Adhyaya 226
Mārkaṇḍeya descreve um tīrtha de grande mérito chamado Vimaleśvara, situado dentro do alcance de um krośa, apresentando-o como um meio ritual e ético de purificação e de realização de desejos. Sua eficácia é demonstrada por uma cadeia de exemplos: Indra é purificado após matar Triśiras, filho de Tvaṣṭṛ; um brāhmaṇa asceta torna-se radiante e sem mancha pelo tapas; Bhānu é curado de uma aflição desfigurante após austeridades e o favor de Śiva; e o filho de Vibhaṇḍaka alcança o “vaimalya” ao reconhecer a impureza gerada por enredos sociais e cumprir, com sua esposa Śāntā, uma disciplina de doze anos na confluência de Revā com o oceano, incluindo as observâncias kṛcchra e cāndrāyaṇa para agradar Tryambaka. O capítulo inclui ainda um episódio em Daruvana no qual Śiva, instigado por Śarvāṇī, estabelece uma estação purificada na junção da Narmadā com o mar e explica o nome Vimaleśvara como uma presença benfazeja que sustenta o mundo. A perturbação moral decorrente da criação de Tilottamā por Brahmā é resolvida por meio do silêncio, do banho triplo, da lembrança de Śiva e do culto na confluência, culminando na recuperação da pureza. Ao final, vêm prescrições: banhar-se e adorar Śiva remove pecados e eleva a Brahmaloka; jejuar e obter darśana em aṣṭamī, caturdaśī e dias festivos leva ao abandono do pāpa acumulado e ao acesso à morada de Śiva; o śrāddha feito segundo a regra alivia a dívida ancestral. Recomenda-se também a dádiva de ouro, grãos, vestes, guarda-sol, calçados e kamaṇḍalu, bem como artes devocionais (canto, dança, recitação) e a construção de templos como mérito régio.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पुण्यं तीर्थं तद्विमलेश्वरम् । यत्र स्नानेन दानेन जपहोमार्चनादिभिः
Mārkaṇḍeya disse: Então, a uma distância de um krośa, há o sagrado tīrtha chamado Vimaleśvara, onde, por meio do banho ritual, da caridade e de práticas como japa, homa e adoração,
Verse 2
विमलेश्वरमाराध्य यो यदिच्छेत्स तल्लभेत् । स्वर्गलाभादिकं वापि पार्थिवं वा यथेप्सितम्
Tendo propiciado Vimaleśvara, tudo o que a pessoa desejar, isso ela alcança: seja a obtenção do céu e afins, seja objetivos mundanos, conforme o anseio.
Verse 3
पुरा त्रिशिरसं हत्वा त्वष्टुः पुत्रं शतक्रतुः । यस्य तीर्थस्य माहात्म्याद्वैमल्यं परमं गतः
Antigamente, após matar Triśiras, filho de Tvaṣṭṛ, Śatakratu (Indra) alcançou a pureza suprema pela grandeza deste tīrtha.
Verse 4
यत्र वेदनिधिर्विप्रो महत्तप्त्वा तपः पुरा । नानाकर्ममलैः क्षीणैर्विमलोऽभवदर्कवत्
Ali, um brâmane —tesouro dos Vedas— outrora praticou grande austeridade; e, quando se consumiram as manchas de muitos atos, tornou-se imaculado, radiante como o sol.
Verse 5
महादेवप्रसादेन सोमवत्प्रियदर्शनः । पुरा भानुमतीं भानुः सुतां स्मरशरार्दितः
Pela graça de Mahādeva, tornou-se agradável de ver como a Lua. Outrora, Bhānu, atormentado pelas flechas de Kāma, desejou Bhānumatī, a filha.
Verse 6
चकमे तेन दोषेण कुष्ठरोगार्दितोऽभवत् । स चाप्यत्र तपस्तप्त्वा विमलत्वमुपागतः
Por essa mesma falta, foi acometido de lepra. Contudo, tendo praticado austeridades aqui, alcançou novamente a pureza, sem mancha.
Verse 7
महादेवेन तुष्टेन स्वस्थानं मुदितोऽभजत् । तथैव च पुरा पार्थ विभाण्डकसुतो मुनिः
Quando Mahādeva se agradou, ele retornou jubiloso à sua própria morada. Do mesmo modo, ó Pārtha, outrora o sábio, filho de Vibhāṇḍaka, também recebeu tal graça.
Verse 8
योगिसङ्गं वने प्राप्य पुरे च नृपतेस्तथा । राजसंसर्गदोषाद्वै मालिन्यं परमात्मनः
Na floresta, obteve a companhia de iogues; e, na cidade, também se relacionou com um rei. Porém, pela falha do convívio com o poder régio, até uma grande alma incorre em impureza.
Verse 9
विचारयन्नभ्युपेत्य रेवासागरसङ्गमम् । शान्तया भार्यया सार्द्धं तप्त्वा द्वादशवत्सरान्
Refletindo profundamente, aproximou-se da confluência do Revā com o oceano; e, junto de sua esposa Śāntā, praticou austeridades por doze anos.
Verse 10
कृच्छ्रचान्द्रायणैर्देवं तोषयंस्त्र्यम्बकं मुनिः । महादेवेन तुष्टेन सोऽपि वैमल्यमाप्तवान्
Por meio das severas observâncias de Kṛcchra e Cāndrāyaṇa, o sábio agradou a Tryambaka. Quando Mahādeva se satisfez, ele também alcançou a pureza completa.
Verse 11
शर्वाण्या प्रेरितः शर्वः पुरा दारुवने नृप । मोहनान्मुनिपत्नीनां स्वं दीक्ष्य विमलं किल
Instigado por Śarvāṇī, Śarva foi outrora à floresta de Dāru, ó rei. Depois de enfeitiçar as esposas dos sábios, de fato tornou o seu próprio ser iniciado pela dīkṣā e sem mácula.
Verse 12
विचार्य परमस्थानं नर्मदोदधिसङ्गमम् । तत्र स्थित्वा महाराज तपस्तप्त्वा सहोमया
Tendo discernido o lugar supremo —a confluência do Narmadā com o oceano—, ali permaneceu, ó grande rei, e praticou austeridades juntamente com Homā.
Verse 13
विमलोऽसौ यतो जातस्तेनासौ विमलेश्वरः । तेन नाम्ना स्वयं तस्थौ लोकानां हितकाम्यया
Porque ali se tornou ‘vimala’, sem mancha, passou a ser conhecido como Vimaleśvara. Com esse mesmo nome, ele próprio ali permanece, por compaixão, desejando o bem-estar dos mundos.
Verse 14
ततस्तिलोत्तमां सृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रजानाथोऽपि तां सृष्ट्वा दृष्ट्वाग्रे सुमनोहराम्
Então Brahmā, o avô dos mundos, criou Tilottamā; e o Senhor das criaturas também, após trazê-la à existência, contemplou diante de si sua beleza sumamente encantadora.
Verse 15
भावियोगबलाक्रान्तः स तस्यामभिकोऽभवत् । तेन वीक्ष्य सदोषत्वं रेवातीरद्वयं श्रितः
Vencido pela força do destino iminente (e do desejo), apegou-se a ela. Percebendo, por esse apego, a própria mancha, refugiou-se em ambas as margens da Revā, buscando purificação.
Verse 16
तीर्थान्यनुसरन्मौनी त्रिस्नायी संस्मरञ्छिवम् । रेवार्णवसमायोगे स्नात्वा सम्पूज्य शङ्करम् । कालेनाल्पेन राजर्षे ब्रह्माप्यमलतां गतः
Ó sábio régio, seguindo em silêncio os tīrtha, banhando-se três vezes e recordando Śiva—após banhar-se na confluência onde a Revā se une ao oceano e venerar devidamente Śaṅkara—até Brahmā, em pouco tempo, alcançou pureza sem mancha.
Verse 17
एवमन्येऽपि बहुशो देवर्षिनृपसत्तमाः । त्यक्त्वा दोषमलं तत्र विमला बहवोऽभवन्
Do mesmo modo, muitas vezes, outros sábios divinos e os mais excelentes reis—lançando fora ali a sujeira das faltas—tornaram-se puros e imaculados em grande número.
Verse 18
तथा त्वमपि राजेन्द्र तत्र स्नात्वा शिवार्चनात् । अमलोऽपि विशेषेण वैमल्यं प्राप्स्यसे परम्
Do mesmo modo, ó senhor dos reis, ao banhar-te ali e venerar Śiva, ainda que já sejas puro, alcançarás de modo especial a suprema pureza sem mancha.
Verse 19
तत्र स्नात्वा नरो नारी पूजयित्वा महेश्वरम् । पापदोषविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते
O homem ou a mulher que ali se banha e adora Maheśvara fica livre de pecado e impureza, e é honrado no mundo de Brahmā.
Verse 20
तत्रोपवासं यः कृत्वा पश्येत विमलेश्वरम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां सर्वपर्वसु पार्थिव
Ó rei, quem ali observa o jejum e contempla Vimaleśvara—no oitavo dia lunar, no décimo quarto e em todas as festividades—alcança grande mérito.
Verse 21
सप्तजन्मकृतं पापं हित्वा याति शिवालयम् । श्राद्धं कृत्वा विधानेन पित्ःणामनृणी भवेत् । ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम्
Lançando fora os pecados acumulados em sete nascimentos, a pessoa vai à morada de Śiva. Realizando o śrāddha conforme o rito devido, fica livre da dívida para com os ancestrais; deve alimentar brāhmaṇas conforme suas forças e dar-lhes dakṣiṇā.
Verse 22
यद्यदिष्टतमं लोके यच्चैवात्महितं गृहे । तत्तद्गुणवते देयं तत्रैवाक्षयमिच्छता । स्वर्णधान्यानि वासांसि छत्रोपानत्कमण्डलुम्
O que for mais estimado no mundo e o que for benéfico no lar, isso se dê a um recipiente digno, por aquele que ali busca mérito imperecível. (Tais dádivas incluem) ouro, grãos, vestes, um guarda-sol, calçados e um kamandalu (vaso de água).
Verse 23
गृहं देवस्य वै शक्त्या कृत्वा स्याद्भुवि भूपतिः । गीतनृत्यकथाभिश्च तोषयेत्परमेश्वरम्
Ao construir, conforme sua capacidade, uma casa (templo) para o Senhor, o homem torna-se governante na terra; e com cânticos, danças e narrativas sagradas deve alegrar Parameśvara.