Adhyaya 66
Mārkaṇḍeya orienta Yudhiṣṭhira a seguir para o incomparável Mātṛtīrtha, situado perto de uma confluência na margem sul do Narmadā. A santidade do lugar é apresentada por sua origem: diz-se que as Mātṛs, as Mães divinas, ali se manifestaram na beira do rio, e que Śiva—descrito com Umā como metade do seu ser e trazendo uma serpente como fio sagrado—atendeu ao apelo de uma assembleia de Yoginīs. Śiva autoriza que esse tīrtha seja célebre na terra e então desaparece, estabelecendo a sanção divina como base de sua eficácia. O capítulo prescreve uma observância no dia de navamī (nono dia lunar): o devoto, disciplinado e puro, deve jejuar e adorar dentro do âmbito das Mães (mātṛ-gocara). Os frutos prometidos são devocionais—as Mātṛs e Śiva ficam satisfeitos—e também práticos: para mulheres tidas como estéreis, privadas de filhos ou sem filho varão, um mestre versado em mantra e śāstra deve iniciar um rito de banho com um vaso de ouro provido de cinco gemas e frutos; o mestre administra o banho num recipiente de bronze com o propósito de obter um filho. Ao final, afirma-se que qualquer desejo contemplado é alcançado, e que nenhum tīrtha supera o Mātṛtīrtha.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र मातृतीर्थमनुत्तमम् । सङ्गमस्य समीपस्थं नर्मदादक्षिणे तटे
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Então, ó senhor dos reis, deve-se ir ao incomparável Mātṛtīrtha, situado perto do saṅgama, na margem sul do Narmadā.
Verse 2
मातरस्तत्र राजेन्द्र संजाता नर्मदातटे । उमार्धनारिर्देवेशो व्यालयज्ञोपवीतधृक्
Ó melhor dos reis, ali, na margem do Narmadā, manifestaram-se as Mães. Ali também está o Senhor dos deuses—Śiva, cuja outra metade é Umā—trajando o cordão sagrado feito de serpentes.
Verse 3
उवाच योगिनीवृन्दं कष्टंकष्टमहो हर । अजेयाः सर्वदेवानां त्वत्प्रसादान्महेश्वर
Ele falou ao grupo das Yoginīs: «Ai, ai, ó Hara! Por tua graça, ó Maheśvara, tornaram-se invencíveis até para todos os deuses».
Verse 4
तीर्थमत्र विधानेन प्रख्यातं वसुधातले । एवं भवतु योगिन्य इत्युक्त्वान्तरधाच्छिवः
«Que este tīrtha aqui, segundo a devida ordenança, se torne célebre sobre a terra». Dizendo: «Assim seja, ó Yoginīs», Śiva então desapareceu da vista.
Verse 5
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या नवम्यां नियतः शुचिः । उपोष्य परया भक्त्या पूजयेन्मातृगोचरम्
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Quem, nesse tīrtha, no nono dia lunar, disciplinado e puro, jejuar e—pleno de suprema devoção—adorar o domínio das Mães (Mātṛs),
Verse 6
तस्य स्युर्मातरः प्रीताः प्रीतोऽयं वृषवाहनः । वन्ध्याया मृतवत्साया अपुत्राया युधिष्ठिर
Para ele, as Mães ficam satisfeitas, e também se alegra este Senhor do estandarte do touro (Śiva). Ó Yudhiṣṭhira, para a mulher estéril, para aquela cujos filhos morreram, ou para quem não tem filho varão—
Verse 7
स्नापनं चारभेत्तत्र मन्त्रशास्त्रविदुत्तमः । सहिरण्येन कुम्भेन पञ्चरत्नफलान्वितः
Ali, o mais eminente conhecedor de mantras e da ciência ritual deve iniciar o snāpana, com um pote de água juntamente com ouro, dotado do «fruto» das cinco gemas.
Verse 8
स्नापयेत्पुत्रकामायाः कांस्यपात्रेण देशिकः । पुत्रं सा लभते नारी वीर्यवन्तं गुणान्वितम्
O mestre oficiante deve realizar o rito do banho para a mulher que deseja um filho, usando um vaso de bronze; e essa mulher obtém um filho, vigoroso e dotado de virtudes.
Verse 9
यो यं काममभिध्यायेत्ततः स लभते नृप । मातृतीर्थात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
Qualquer desejo que alguém ali contemple, esse ele alcança, ó rei. Não houve, nem haverá jamais, um tīrtha maior que Mātṛtīrtha.
Verse 66
। अध्याय
Fim do capítulo (marca de colofão).