Adhyaya 22
Mārkaṇḍeya expõe a origem de Viśalyā e a santidade do Kapilā Hrada por meio de uma narrativa etiológica em camadas. Agni, dito filho nascido da mente de Brahmā e fogo védico principal, pratica austeridades à beira de um rio e recebe de Mahādeva uma dádiva: a Narmadā e mais quinze rios tornam-se suas consortes, chamadas coletivamente Dhīṣṇī (esposas-rio), cujos filhos são identificados com os fogos do sacrifício (adhvara-agni) que perduram até a dissolução cósmica. Da Narmadā nasce Dhīṣṇīndra, um filho poderoso. Em seguida irrompe uma grande guerra entre devas e asuras, ligada a Mayatāraka. Os deuses buscam refúgio em Viṣṇu, que convoca Pavaka (fogo) e Māruta (vento) e ordena a Dhīṣṇī/Pavakendra que incinere os terríveis demônios Narmadeya. Os inimigos tentam envolver Agni com armas divinas, mas Agni e Vāyu as consomem, lançando muitos adversários às águas subterrâneas. Após a vitória, os deuses honram o jovem Agni, filho da Narmadā. Ferido e trespassado por dardos (saśalya), ele se aproxima da mãe; Narmadā o abraça e entra no Kapilā Hrada, cujas águas removem instantaneamente o “śalya”, tornando-o “viśalya”, livre de feridas. Conclui-se com a glória do tīrtha: quem ali se banha é libertado do “pāpa-śalya” (aflições do pecado), e os falecidos alcançam destino celeste, firmando o nome e a fama salvífica do lugar.
Shlokas
Verse 1
। श्री मार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सा विशल्या ह्यभूद्यथा । आश्चर्यभूता लोकस्य सर्वपापक्षयंकरी
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Em seguida explicarei como aquilo veio a ser conhecido como Viśalyā—maravilha para o mundo e destruidora de todos os pecados.
Verse 2
ब्रह्मणो मानसः पुत्रो मुख्यो ह्यग्निरजायत । मुख्यो वह्निरितिप्रोक्त ऋषिः परमधार्मिकः
De Brahmā nasceu um filho nascido da mente: Agni, chamado Mukhya. Esse ṛṣi, dito “Mukhya Vahni”, era supremamente justo.
Verse 3
तस्य स्वाहाभवत्पत्नी स्मृता दाक्षायणी तु सा । तस्यां मुख्या महाराज त्रयः पुत्रास्तदाऽभवन्
Sua esposa foi Svāhā, lembrada como filha de Dakṣa. Ó grande rei, daquele Mukhya nasceram então três filhos.
Verse 4
अग्निराहवनीयस्तु दक्षिणाग्निस्तथैव च । गार्हपत्यस्तृतीयस्तु त्रैलोक्यं यैश्च धार्यते
Agni manifesta-se como o fogo Āhavanīya, e também como o fogo Dakṣiṇa; e, como terceiro, o Gārhapatya. Por esses fogos sagrados se sustenta a ordem dos três mundos.
Verse 5
तथा वै गार्हपत्योऽग्निर्जज्ञे पुत्रद्वयं शुभम् । पद्मकः शङ्कुनामा च तावुभावग्निसत्तमौ
Do Agni Gārhapatya nasceram também dois filhos auspiciosos: Padmaka e outro chamado Śaṅku; ambos excelentíssimos entre os fogos.
Verse 6
वसन्नग्निर्नदीतीरे समाश्रित्य महत्तपः । रुद्रमाराधयामास जितात्मा सुसमाहितः
Habitando à beira do rio, Agni realizou grande tapas (austeridade), adorando Rudra com a mente dominada e perfeitamente recolhida em meditação.
Verse 7
दशवर्षसहस्राणि चचार विपुलं तपः । तमुवाच महादेवः प्रसन्नो वृषभध्वजः
Por dez mil anos ele praticou vasta austeridade. Então Mahādeva—cujo estandarte traz o touro—falou-lhe, satisfeito.
Verse 8
भोभो ब्रूहि महाभाग यत्ते मनसि वर्तते । दाता ह्यहमसंदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
«Fala, ó mui afortunado, o que há em tua mente. Eu o concederei, sem dúvida, ainda que seja dificílimo de obter.»
Verse 9
अग्निरुवाच । नर्मदेयं महाभागा सरितो याश्च षोडश । भवन्तु मम पत्न्यस्तास्त्वत्प्रसादान्महेश्वर
Agni disse: «Ó Maheśvara, por tua graça, que Narmadā e os dezesseis rios bem-aventurados se tornem minhas esposas.»
Verse 10
तासु वै चिन्तितान् पुत्रानग्र्यानुत्पादयाम्यहम् । एष एव वरो देव दीयतां मे महेश्वर
«E por meio delas gerarei filhos excelentes, conforme desejado. Este é o único dom, ó Deus: concede-mo, ó Maheśvara.»
Verse 11
ईश्वर उवाच । एतास्तु धिष्णिनाम्न्यो वै भविष्यन्ति सरिद्वराः । पत्न्यस्तव विशालाक्ष्यो वेदे ख्याता न संशयः
Īśvara disse: «Estes rios excelentes serão de fato conhecidos pelo nome de Dhiṣṇī. Serão tuas esposas—deusas de olhos amplos—celebradas no Veda, sem dúvida.»
Verse 12
तासां पुत्रा भविष्यन्ति ह्यग्नयो येऽध्वरे स्मृताः । धिष्ण्यानाम सुविख्याता यावदाभूतसम्प्लवम्
Seus filhos serão os Agnis lembrados no sacrifício; célebres como os fogos Dhiṣṇya, permanecerão afamados até a dissolução dos seres.
Verse 13
एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवान्तरधीयत । नर्मदा च सरिच्छ्रेष्ठा तस्य भार्या बभूव ह
Tendo assim falado, Mahādeva desapareceu ali mesmo. E Narmadā, a melhor dos rios, tornou-se de fato sua esposa.
Verse 14
कावेरी कृष्णवेणी च रेवा च यमुना तथा । गोदावरी वितस्ता च चन्द्रभागा इरावती
Kāverī e Kṛṣṇaveṇī, Revā e Yamunā; Godāvarī e Vitastā, Candrabhāgā e Irāvatī—estes rios célebres são proclamados nesta narrativa sagrada.
Verse 15
विपाशा कौशिकी चैव सरयूः शतरुद्रिका । शिप्रा सरस्वती चैव ह्रादिनी पावनी तथा
Vipāśā e Kauśikī, Sarayū e Śatarudrikā; Śiprā e Sarasvatī, e também Hrādinī e Pāvanī—estas igualmente são nomeadas entre os rios santificadores.
Verse 16
एताः षोडशा नद्यो वै भार्यार्थं संव्यवस्थिताः । तदात्मानं विभज्याशु धिष्णीषु स महाद्युतिः
Estas dezesseis rios foram devidamente destinados a serem consortes; e Aquele de grande fulgor, repartindo depressa a própria essência, colocou-a em suas moradas, os dhiṣṇis.
Verse 17
व्यभिचारात्तु भर्तुर्वै नर्मदाद्यासु धिष्णिषु । उत्पन्नाः शुचयः पुत्राः सर्वे ते धिष्ण्यपाः स्मृताः
Mas, por causa da transgressão do esposo, nos assentos sagrados que começam com a Narmadā surgiram filhos puros; todos eles são lembrados como “Dhiṣṇyapāḥ”, senhores e guardiões desses lugares santos.
Verse 18
तस्याश्च नर्मदायास्तु धिष्णीन्द्रो नाम विश्रुतः । बभूव पुत्रो बलवान्रूपेणाप्रतिमो नृप
E daquela Narmadā houve um filho afamado chamado Dhiṣṇīndra, poderoso em força e sem par em beleza, ó rei.
Verse 19
ततो देवासुरं युद्धमभवल्लोमहर्षणम् । मयतारकमित्येवं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
Então irrompeu uma guerra entre devas e asuras, tão terrível que arrepiava os pelos; nos três mundos ficou célebre pelo nome de “Mayatāraka”.
Verse 20
तत्र दैत्यैर्महाघोरैर्मयतारपुरोगमैः । ताडितास्ते सुरास्त्रस्ता विष्णुं वै शरणं ययुः
Ali, atingidos pelos daityas terribilíssimos, liderados por Mayatāra, os deuses, tomados de medo, foram a Viṣṇu em busca de refúgio.
Verse 21
त्रायस्व नो हृषीकेशा घोरादस्मान्महाभयात् । दैत्यान्सर्वान्संहरस्व मयतारपुरोगमान्
«Protege-nos, ó Hṛṣīkeśa, deste terrível e grande pavor. Destrói todos os daityas, tendo Mayatāra à frente».
Verse 22
एवमुक्तः स भगवान्दिशो दश व्यलोकयत् । ततो भगवता दृष्टौ रणे पावकमारुतौ
Assim interpelado, o Senhor Bem-aventurado perscrutou as dez direções. Então, no campo de batalha, o Senhor avistou Pāvaka (Fogo) e Māruta (Vento).
Verse 23
आहूतौ विष्णुना तौ तु सकाशं जग्मतुः क्षणात् । स्थितौ तौ प्रणतौ चाग्रे देवदेवस्य धीमतः
Chamados por Viṣṇu, ambos vieram à Sua presença num instante. Postaram-se diante do sábio Deva, Senhor dos deuses, e inclinaram-se em reverência.
Verse 24
ततो धिष्णिः पावकेन्द्रो देवेनोक्तो महात्मना । निर्दहेमान्महाघोरान्नार्मदेय महासुरान्
Então Dhiṣṇi — Agni, senhor do fogo —, instruído por aquele Deva de grande alma, começou a queimar os terríveis grandes asuras da região do Narmadā.
Verse 25
अथैवमुक्तौ तौ देवौ रणे पावकमारुतौ । दैत्यान् ददहतुः सर्वान्मयतारपुरोगमान्
Assim instruídos, aqueles dois deuses — Fogo e Vento —, na batalha, queimaram todos os Daityas, tendo Mayatāra à frente.
Verse 26
दह्यमानास्तु ते सर्वे शस्त्रैरग्निं त्ववेष्टयन् । दिव्यैरग्न्यर्कसङ्काशैः शतशोऽथ सहस्रशः
Enquanto eram consumidos, todos procuraram cercar o Fogo com armas: mísseis divinos, fulgentes como o fogo e o sol, às centenas e depois aos milhares.
Verse 27
तांश्चाग्निः शस्त्रनिकरैर्निर्ददाह महासुरान् । ज्वालामालाकुलं सर्वं वायुना निर्मितं तदा
E Agni, com saraivadas de armas, consumiu aqueles grandes asuras. Então, pela ação do Vento, tudo se tornou uma massa de grinaldas de chamas.
Verse 28
दह्यमानास्ततो दैत्या अग्निज्वालासमावृताः । प्रविश्य पातालतलं जले लीनाः सहस्रशः
Então os Daityas, ardendo e cobertos por línguas de fogo, entraram no solo de Pātāla e, aos milhares, sumiram nas águas.
Verse 29
ततः कुमारमग्निं तु नर्मदापुत्रमव्ययम् । पूजयित्वा सुराः सर्वे जग्मुस्ते त्रिदशालयम्
Depois disso, todos os deuses veneraram o jovem Agni, o imperecível filho de Narmadā, e então partiram para a morada dos Trinta e Três.
Verse 30
सशल्यस्तु महातेजा रेवापुत्रो वृतोऽग्निभिः । नर्मदामागतः क्षिप्रं मातरं द्रष्टुमुत्सुकः
Mas o filho de Revā, de grande fulgor, ainda cravado de dardos e cercado por fogos, veio depressa a Narmadā, ansioso por ver a mãe.
Verse 31
तं दृष्ट्वा पुत्रमायान्तं शस्त्रौघेण परिक्षतम् । नर्मदा पुण्यसलिला अभ्युत्थाय सुविस्मिता
Ao ver o filho aproximar-se, ferido por uma torrente de armas, Narmadā, de águas sagradas, ergueu-se, tomada de grande assombro.
Verse 32
पर्यष्वजत बाहुभ्यां प्रस्नवापीडितस्तनी । सशल्यं पुत्रमादाय कापिलं ह्रदमाविशत्
Ela o abraçou com ambos os braços—os seios comprimidos, vertendo leite—e, tomando o filho ainda ferido, entrou no lago Kāpilā.
Verse 33
प्रविष्टमात्रे तु ह्रदे कापिले पापनाशिनि । सशल्यं तं विशल्यं च क्षणात्कृतवती तदा
No momento em que entrou no lago Kāpilā, destruidor dos pecados, ela logo fez com que ele—traspassado por dardos—ficasse livre deles num instante.
Verse 34
स विशल्योऽभवद्यस्मात्प्राप्य तस्याः शिवं जलम् । कपिला नामतस्तेन विशल्या चोच्यते बुधैः
Porque ele se tornou sem śalya—o «dardo da dor»—ao obter sua água auspiciosa, abençoada por Śiva, ela é conhecida pelo nome Kapilā; e por isso os sábios também chamam este vau sagrado de Viśalyā, o que remove o śalya.
Verse 35
अन्येऽपि तत्र ये स्नाताः शुचयस्तु समाहिताः । पापशल्यैः प्रमुच्यन्ते मृता यान्ति सुरालयम्
Outros também, que ali se banham, puros e recolhidos, libertam-se dos śalya do pecado; e, ao morrer, vão para a morada dos deuses.
Verse 36
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं पुरा त्वया । उत्पत्तिकारणं तात विशल्याया नरेश्वर
Eis tudo o que te declarei, aquilo que outrora me perguntaste—ó querido, ó senhor dos homens—isto é, a causa do surgimento de Viśalyā.