūta explica que Kātyāyana estabeleceu o tīrtha chamado Vāstupada, dito conceder todos os objetivos desejados, e que nele se presta culto a um conjunto ordenado de divindades (quarenta e três mais cinco). Em seguida vem o mito de origem: um ser terrível emerge da terra e torna-se invulnerável pelo poder de mantras dos daityas, associado ao ensinamento de Śukra. Os devas não conseguem feri-lo e ficam ameaçados, até que Viṣṇu intervém por meio de um voto vinculante: onde quer que uma divindade esteja situada no corpo do ser, o culto naquele ponto o satisfará; ao contrário, negligenciar tal culto expõe os humanos ao dano. Apaziguado o ser, Brahmā o nomeia “Vāstu”, e Viṣṇu encarrega Viśvakarman de codificar os procedimentos de adoração. O filho de Yājñavalkya pede a Viśvakarman que estabeleça um local de āśrama em Hāṭakeśvara-kṣetra conforme esse protocolo. Viśvakarman realiza a Vāstu-pūjā como instruído, e Kātyāyana difunde os ritos para o bem do mundo. O capítulo conclui afirmando que o contato com esse kṣetra liberta do pecado e neutraliza defeitos domésticos e arquitetônicos (gṛha-doṣa, śilpa-doṣa, ku-pada, ku-vāstu), com referência a Vaiśākha śukla tṛtīyā sob Rohiṇī, prometendo prosperidade e soberania a quem adore corretamente.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः त्वया सूतज तत्रस्थं याज्ञवल्क्यस्य कीर्तितम् । तीर्थं वररुचेश्चैव वैनायक्यं प्रविद्यते
Os sábios disseram: “Ó filho de Sūta, tu descreveste o tīrtha de Yājñavalkya situado ali; e também é conhecido o tīrtha de Vararuci, juntamente com o sagrado Vaināyaka, ligado a Gaṇapati.”
Verse 2
कात्यायनस्य न प्रोक्तं किञ्चित्तत्र महामते । किं वा तेन कृतं नैव किं वा ते विस्मृतिं गतम्
“Ó grande de ânimo, nada foi dito ali acerca de Kātyāyana. Teria ele nada feito naquele lugar, ou isso simplesmente te escapou da memória?”
Verse 3
तस्मादाचक्ष्व नः शीघ्रं यदि किंचिन्महात्मना । क्षेत्रेत्र निर्मितं तीर्थं सर्वसिद्धिप्रदायकम्
“Portanto, dize-nos depressa—se essa grande alma estabeleceu neste kṣetra sagrado algum tīrtha—um tīrtha que concede toda realização e todo siddhi.”
Verse 4
सूत उवाच । तेन वास्तुपदंनाम तत्र तीर्थविनिर्मितम् । कात्यायनेन विप्रेण सर्वकामप्रदं नृणाम्
Sūta disse: “Por ele foi estabelecido ali um tīrtha chamado Vāstupada—pelo brāhmaṇa Kātyāyana—concedendo aos homens todos os objetivos desejados.”
Verse 5
चत्वारिंशत्त्रिभिर्युक्ता देवता यत्र पंच च । पूज्यंते पूजिताश्चापि सिद्धिं यच्छंति तत्क्षणात्
“Ali, quarenta e três divindades—e mais cinco—são veneradas; e, quando adoradas, concedem a realização imediatamente.”
Verse 6
ऋषय ऊचुः । कस्मात्ता देवताः सूत पूज्यंते तत्र संस्थिताः । नामतश्च विभागेन कीर्तयस्व पृथक्पृथक्
Os sábios disseram: “Ó Sūta, por que motivo aquelas divindades, ali estabelecidas, são veneradas? Descreve-as, por seus nomes e por suas classes, uma a uma.”
Verse 7
सूत उवाच । पूर्वं किंचिन्महद्भूतं निर्गतं धरणीतलात् । अपूर्वं रौद्रमत्युग्रं कृष्ण दंतं भयानकम्
Sūta disse: “Outrora, da superfície da terra emergiu um ser enorme—sem precedente, irado, de ferocidade extrema, de dentes negros e aterrador.”
Verse 9
शंकुकर्णं कृशास्यं च ऊर्ध्वकेशं भयानकम् । देवानां नाशनार्थाय मानुषाणां विशेषतः । आकृष्टं दानवेंद्रेण मंत्रैः शुक्रप्रदर्शितैः । अवध्यं सर्वशस्त्राणामस्त्राणां च विशेषतः
“Tinha orelhas como espigões, rosto macilento e os cabelos eriçados—terrível—trazido para a destruição dos deuses e, sobretudo, dos homens. Foi convocado por um senhor dos Dānavas com mantras ensinados por Śukra, e era invulnerável a todas as armas, especialmente aos astra divinos.”
Verse 10
अथ देवाः समालोक्य तत्तादृक्सुभयावहम् । जघ्नुः शस्त्रैः शितैश्चित्रैः कोपेन महतान्विताः
“Então os deuses, ao vê-lo tão aterrador, golpearam-no com armas afiadas e maravilhosas, tomados de grande ira.”
Verse 11
नैव शेकुस्तदंगेषु प्रहर्तुं यत्नमास्थिताः । भक्ष्यंते केवलं तेन शतशोऽथ सहस्रशः
“Embora se esforçassem, não conseguiram atingir de modo algum os seus membros; ao contrário, foram simplesmente devorados por ele—às centenas e depois aos milhares.”
Verse 12
अथ ते यत्नमास्थाय सर्वे देवाः सवासवाः । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा तद्भूतमभिदुद्रुवुः
Então todos os deuses, juntamente com Indra, firmaram sua determinação; pondo Brahmā à frente, arremeteram contra aquele ser.
Verse 13
ततः संगृह्य यत्नेन सर्वगात्रेषु सर्वतः । तच्च पंचगुणैर्देवैः पातितं धरणीतले
Em seguida, agarrando-o com esforço por todos os lados e por todos os membros, os deuses—quintuplicados em poder—lançaram-no ao chão.
Verse 14
उपविष्टास्ततस्तस्य सर्वे भूत्वा समंततः । प्रहारान्संप्रयच्छंति न लगंति च तस्य ते
Então todos se sentaram ao redor dele por todos os lados e começaram a golpeá-lo repetidas vezes; contudo, tais golpes não surtiram efeito nele.
Verse 15
आथर्वणेन सूक्तेन जातं चामृतबिंदुना । तद्भूतं प्रेषितं दैत्यैर्मुंडेन च तदंतिकम्
Aquele espírito feroz, nascido de um hino atharvânico e de uma gota de amṛta, foi enviado pelos Daityas—por Muṇḍa—àquele mesmo lugar.
Verse 16
एवं वर्षसहस्रांतं तत्तथैव व्यवस्थितम् । न मुंचंति भयात्ते तु न हंतुं शक्नुवंति च
Assim permaneceu naquele mesmo estado por mil anos. Por medo, não podiam soltá-lo, nem eram capazes de matá-lo.
Verse 17
तस्योदरे स्थितो ब्रह्मा शक्राद्या अमराश्च ये । चतुर्दिक्षु स्थिताः क्रुद्धा महद्यत्नेन संस्थिताः । ततस्ते दानवाः सर्वे मंत्रं चक्रुः परस्परम्
Em seu ventre estavam Brahmā e os imortais, a começar por Śakra. Postados nas quatro direções, enfurecidos e firmes com grande esforço, todos aqueles Dānavas então tomaram conselho entre si.
Verse 18
अस्य भूतस्य रौद्रस्य शुक्रसृष्टस्य तत्क्षणात् । एक एवात्र निर्दिष्ट उपायो देवसंक्षयः
Para este espírito terrível e irado, criado por Śukra num instante, apenas um meio foi aqui indicado — um meio que traria a destruição dos deuses.
Verse 19
ततः शस्त्राणि तीक्ष्णानि दानवास्ते महाबलाः । मुंचंतो विविधान्नादान्समाजग्मुः सहस्रशः
Então aqueles poderosos Dānavas, arremessando armas afiadas e soltando diversos brados de batalha, reuniram-se aos milhares.
Verse 20
एतस्मिन्नंतरे विष्णुरागतस्तत्र तत्क्षणात् । आह भूतं तदा विष्णुर्वचसा ह्लादयन्निव
Nesse ínterim, Viṣṇu chegou ali num instante. Então Viṣṇu dirigiu-se ao ser-espírito, como se o acalentasse com suas palavras.
Verse 21
यो यस्मिन्संस्थितो गात्रे देवस्तव समुद्भवे । तत्र पूजां समादाय तस्मात्त्वां तर्पयिष्यति
«Qualquer deus que esteja estabelecido em qualquer membro do teu corpo, ó ser que surgiu — ali mesmo ele receberá o culto, e por esse culto te satisfará».
Verse 22
नैवंविधा तु लोकेऽस्मिन्पूजा देवस्य संस्थिता । कस्यचिद्यादृशी तेऽद्य मया संप्रतिपादिता
Neste mundo, não se estabeleceu culto a divindade alguma como este—tal como hoje te expus.
Verse 23
ततस्तेन प्रतिज्ञातमविकल्पेन चेतसा । एवं तेऽहं करिष्यामि परं मे वचनं शृणु
Então, com a mente firme e sem hesitação, ele prometeu: «Assim farei por ti. Agora ouve a minha palavra ulterior».
Verse 24
यदि कश्चिन्न मे पूजां करिष्यति कदाचन । कथंचिन्मानवः कश्चित्स मे भक्ष्यो भविष्यति
«Se algum homem jamais deixar de me prestar culto, então—de um modo ou de outro—esse humano será meu alimento.»
Verse 25
सूत उवाच । बाढमित्येव च प्रोक्ते ततो देवेन चक्रिणा । तद्भूतं निश्चलं जातं हर्षेण महतान्वितम्
Disse Sūta: «Quando o Senhor portador do disco respondeu: “Assim seja”, aquele ser ficou imóvel, tomado de grande júbilo».
Verse 26
ततो देवाः समुत्थाय तत्त्यक्त्वा शस्त्रपाणयः । जघ्नुश्च निशितैः शस्त्रैः पलायनसमुत्सुकान् । लज्जाहीनान्गतामर्षान्दीनवाक्यप्रजल्पकान्
Então os deuses se ergueram; com as armas nas mãos, abateram com lâminas afiadas os que ansiavam fugir—sem pudor, com a ira já consumida, balbuciando palavras lastimosas.
Verse 27
ततः स्वस्थः स भूत्वा तु हरिर्दैत्यैर्निपातितैः । प्रोवाच पद्मजं नाम भूतस्यास्य कुरुष्व भोः
Então Hari (Viṣṇu), já sereno após os daityas terem sido derrubados, disse a Padmaja (Brahmā): «Ó senhor, atribui um nome a este ser.»
Verse 28
ब्रह्मोवाच । अनेन तव वाक्यस्य प्रोक्तं वाक्यं हरे यतः । वास्त्वेतदिति यस्माच्च तस्माद्वास्तु भविष्यति
Brahmā disse: «Ó Hari, visto que por esta tua palavra foi proclamado o dizer: “Isto é Vāstu”, por isso ele será, de fato, chamado Vāstu.»
Verse 29
एवमुक्त्वा हृषीकेश आहूय विश्वकर्मणे । विधानं कथयामास पूजार्थं विस्तरान्वितम्
Tendo assim falado, Hṛṣīkeśa (Hari) chamou Viśvakarman e explicou, em pormenor e com toda a extensão, o procedimento a ser seguido para o culto.
Verse 30
एतस्मिन्नंतरे प्राह याज्ञवल्क्यसुतः सुधीः । विश्वकर्माणमाहूय प्रथमं द्विजसत्तमाः
Entretanto, falou o sábio filho de Yājñavalkya; e os mais excelentes entre os duas-vezes-nascidos, primeiro, chamaram Viśvakarman.
Verse 31
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ममाश्रमपदं कुरु । अनेनैव विधानेन प्रोक्तेन तु महामते
«Na região sagrada de Hāṭakeśvara, constrói para mim uma morada de āśrama—segundo este mesmo procedimento já enunciado, ó grande de ânimo.»
Verse 32
ततोहं सकलं बुद्ध्वा वृद्धिं नेष्यामि भूतले । बालावबोधनार्थाय तस्मादागच्छ सत्वरम्
Então, tendo compreendido tudo, farei com que isso cresça sobre a terra; portanto vem depressa, para instruir e despertar os que ainda não aprenderam.
Verse 33
ततः संप्रेषयामास तं ब्रह्मापि तदंतिकम् । विश्वकर्माणमाहूय स्वसुतस्य हिते स्थितः
Então Brahmā também o enviou àquele lugar; e, chamando Viśvakarman, agiu tendo em vista o bem do seu próprio filho.
Verse 34
विश्वकर्मापि तत्रैत्य वास्तुपूजां यथोदिताम् । चकार ब्रह्मणा प्रोक्तां यादृशीं सकलां ततः
Então Viśvakarman também foi àquele lugar e realizou a adoração a Vāstu conforme fora prescrita—completa em cada detalhe, exatamente como Brahmā havia instruído.
Verse 35
कात्यायनोऽपि तां सर्वां दृष्ट्वा चक्रे सहस्रशः । तदा विश्वहितार्थाय शालाकर्मादि पूर्विकाम्
Kātyāyana também, ao ver todo aquele rito, realizou-o milhares de vezes para o bem do mundo inteiro, começando pelos atos preliminares como o śālā-karman e outros.
Verse 36
एवं वास्तुपदं जातं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तमाः । अस्मिन्क्षेत्रे नरः पापात्स्पृष्टो मुच्येत कर्मणा
Assim surgiu o Vāstu-pada naquele kṣetra sagrado, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos. Neste mesmo kṣetra, um homem, ainda que tocado pelo pecado, é libertado pelo rito prescrito.
Verse 37
तथा न प्राप्नुयाद्दोषं गृहजातं कथंचन । शिल्पोत्थं कुपदोत्थं च कुवास्तुजमथापि च
Do mesmo modo, não se incorrerá em qualquer defeito oriundo da morada—seja por má execução da obra, por um ‘pada’ (disposição) infausto, ou mesmo por um vāstu inadequado.
Verse 38
वैशाखस्य तृतीयायां शुक्लायां रोहिणीषु च । तत्पदं निहितं तत्र वास्तोस्तेन महात्मना
No terceiro dia lunar da quinzena clara de Vaiśākha, quando prevalecia a constelação Rohiṇī, aquele grande de alma ali estabeleceu o sagrado ‘pada’ de Vāstu.
Verse 39
तस्मिन्नपि च यः पूजां तेनैव विधिना नरः । तस्य यः कुरुते सम्यक्स भूपत्वमवाप्नुयात्
E mesmo ali, se um homem realizar o culto segundo esse mesmo método, quem o executar corretamente alcançará a soberania, tornando-se rei.
Verse 40
गृहं दोषान्वितं प्राप्य शिल्पादिभिरुपद्रुतम् । तस्योपसंगमं प्राप्य समृद्धिं याति तद्दिने
Até mesmo uma casa carregada de defeitos e afligida por falhas de construção e semelhantes—ao entrar em contato com isso (o Vāstu-pada/rito sagrado), alcança prosperidade naquele mesmo dia.
Verse 132
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वास्तुपदोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम द्वात्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo cento e trinta e dois, intitulado “Glorificação e descrição da grandeza da origem do Vāstu-pada”, no Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya do Nāgara Khaṇḍa, dentro do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos.