Adhyaya 39

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि कपितीर्थस्य वैभवम् । तत्तीर्थं सकलैः पूर्वं गंधमादनपर्वते

Śrī Sūta disse: Agora, pois, declararei plenamente a grandeza de Kapitīrtha, aquele vau sagrado que, nos tempos antigos, era conhecido por todos no monte Gandhamādana.

Verse 2

सर्वेषामुपकाराय कपिभिर्निर्मितं द्विजाः । रावणादिषु रक्षःसु हतेषु तदनंतरम्

Ó duas-vezes-nascidos, foi construído pelas hostes de Vānara para o bem de todos, imediatamente após serem mortos os Rākṣasas liderados por Rāvaṇa.

Verse 3

तीर्थं निर्माय तत्रैव सस्नुस्ते कपयो मुदा । तीर्थाय च वरं प्रादुः कपयः कामरूपिणः

Tendo estabelecido o tīrtha, os Vānaras banharam-se ali mesmo com alegria; e esses Vānaras, capazes de assumir a forma desejada, concederam uma dádiva ao próprio tīrtha.

Verse 4

अस्मिंस्तीर्थे निमग्ना ये भक्तिप्रवणचेतसः । ते सर्वे मुक्तिभाजः स्युर्महापातकमोचिताः

Aqueles que se imergem neste tīrtha com a mente inclinada à devoção— todos se tornam participantes da libertação (mokṣa), livres dos grandes pecados.

Verse 5

अत्र तीर्थे निमग्नानां न स्यान्नरकजं भयम् । अत्र स्नाता नराः सर्वे दारिद्रयं नाप्नुवंति हि

Para os que se imergem neste tīrtha, não há temor nascido do inferno. De fato, todos os que aqui se banham não caem na pobreza.

Verse 6

अत्र तीर्थे निमग्नानां यमपीडापि नो भवेत् । कपितीर्थं प्रयास्येऽहमिति यः सततं ब्रुवन्

Para os que se imergem neste tīrtha, nem mesmo o tormento de Yama se manifesta. E aquele que continuamente declara: «Irei a Kapitīrtha», …

Verse 7

व्रजेच्छतपदं विप्राः स यायात्परमं पदम् । एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

Ó brāhmaṇas, ainda que ele caminhe apenas cem passos, alcança o estado supremo. Não houve nem haverá tīrtha igual a este tīrtha.

Verse 8

एवं वरं तु ते दत्त्वा तीर्थायास्मै कपीश्वराः । रामं दाशरथिं सर्वे प्रणम्याथ ययाचिरे

Assim, tendo concedido esta dádiva ao tīrtha, os senhores dos Vānaras todos se prostraram diante de Rāma, filho de Daśaratha, e então fizeram o seu pedido.

Verse 9

स्वामिंस्त्वयास्मै तीर्थाय दीयतां वरमद्भुतम् । कपिभिः प्रार्थितो विप्रा रामचंद्रोऽतिहर्षितः

«Ó Senhor, concede a este tīrtha uma dádiva maravilhosa.» Assim suplicado pelos Vānaras, ó brâmanes, Rāmacandra encheu-se de grande júbilo.

Verse 10

तत्तीर्थाय वरं प्रादात्कपीनां प्रीतिकारणात् । अत्र तीर्थे निमग्नानां गंगास्नानफलं लभेत्

Por afeição aos macacos, Rāma concedeu uma dádiva àquele tīrtha sagrado: quem aqui se imergir alcança o mesmo mérito que o banho no Gaṅgā.

Verse 11

प्रयागस्नानजं पुण्यं सर्वतीर्थफलं तथा । अग्निष्टोमादियागानां फलं भूयादनुत्तमम्

Aqui se obtém o mérito nascido do banho em Prayāga, o fruto de todos os tīrthas; e até os resultados insuperáveis de sacrifícios como o Agniṣṭoma tornam-se ainda mais excelsos.

Verse 12

गायत्र्यादिमहामंत्रजपपुण्यं तथा भवेत् । गोसहस्रप्रदनृणां प्राप्नोत्यविकलं फलम्

Aqui se manifesta o mérito do japa dos grandes mantras, começando pela Gāyatrī; e alcança-se, por inteiro, o fruto obtido por quem doa mil vacas.

Verse 13

चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं लभेत् । ब्रह्मविष्णुमहेशादिदेवपूजाफलं लभेत्

Obtém-se a recompensa da recitação dos quatro Vedas, e também o fruto da adoração às divindades, começando por Brahmā, Viṣṇu e Maheśa.

Verse 14

कपितीर्थाय रामोयं प्रादादेवं वरं द्विजाः । एवं रामेण दत्ते तु वरे तत्र कुतूहलात्

Assim, ó brâmanes, Rāma concedeu tal graça a Kapitīrtha. E, quando esse dom foi outorgado por Rāma, nasceu ali a curiosidade entre os presentes.

Verse 15

षडर्धनयनो ब्रह्मा सहस्राक्षो यमस्तथा । वरुणोग्निस्तथा वायुः कुबेरश्चंद्रमा अपि

Vieram ali Brahmā, de muitos olhos; Yama, de mil olhos; e também Varuṇa, Agni, Vāyu, Kubera e até a Lua.

Verse 16

आदित्यो निरृतिश्चैव साध्याश्च वसवस्तथा । अन्येऽपि त्रिदशाः सर्वे विश्वेदेवादयस्तथा

Vieram também Āditya, Nirṛti, os Sādhyas e os Vasus; e todos os demais deuses igualmente, incluindo os Viśvedevas e outros.

Verse 17

अत्रिर्भृगुस्तथा कुत्सो गौतमश्च पराशरः । कण्वोऽगस्त्यः सुतीक्ष्णश्च विश्वामित्रादयोऽपरे

Vieram Atri, Bhṛgu, Kutsa, Gautama e Parāśara; Kaṇva, Agastya e Sutīkṣṇa; e outros ainda—Viśvāmitra e os demais.

Verse 18

योगिनः सनकाद्याश्च नारदाद्याः सुरर्षयः । रामदत्तवरं तीर्थं श्लाघंते बहुधा तदा

Então, os yogins como Sanaka e os ṛṣis divinos como Nārada louvaram de muitas maneiras aquele tīrtha que recebera a graça de Rāma.

Verse 19

सस्नुश्च तत्र तीर्थे ते सर्वाभीष्टप्रदायिनि । कपिभिर्निर्मितं यस्मादेतत्तीर्थमनुत्तमम्

Ali banharam-se nesse tīrtha que concede todos os desejos. E, por ter sido este tīrtha incomparável construído pelos macacos, é celebrado como supremo.

Verse 20

कपितीर्थमिति ख्यातिमतो लोके प्रयास्यति । इत्यप्यवोचंस्ते सर्वे देवाश्च मुनयस्तथा

«No mundo, tornar-se-á famoso pelo nome de “Kapitīrtha”.» Assim declararam todos eles, tanto os deuses quanto os sábios.

Verse 21

तस्मादवश्यं गंतव्यं कपितीर्थं मुमुक्षुभिः । रंभा कौशिकशापेन शिलाभूता पुरा द्विजाः

Por isso, Kapitīrtha deve ser certamente visitado por aqueles que buscam a libertação (mokṣa). Pois outrora, ó duas-vezes-nascidos, Rambhā—pela maldição de Kauśika—tornou-se pedra.

Verse 22

तत्र स्नात्वा निजं रूपं प्रपेदे च दिवं ययौ । अस्य तीर्थस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते

Banhandose ali, ela recuperou sua forma verdadeira e foi ao céu. A grandeza deste tīrtha não me é possível descrever por inteiro.

Verse 23

मुनय ऊचुः । रंभां किमर्थमशपत्कौशिकः सूतनंदन । कथं गता शिलाभूता कपितीर्थं सुरांगना । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व विस्तरान्मुनिसत्तम

Os sábios disseram: «Por que motivo Kauśika amaldiçoou Rambhā, ó filho de Sūta? E como aquela donzela celeste, tornada pedra, chegou a Kapitīrtha? Conta-nos tudo isso em detalhe, ó melhor dos sábios.»

Verse 24

श्रीसूत उवाच । विश्वामित्राभिधो राजा प्रागभूत्कुशिकान्वये

Disse Śrī Sūta: «Outrora houve um rei chamado Viśvāmitra, nascido na linhagem de Kuśika».

Verse 25

स कदाचिन्महाराजः सेनापरिवृतो बली । मेदिनीं परिचक्राम राज्यवीक्षणकौतुकी

Certa vez, esse grande rei, poderoso e cercado por seu exército, percorreu a terra, desejoso de inspecionar o seu reino.

Verse 26

अटित्वा स बहून्देशान्वसिष्ठस्याश्रमं ययौ । आतिथ्याय वृतः सोऽयं वसिष्ठेन महात्मना

Depois de percorrer muitas regiões, chegou ao āśrama de Vasiṣṭha. Ali, Vasiṣṭha, de grande alma, convidou-o a receber hospitalidade.

Verse 27

तथास्त्वित्यब्रवीत्सोयं दंडवत्प्रणतो नृपः । कामधेनुप्रभावेन विश्वामित्राय भूभुजे

«Assim seja», disse o rei, prostrando-se em reverência. E, pelo poder maravilhoso de Kāmadhenū, foi oferecida hospitalidade a Viśvāmitra, senhor da terra.

Verse 28

आतिथ्यमकरोद्विप्रा वसिष्ठो ब्रह्मनंदनः । कामधेनुप्रभावं वै ज्ञात्वा कुशिकनंदनः

Ó brāhmaṇas, Vasiṣṭha—deleite de Brahmā, o grande ṛṣi—realizou a hospitalidade. E Viśvāmitra, filho de Kuśika, ao conhecer o extraordinário poder de Kāmadhenū…

Verse 29

वसिष्ठं प्रार्थयामास कामधेनुमभीष्टदाम् । प्रत्याख्यातो वसिष्ठेन प्रचकर्ष च तां बलात्

Suplicou a Vasiṣṭha por Kāmadhenū, a doadora dos dons desejados. Recusado por Vasiṣṭha, ainda assim a arrastou à força.

Verse 30

कामधेनुविसृष्टैस्तु म्लेच्छाद्यैः स पराजितः । महादेवं समाराध्य तस्मादस्त्राण्यवाप्य च

Contudo, foi derrotado pelos mlecchas e por outras hostes emanadas de Kāmadhenū. Então propiciou Mahādeva, e d’Ele obteve também armas divinas.

Verse 31

वसिष्ठस्याश्रमं गत्वा व्यसृजच्छरसंचयान् । सर्वाण्यस्त्राणि मुमुचे ब्रह्मास्त्रं च नृपोत्तमः

Indo ao āśrama de Vasiṣṭha, o melhor dos reis lançou saraivadas de flechas. Desencadeou todas as armas, inclusive o Brahmāstra.

Verse 32

तानि सर्वाणि चास्त्राणि वसिष्ठो ब्रह्मनंदनः । एकेन ब्रह्मदंडेन निजघ्न स्वतपोबलात्

Mas Vasiṣṭha, alegria da ordem bramânica, destruiu todas aquelas armas. Com um único Brahma-daṇḍa, pela força de suas austeridades, ele as aniquilou.

Verse 33

ततः पराजितो विप्रा विश्वामित्रोऽतिलज्जितः । ब्राह्मण्यावाप्तये स्वस्य तपः कर्तुं वनं ययौ

Então, ó brāhmaṇas, Viśvāmitra, derrotado e profundamente envergonhado, foi à floresta para praticar tapas, buscando para si alcançar a condição de brāhmaṇa.

Verse 34

पूर्वासु पश्चिमांतासु त्रिषु दिक्षु तपोऽचरत् । प्रादुर्भूतमहा विघ्नस्तत्तद्दिक्षु स कौशिकः

Kauśika (Viśvāmitra) praticou austeridades em três direções—para o oriente e até os confins do ocidente; contudo, em cada uma delas surgiam diante dele grandes obstáculos.

Verse 35

उत्तरां दिशमासाद्य हिमवत्पर्वतेऽमले । कौशिक्यास्सरितस्तीरे पुण्ये पापविनाशिनि

Alcançando a direção do norte, no imaculado monte Himālaya, permaneceu à margem do rio Kauśikī, sagrado e destruidor dos pecados.

Verse 36

दिव्यं वर्षसहस्रं तु निराहारो जितेंद्रियः । निरालोको जितश्वासो जितक्रोधः सुनिश्चलः

Por mil anos divinos permaneceu sem alimento, senhor de seus sentidos—sem distração, dominando a respiração, vencendo a ira e ficando absolutamente imóvel.

Verse 37

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थः शिशिरे वारिषु स्थितः । वर्षास्वाकाशगो नित्यमूर्ध्वबाहुर्निराश्रयः

No verão, permanecia entre os cinco fogos; no inverno, mantinha-se nas águas; nas chuvas, ficava sempre exposto ao céu—com os braços erguidos, sem apoio.

Verse 39

ब्राह्मण्यसिद्धयेऽत्युग्रं चचार सुमहत्तपः । उद्विग्नमनसस्तस्य त्रिदशास्त्रिदिवालयाः । जंभारिणा च सहिता रंभां प्रोचुरिदं वचः

Para alcançar a realização da brahmanidade, ele empreendeu uma austeridade imensa e extremamente severa. Os deuses que habitam o céu, inquietos por causa dele, juntamente com Jambhāri (Indra), dirigiram a Rambhā estas palavras.

Verse 40

विश्वामित्रं तपस्यंतं विलोभय विचेष्टितैः । यथा तत्तपसो विघ्नो भविष्यति तथा कुरु

«Seduz Viśvāmitra enquanto ele pratica a tapas com teus gestos e artes; age de modo que sua austeridade seja impedida.»

Verse 41

एवमुक्ता तदा रंभा देवैरिंद्रपुरोगमैः । प्रत्युवाच सुरान्सर्वान्प्रांजलिः प्रणता तदा

Assim interpelada pelos deuses, tendo Indra à frente, Rambhā, com as mãos postas em reverência e curvada, respondeu então a todas as divindades.

Verse 42

रंभोवाच । अतिक्रूरो महाक्रोधो विश्वामित्रो महामुनिः । स शप्स्यते मां क्रोधेन बिभेम्यस्मादहं सुराः

Rambhā disse: «Viśvāmitra, o grande muni, é extremamente severo e de ira imensa. Em cólera ele me amaldiçoará; por isso, ó deuses, eu o temo.»

Verse 43

त्रायध्वं कृपया यूयं मां युष्मत्परिचारिकाम् । इत्युक्तो रंभया तत्र जंभारिस्ताम भाषत

«Por compaixão, protegei-me, vossa servidora», suplicou ela. Assim interpelado por Rambhā, ali Jambhāri (Indra) falou-lhe.

Verse 44

इन्द्र उवाच । रंभे त्वया न भीः कार्या विश्वामित्रात्तपोधनात् । अहमप्यागमिष्यामि त्वत्सहायः समन्मथः

Indra disse: «Rambhā, não deves temer Viśvāmitra, rico em tapas. Eu também virei como teu auxílio, juntamente com Manmatha, o deus do amor.»

Verse 45

कोकिलालापमधुरो वसन्तोऽप्यागमिष्यति । अतिसुंदररूपा त्वं प्रलोभय महामुनिम्

Também chegará a primavera, doce com o canto do cuco. Tu, de forma belíssima—vai e seduz o grande sábio.

Verse 46

इतींद्रकथिता रंभा विश्वामित्राश्रमं ययौ । तद्दृष्टिगोचरा स्थित्वा ललितं रूपमास्थिता

Assim instruída por Indra, Rambhā foi ao āśrama de Viśvāmitra. Postando-se ao alcance de seu olhar, assumiu uma forma graciosa e encantadora.

Verse 47

सा मुनिं लोभयामास मनोहरविचेष्टितः । पिकोपि तस्मिन्समये चुकूजानंदयन्मनः

Com gestos cativantes, ela buscou seduzir o sábio. Naquele mesmo instante, o cuco também cantou, alegrando a mente.

Verse 48

श्रुत्वा पिकस्वरं रंभां दृष्ट्वा च मुनिपुंगवः । संशयाविष्टहृदयो विदित्वा शक्रकर्म तत् । शशाप रंभां क्रोधेन विश्वामित्रस्तपोधनः

Ao ouvir a voz do cuco e ver Rambhā, o mais eminente dos sábios—com o coração tomado de suspeita—reconheceu nisso a trama de Śakra. Então Viśvāmitra, rico em tapas, irado amaldiçoou Rambhā.

Verse 49

विश्वामित्र उवाच । यस्मात्कोपयसे रंभे मां त्वं कोपजयैषिणम्

Viśvāmitra disse: «Já que tu me provocas, ó Rambhā, a mim que busco vencer a ira—»

Verse 50

शिला भवात्र तस्मात्त्वं रंभे वर्षशतायुतम् । तदंतरे ब्राह्मणेन रक्षिता मोक्षमाप्स्यसि

«Portanto, ó Rambhā, torna-te aqui uma pedra por um milhão de anos. Nesse ínterim, protegida por um brâmane, alcançarás a libertação.»

Verse 51

विश्वामित्रस्य शापेन तदंते सा शिलाऽभवत् । बहुकालं शिलाभूता तस्थौ तस्याश्रमे द्विजाः

Pela maldição de Viśvāmitra, ao fim ela se tornou pedra. Por muito tempo, feita pedra, permaneceu ali naquele āśrama, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 52

विश्वामित्रोपि धर्मात्मा पुनस्तप्त्वा महत्तपः । लेभे वसिष्ठवाक्येन ब्राह्मण्यं दुर्लभं नृपैः

E Viśvāmitra também, de alma reta, voltou a praticar grande tapas. E, pela palavra de Vasiṣṭha, alcançou o estado de brâmane — algo difícil de obter para os reis.

Verse 53

बहुकालं शिलाभूता रंभाप्यासीत्तदाश्रमे । तस्मिन्नेवाश्रमे पुण्ये शिष्योऽगस्त्यस्य संमतः

Por muito tempo, Rambhā também permaneceu naquele āśrama como pedra. Nesse mesmo āśrama sagrado havia um discípulo de Agastya, muito estimado.

Verse 54

श्वेतोनाम मुनिश्चक्रे मुमुक्षुः परमं तपः । चिरकालं तपस्तस्मिन्प्रकुर्वति महामुनौ

Um sábio chamado Śveta, desejoso de mokṣa, empreendeu a austeridade suprema. Por longo tempo prosseguiu nessa penitência, esse grande vidente.

Verse 55

अंगारकेति विख्याता राक्षसी काचिदागता । तस्याश्रममतिक्रूरा मेघस्वनमहास्वना

Chegou ali uma rākṣasī, famosa como Aṅgārakī—crudelíssima, bramindo com um som imenso, como o trovão das nuvens—em direção àquele eremitério.

Verse 56

मूत्ररक्तपुरीषाद्यैर्दूषयामास भीषणा । उपद्रवैस्तथा चान्यैर्बाधयामास तं मुनिम्

Horrenda, ela maculou o lugar com urina, sangue, excremento e coisas afins; e com tais perturbações e outros vexames atormentou aquele muni.

Verse 57

अथ क्रुद्धो मुनिः श्वेतो वायव्यास्त्रेण योजयन् । शप्तां कुशिकपुत्रेण राक्षस्यै प्राक्षिपच्छिलाम्

Então o muni Śveta, enfurecido, empregando a arma Vāyavya, lançou contra a rākṣasī a pedra que fora amaldiçoada pelo filho de Kuśika (Viśvāmitra).

Verse 58

राक्षसी सा प्रदुद्राव वायव्यास्त्रेण योजिता । वायव्यास्त्रप्रयुक्तेन दृषदानुद्रुता च सा

Aquela rākṣasī disparou em fuga, atingida pela arma Vāyavya; e, impelida pelo Vāyavya-astrā, a pedra também a perseguiu.

Verse 59

दक्षिणांबुनिधेस्तीरं धावति स्म भयार्दिता । धावन्तीमनुधावन्ती सा शिलास्त्रप्रयोजिता

Oprimida pelo medo, ela correu até a margem do oceano do sul; e, enquanto corria, o míssil de pedra, uma vez posto em movimento, corria atrás dela em perseguição.

Verse 60

पपातोपरि राक्षस्या मज्जंत्याः कपितीर्थके । मृता सा राक्षसी तत्र शिलापातात्स्वमूर्द्धनि

Em Kapitīrthaka, quando a rākṣasī afundava, uma pedra caiu sobre ela. Ali morreu, atingida na própria cabeça pela queda do rochedo.

Verse 61

विश्वामित्रेण शप्ता सा कपितीर्थे निमज्जनात् । शिलारूपं परित्यज्य रंभारूपमुपेयुषी

Amaldiçoada por Viśvāmitra, ela—ao imergir-se em Kapitīrtha—abandonou a forma de pedra e voltou a alcançar a forma de Rambhā.

Verse 62

देवैः कुसुमधाराभिरभिवृष्टा मनोरमा । दिव्यं विमानमारूढा दिव्यांबरविराजिता

A formosa foi banhada pelos devas em correntes de flores; subiu a um vimāna celeste e resplandeceu em vestes divinas.

Verse 63

हारकेयूरकटकनासाभरणभूषिता । उर्वश्याद्यप्सरोभिश्च सखिभिः परिवारिता

Adornada com colares, braceletes de braço, pulseiras e ornamentos do nariz, ela foi cercada por suas companheiras apsarās, começando por Urvaśī.

Verse 64

कपितीर्थस्य माहात्म्यं प्रशंसन्ती पुनःपुनः । निषेव्य रामनाथं च शंकरं शशिभूषणम्

Louvando repetidas vezes a grandeza de Kapitīrtha, ela venerou Rāmanātha—Śaṅkara, o Senhor ornado com a lua.

Verse 65

आखण्डलपुरीं रम्यां प्रययावमरावतीम् । राक्षसी सापि शापेन कुम्भजस्य महौजसः

Ela partiu para a encantadora cidade de Ākhaṇḍala, Amarāvatī. Contudo, ela também se tornara uma rākṣasī pela maldição do poderoso Kumbhaja (Agastya).

Verse 66

घृताची देववेश्या हि राक्षसीरूपमागता । साप्यत्र कपितीर्थाप्सु स्नानात्स्वं रूपमाययौ

Ghṛtācī, de fato uma cortesã celeste, havia assumido a forma de rākṣasī; e ela também aqui, ao banhar-se nas águas de Kapitīrtha, recuperou sua verdadeira forma.

Verse 67

एवं रंभाघृताच्यौ ते कपितीर्थे निमज्जनात् । अगस्त्यशिष्यश्वेतस्य प्रसादाद्द्विजसत्तमाः

Assim, Rambhā e Ghṛtācī—pela imersão em Kapitīrtha—foram libertadas, pela graça de Śveta, discípulo de Agastya, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 68

राक्षसीत्वं शिलात्वं च हित्वा स्वं रूपमागते । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नातव्यं कपितीर्थके

Tendo deixado para trás tanto a condição de rākṣasī quanto a de pedra, retornaram à sua própria forma. Portanto, com todo esforço, deve-se banhar em Kapitīrtha.

Verse 69

यः शृणोतीममध्यायं पठते वापि मानवः । प्राप्नोति कपितीर्थस्य स्नानजं फलमुत्तमम्

Qualquer pessoa que ouve este capítulo, ou mesmo o recita, alcança o fruto supremo que provém do banho em Kapitīrtha.