Adhyaya 23
Mārkaṇḍeya instrui um rei sobre o valor soteriológico de morrer com devoção num sangama (confluência sagrada) e, de modo mais amplo, sobre o estatuto purificador excepcional das águas de Revā (Narmadā). O capítulo apresenta resultados graduados: quem abandona a vida no sangama com bhakti suprema alcança o destino mais elevado; a morte renunciante, com as intenções abandonadas, leva a residir em esferas celestes após aproximar-se de Amareśvara; e quem deixa o corpo em Śailendra ascende num vimāna da cor do sol até Amarāvatī, em meio a imagens celestiais nas quais as apsarās louvam o devoto tombado. Em seguida, o discurso hierarquiza as águas: embora autoridades eruditas afirmem que Sarasvatī e Gaṅgā são iguais, os conhecedores colocam a água de Revā acima delas e desaconselham debates sobre sua superioridade. A região de Revā é descrita como habitada por vidyādharas e seres semelhantes a kinnaras; quem, com reverência, “leva” a água de Revā sobre a cabeça aproxima-se do domínio de Indra. Vem então a orientação ética: o serviço contínuo a Narmadā é recomendado a quem não deseja tornar a ver o terrível oceano do saṃsāra; o rio purifica os três mundos, e até a morte em qualquer lugar de sua esfera concede um destino de gaṇeśvarī (assistente divina). O texto afirma ainda que a margem do rio é densamente cercada por locais de yajña, e que mesmo pecadores que ali morrem alcançam o céu. Por fim, Kapilā e Viśalyā são nomeadas como criações antigas de Īśvara para o bem-estar universal, e prescreve-se o banho com jejum e controle dos sentidos, prometendo fruto semelhante ao do Aśvamedha. A observância anāśaka (sem fome) neste tīrtha remove todos os pecados e conduz à morada de Śiva; e um único banho no Viśalyā-sangama é equiparado ao mérito de banhar-se e doar por toda a terra até o oceano.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । तत्रैव सङ्गमे राजन्भक्त्या परमया नृप । प्राणांस्त्यजन्ति ये मर्त्यास्ते यान्ति परमां गतिम्
Disse Mārkaṇḍeya: Ó rei, ó soberano, os mortais que, nessa mesma confluência, com devoção suprema, entregam o sopro vital, alcançam o estado mais elevado.
Verse 2
संन्यस्तसर्वसंकल्पो यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । अमरेश्वरमासाद्य स स्वर्गे नियतं वसेत्
Mas aquele que renunciou a todos os intentos e, tendo alcançado Amareśvara, entrega o sopro vital, certamente habitará no céu.
Verse 3
शैलेन्द्रं यः समासाद्य आत्मानं मुञ्चते नरः । विमानेनार्कवर्णेन स गच्छेदमरावतीम्
O homem que alcança Śailendra e então abandona o corpo é conduzido num veículo celeste da cor do sol e vai a Amarāvatī.
Verse 4
नरं पतन्तमालोक्य नगादमरकण्टकात् । ब्रुवन्त्यप्सरसः सर्वा मम भर्ता भवेदिति
Ao verem um homem cair do monte chamado Amara-kaṇṭaka, todas as Apsaras exclamam: «Que ele seja meu esposo!»
Verse 5
समं जलं धर्मविदो वदन्ति सारस्वतं गाङ्गमिति प्रबुद्धाः । तस्योपरिष्टात्प्रवदन्ति तज्ज्ञा रेवाजलं नात्र विचारणास्ति
Os conhecedores do dharma afirmam que as águas de Sarasvatī e de Gaṅgā são iguais; porém os verdadeiramente sábios proclamam que a água de Revā (Narmadā) é superior a ambas — disso não há dúvida.
Verse 6
अनेकविद्याधरकिन्नराद्यैरध्यासितं पुण्यतमाधिवासैः । रेवाजलं धारयतो हि मूर्ध्ना स्थानं सुरेन्द्राधिपतेः समीपे
Essa região, morada santíssima, é frequentada por Vidyādharas, Kinnaras e outros; pois aquele que sustenta sobre a cabeça a água da Revā alcança um lugar junto ao soberano dos deuses, Indra.
Verse 7
नर्मदा सर्वदा सेव्या बहुनोक्तेन किं नृप । यदीच्छेन्न पुनर्द्रष्टुं घोरं संसारसागरम्
Narmadā deve ser sempre servida e reverenciada; para que muitas palavras, ó rei? Se alguém deseja jamais tornar a ver o terrível oceano do saṃsāra.
Verse 8
त्रयाणामपि लोकानां महती पावनी स्मृता । यत्र तत्र मृतस्यापि ध्रुवं गाणेश्वरी गतिः
Ela é lembrada como grande purificadora dos três mundos; e, onde quer que alguém morra (sob o vínculo de sua santidade), é certa uma sorte de Gaṇeśvara: alcançar a companhia dos Gaṇas de Śiva.
Verse 9
अनेकयज्ञायतनैर्वृताङ्गी न ह्यत्र किंचिद्यदतीर्थमस्ति । तस्यास्तु तीरे भवता यदुक्तं तपस्विनो वाप्यतपस्विनो वा
Cercada por muitos assentos de sacrifício, aqui não há lugar que não seja um tīrtha. Por isso, o que disseste sobre sua margem—para ascetas ou não ascetas—é verdadeiro.
Verse 10
म्रियन्ति ये पापकृतो मनुष्यास्ते स्वर्गमायान्ति यथाऽमरेन्द्राः
Mesmo os homens que cometeram pecados—se morrem (ali, no âmbito desse tīrtha)—alcançam o céu, como senhores entre os imortais.
Verse 11
एवं तु कपिला चैव विशल्या राजसत्तम । ईश्वरेण पुरा सृष्टा लोकानां हितकाम्यया
Assim, ó melhor dos reis, Kapilā e Viśalyā foram outrora criadas pelo Senhor, movido pelo desejo de promover o bem-estar dos mundos.
Verse 12
तत्र स्नात्वा नरो राजन्सोपवासो जितेन्द्रियः । अश्वमेधस्य महतोऽसंशयं फलमाप्नुयात्
Ó Rei, o homem que ali se banha, em jejum e com os sentidos dominados, alcança sem dúvida o fruto do grande sacrifício Aśvamedha.
Verse 13
अनाशकं च यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति वै शिवमन्दिरम्
Ó senhor dos homens, quem realiza a observância do anāśaka nesse tīrtha liberta-se de todos os pecados e, de fato, vai à morada de Śiva.
Verse 14
पृथिव्यां सागरान्तायां स्नानदानेन यत्फलम् । विशल्यासङ्गमे स्नात्वा सकृत्तत्फलमश्नुते
Qualquer fruto que se obtém na terra cercada pelos oceanos por meio do banho sagrado e da dāna (doação), ao banhar-se uma só vez na confluência de Viśalyā desfruta-se desse mesmo fruto.
Verse 15
एवं पुण्या पवित्रा च कथिता तव भूपते । भूयो मां पृच्छसि च यत्तच्चैव कथयाम्यहम्
Assim, ó Rei, foi-te descrito o tīrtha meritório e purificador. E tudo o mais que voltares a perguntar-me, isso também te contarei.
Verse 23
। अध्याय
Marca do adhyāya: fim ou indicação do capítulo.