Adhyaya 56
Este adhyāya é apresentado como um diálogo teológico no qual Nārada narra uma sequência de tradições de fundação de lugares sagrados e suas implicações rituais. Primeiro, Brahmā, impelido pelo desejo de criação, realiza severo tapas por mil anos; Śaṅkara, satisfeito, concede-lhe uma dádiva. Brahmā então reconhece a santidade do local, escava a auspiciosa Brahmasaras a leste de uma cidade—dita capaz de apagar grandes pecados—e instala à sua margem um Mahāliṅga, onde se afirma que Śaṅkara está presente diretamente. O capítulo prescreve a conduta do peregrino: banho ritual, piṇḍadāna aos ancestrais, caridade conforme a capacidade e culto devocional, especialmente no mês de Kārttika, declarando méritos comparáveis aos de tīrthas célebres como Puṣkara, Kurukṣetra e os locais ligados ao Gaṅgā. Em seguida, apresenta-se o Mokṣaliṅga: um liṅga superior chamado Mokṣeśvara, instalado após propiciação, junto a um poço cavado com a ponta de uma folha de darbha. Brahmā traz Sarasvatī, por meio de seu kamaṇḍalu, para esse poço, visando o benefício libertador dos seres. Determina-se que, em Kārttika śukla caturdaśī, banhar-se no poço e oferecer piṇḍas de gergelim aos falecidos concede o fruto de “mokṣatīrtha” e impede a recorrência do estado de preta na linhagem familiar. Por fim, um tīrtha relacionado, Jayādityakūpa, é associado à veneração de Garbheśvara, com o efeito de evitar cair repetidamente na existência de ventre (nascimentos sucessivos). O adhyāya encerra-se com uma declaração de phala, louvando a escuta atenta como purificadora.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मेशं लिंगमुत्तमम् । यस्य स्मरणमात्रेण वाजपेयफलं भवेत्
Nārada disse: “Agora declararei o Liṅga supremo conhecido como Brahmeśa. Pelo simples recordar dele, obtém-se o fruto do sacrifício Vājapeya.”
Verse 2
एकदा तु पुरा पार्थ सृष्टि कामेन ब्रह्मणा । तपः सुचरितं घोरं सार्धवर्षसहस्रकम्
Certa vez, nos tempos antigos, ó Pārtha, Brahmā—desejoso de fazer surgir a criação—praticou uma austeridade severa e bem observada por mil anos e ainda mais.
Verse 3
तपसा तेन सन्तुष्टः पार्वतीपतिशंकरः । वरमस्मै ततः प्रादाल्लोककर्त्रे स्ववांछितम्
Satisfeito com aquela austeridade, Śaṅkara—Senhor de Pārvatī—concedeu então ao criador dos mundos a dádiva que ele desejava.
Verse 4
ततो हृष्टः प्रमुदितः कृतकृत्यः पितामहः । ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं स्वयं लिंगं चकार ह
Então Pitāmaha (Brahmā), jubiloso e realizado, ao reconhecer a grandeza daquela região sagrada, ele próprio moldou um liṅga.
Verse 5
चखान च सरः पुण्यं नाम्ना ब्रह्मसरः शुभम । महीनगरकात्पूर्वे महापातकनाशनम्
Ele também escavou um lago sagrado e auspicioso, chamado Brahmasaras, a leste de Mahīnagaraka, destruidor de grandes pecados.
Verse 6
अस्य तीरे महालिंगं स्थापयामास वै विभुः । तत्र देवः स्वयं साक्षाद्विद्यते किल शंकरः
À sua margem, o Poderoso instalou um grande liṅga. Ali, de fato, o próprio Śaṅkara está presente, manifestado diretamente como a Divindade.
Verse 7
पुष्करादधिकं तीर्थं ब्रह्मेशंनाम फाल्गुन । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या पिण्डदानं समाचरेत्
Ó Phālguna, o tīrtha chamado Brahmeśa é ainda superior a Puṣkara. Tendo-se banhado ali com devoção, o homem deve realizar devidamente as oferendas de piṇḍa aos ancestrais.
Verse 8
दानं चैव यथाशक्त्या कार्तिक्यां च विशेषतः । देवं प्रपूजयेद्भक्त्या ब्रह्मेशं हृष्टमानसः
E deve-se fazer caridade conforme as próprias forças, especialmente no mês de Kārtika; e, com o coração jubiloso, adorar com devoção o deus Brahmeśa.
Verse 9
पितरस्तस्य तुष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् । पुष्करेषु च यत्पुण्यं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे
Seus ancestrais ficam satisfeitos até o fim da dissolução cósmica. Todo o mérito que há em Puṣkara, e em Kurukṣetra durante um eclipse solar—
Verse 10
गंगादिपुण्यतीर्थेषु यत्फलं प्राप्यते नरैः । तत्फलं समवाप्नोति तीर्थस्यास्यावगाहनात्
Qualquer fruto que os homens alcançam nos tīrthas sagrados, começando pelo Gaṅgā, esse mesmo fruto se obtém ao banhar-se e imergir neste tīrtha.
Verse 11
मोक्षलिंगस्य माहात्म्यं शृणु पार्थ महाद्भुतम् । मया स्थानहितार्थं च समाराध्य महेश्वरम्
Ó Pārtha, ouve a grandeza maravilhosa do Mokṣa-liṅga. Buscando o bem-estar deste lugar sagrado, eu adorei Maheśvara com devoção.
Verse 12
स्थापितं प्रवरं लिंगं नाम्ना मोक्षेश्वरं हरम् । दर्भाग्रेण ततः पार्थ कूपं खनितवानहम्
Eu instalei um liṅga excelso de Hara, chamado Mokṣeśvara. Depois, ó Pārtha, com a ponta de uma lâmina de relva darbha, cavei um poço.
Verse 13
प्रसाद्य लोककर्तारं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कमण्डलोर्ब्रह्मणश्च समानीता सरस्वती
Tendo agradado a Brahmā—criador dos mundos, o Senhor supremo (Parameṣṭhin)—Sarasvatī foi trazida do kamaṇḍalu, o vaso de água de Brahmā.
Verse 14
कूपेऽस्मिन्मोक्षनाथस्य लोकानां प्रेतमुक्तये । कार्तिकस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे चतुर्दशी
Neste poço de Mokṣanātha, para a libertação das pessoas do estado de ‘preta’ (espírito errante), é especialmente significativo o décimo quarto dia lunar da quinzena clara do mês de Kārtika.
Verse 15
कूपे स्नात्वा नरस्तस्यां तिलपिण्डं समाचरेत् । प्रेतानुद्दिश्य नियतं मोक्षतीर्थफलं भवेत्
Depois de banhar-se nesse poço, o homem deve oferecer devidamente piṇḍas de sésamo, dedicando-as aos falecidos. Certamente, daí surge o fruto do Mokṣa-tīrtha.
Verse 16
कुले न जायते तस्य प्रेतः पार्थ न संशयः । प्रेता मोक्षं प्रगच्छन्ति तीर्थस्यास्य प्रभावतः
Ó Pārtha, sem dúvida, em sua linhagem não surgirá nenhum ‘preta’. Pelo poder deste tīrtha, os falecidos alcançam a libertação (mokṣa).
Verse 17
जयादित्यकूपवरे नरः स्नात्वा प्रयत्नतः । गर्भेश्वरं नमस्कृत्य न स गर्भेषु मज्जति
Aquele que, com esforço, se banha no excelente poço de Jayāditya e, após reverenciar Garbheśvara, não volta a afundar nos ventres (isto é, não retorna a renascimentos repetidos).
Verse 18
इदं मया पार्थ तव प्रणीतं गुप्तस्य क्षेत्रस्य समासयोगात् । माहात्म्यमेतत्सकलं शृणोति यः स्याद्विशुद्धः किमु वच्मि भूयः
Ó Pārtha, transmiti-te isto reunindo o relato desta região sagrada e oculta. Quem ouve por inteiro este māhātmya torna-se purificado—que mais poderia eu dizer?
Verse 56
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखंडे कौमारिकाखंडे ब्रह्मेश्वरमोक्षेश्वर गर्भश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
Assim termina o quinquagésimo sexto capítulo, chamado “Descrição do Māhātmya de Brahmeśvara, Mokṣeśvara e Garbheśvara”, no Kaumārikākhaṇḍa do primeiro Māheśvarakhaṇḍa do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos.