Adhyaya 91
Mārkaṇḍeya narra a um rei a santidade de um tīrtha supremamente purificador, associado a Caṇḍāditya, forma do Sol (Bhāskara) consagrada e instalada. O relato apresenta sua etiologia: os ferozes daityas Caṇḍa e Muṇḍa praticam longas austeridades (tapas) na margem auspiciosa do Narmadā, meditando no Sol como aquele que dissipa as trevas nos três mundos. Sahasrāṃśu, o Sol de mil raios, satisfeito, oferece uma dádiva; eles pedem invencibilidade contra todos os devas e ausência de doenças em todo tempo. O Sol concede o dom e, por sua instalação devocional (sthāpanā), passa a estar ligado àquele lugar como Caṇḍabhānu/Caṇḍāditya. Em seguida, o capítulo descreve o protocolo de peregrinação e seus frutos: o buscador deve visitar o local para a realização do Ser (ātma-siddhi), fazer tarpaṇa para deuses, humanos e ancestrais, e oferecer uma lamparina de ghee, especialmente no sexto dia lunar (ṣaṣṭhī). A phalaśruti promete libertação dos pecados, acesso à cidade ou esfera do Sol, e vitória duradoura com saúde sem enfermidades a quem ouvir a narrativa da origem de Caṇḍabhānu.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थपरमपावनम् । चण्डादित्यं नृपश्रेष्ठ स्थापितं चण्डमुण्डयोः
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Então, ó protetor da terra, deve-se ir ao tīrtha supremamente purificador; ó melhor dos reis: a Caṇḍāditya, o santuário do Sol estabelecido por Caṇḍa e Muṇḍa.
Verse 2
आस्तां पुरा महादैत्यौ चण्डमुण्डौ सुदारुणौ । नर्मदातीरमाश्रित्य चेरतुर्विपुलं तपः
Em tempos antigos havia dois asuras poderosos e terríveis, Caṇḍa e Muṇḍa. Refugiando-se na margem do Narmadā, realizaram imensas austeridades (tapas).
Verse 3
ध्यायन्तौ भास्करं देवं तमोनाशं जगत्त्रये । तुष्टस्तत्तपसा देवः सहस्रांशुरुवाच ह
Meditando em Bhāskara, o deus que dissipa as trevas nos três mundos, eles o adoraram por meio de austeridades. Satisfeito com esse tapas, o deus de mil raios falou.
Verse 4
साधु साध्विति तौ पार्थ नर्मदायाः शुभे तटे । वरं प्रार्थयतं वीरौ यथेष्टं चेतसेच्छितम्
«Muito bem, muito bem», disse o deus àqueles dois heróis, ó Pārtha, na auspiciosa margem do Narmadā. «Pedi uma dádiva: o que desejardes, o que vossa mente anelar».
Verse 5
चण्डमुण्डावूचतुः । अजेयौ सर्वदेवानां भूयास्वावां समाहितौ । सर्वरोगैः परित्यक्तौ सर्वकालं दिवाकर
Caṇḍa e Muṇḍa disseram: «Ó Divākara (Sol), que nós dois nos tornemos invencíveis até mesmo diante de todos os deuses, firmes em concentração recolhida, e que toda doença nos abandone para sempre».
Verse 6
एवमस्त्विति तौ प्राह भास्करो वारितस्करः । इत्युक्त्वान्तर्दधे भानुर्दैत्याभ्यां तत्र भास्करः
Bhāskara, o que refreia os ladrões, disse aos dois: «Assim seja». Tendo falado, Bhānu, o Sol, desapareceu ali diante dos dois daityas.
Verse 7
स्थापितः परया भक्त्या तं गच्छेदात्मसिद्धये । गीर्वाणांश्च मनुष्यांश्च पित्ःंस्तत्रापि तर्पयेत्
Tendo estabelecido (a deidade) com suprema devoção, deve-se ir ali para a própria realização espiritual; e ali também oferecer o tarpana, para a satisfação dos deuses, dos homens e dos ancestrais.
Verse 8
स वसेद्भास्करे लोके विरिञ्चिदिवसं नृप । घृतेन बोधयेद्दीपं षष्ठ्यां स च नरेश्वर । मुच्यते सर्वपापैस्तु प्रतियाति पुरं रवेः
Ó rei, ele habita no mundo de Bhāskara por um “dia de Brahmā” (um período imenso). No sexto tithi lunar, ó senhor dos homens, se acender uma lâmpada com ghee, liberta-se de todos os pecados e segue para a cidade de Ravi, o Sol.
Verse 9
उत्पत्तिं चण्डभानोर्यः शृणोति भरतर्षभ । विजयी स सदा नूनमाधिव्याधिविवर्जितः
Ó touro entre os Bhāratas, quem ouvir a origem de Caṇḍabhānu torna-se sempre vitorioso e, de fato, permanece livre de aflição mental e de doença do corpo.
Verse 91
। अध्याय
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