Adhyaya 179
Mārkaṇḍeya instrui Yudhiṣṭhira a dirigir-se ao célebre tīrtha de Gautameśvara, louvado como grande purificador de pecados. A autoridade do lugar é fundada na longa tapas do sábio Gautama; agradado, Maheśvara é ali instalado, e por isso a divindade recebe o nome de Gautameśvara. A narrativa passa então da origem à prática: devas, gandharvas, ṛṣis e divindades ligadas aos pitṛ teriam alcançado êxito superior ao adorar Parameśvara nesse local. O banho no tīrtha, o culto às pitṛ-devatā e a Śiva-pūjā são apresentados como meios de libertação do pāpa. Embora muitos permaneçam ignorantes por estarem iludidos pela Viṣṇu-māyā, Śiva está presente ali. Destacam-se disciplinas especiais: brahmacarya unido a snāna e arcana concede mérito semelhante ao Aśvamedha; a dāna a um dvijātiya é declarada de fruto inesgotável. Prescrevem-se ritos do calendário: em Aśvayuja kṛṣṇa caturdaśī, ofertar cem lâmpadas; em Kārttika aṣṭamī e caturdaśī, jejuar e realizar abhiṣeka com ghee, pañcagavya, mel, coalhada ou água fresca. Recomenda-se oferecer flores e folhas—sobretudo folhas de bilva intactas—; e afirma-se que o culto contínuo por seis meses realiza desejos e culmina na chegada ao reino de Śiva.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र गौतमेश्वरमुत्तमम् । सर्वपापहरं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó senhor dos reis, deve-se ir ao excelso Gautameśvara — um tīrtha afamado nos três mundos, que remove todos os pecados».
Verse 2
गौतमेन तपस्तप्तं तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । दिव्यं वर्षसहस्रं तु ततस्तुष्टो महेश्वरः
Nesse tīrtha, ó Yudhiṣṭhira, Gautama praticou austeridades—de fato, por mil anos divinos. Depois disso, Maheśvara ficou satisfeito.
Verse 3
प्रणम्य शिरसा तत्र स्थापितः परमेश्वरः । स्थापितो गौतमेनेशो गौतमेश्वर उच्यते
Ali, após inclinar a cabeça em reverência, Gautama instalou Parameśvara. Como o Senhor foi instalado por Gautama, é chamado «Gautameśvara».
Verse 4
तत्र देवैश्च गन्धर्वैरृषिभिः पितृदैवतैः । सम्प्राप्ता ह्युत्तमा सिद्धिराराध्य परमेश्वरम्
Ali, por deuses, gandharvas, sábios e pelas divindades dos Pitṛs, alcançou-se a realização suprema—pela adoração de Parameśvara.
Verse 5
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । पूजयेत्परमीशानं सर्वपापैः प्रमुच्यते
Quem se banha nesse tīrtha e venera as divindades dos antepassados, e adora o Senhor Supremo (Śiva), é libertado de todos os pecados.
Verse 6
बहवस्तन्न जानन्ति विष्णुमायाविमोहिताः । तत्र संनिहितं देवं शूलपाणिं महेश्वरम्
Muitos não o sabem, iludidos pela māyā de Viṣṇu: que ali está presente, bem próximo, o Deus Maheśvara, o portador do tridente.
Verse 7
ब्रह्मचारी तु यो भूत्वा तत्र तीर्थे नरेश्वर । स्नात्वार्चयेन्महादेवं सोऽश्वमेधफलं लभेत्
Ó senhor dos homens, quem, vivendo como brahmacārin, se banha nesse vau sagrado e ali adora Mahādeva, alcança o mérito igual ao do sacrifício Aśvamedha.
Verse 8
ब्रह्मचारी तु यो भूत्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । पूजयेत्परमीशानं सर्वपापैः प्रमुच्यते
Quem observa o brahmacarya, oferece tarpaṇa às divindades dos antepassados e adora o Senhor Supremo (Paramīśāna), é totalmente libertado de todos os pecados.
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यो दानं भक्त्या दद्याद्द्विजातये । तदक्षयफलं सर्वं नात्र कार्या विचारणा
Nesse tīrtha, qualquer dádiva que alguém ofereça com devoção a um dvijāti (duas-vezes-nascido) produz fruto imperecível por inteiro; disso não há dúvida nem necessidade de ponderação.
Verse 10
मासे चाश्वयुजे राजन् कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । स्नात्वा तत्र विधानेन दीपकानां शतं ददेत्
Ó rei, no mês de Āśvayuja, no décimo quarto dia lunar da quinzena escura, após banhar-se ali segundo o rito, ofereça-se uma centena de lâmpadas.
Verse 11
पूजयित्वा महादेवं गन्धपुष्पादिभिर्नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो मृतः शिवपुरं व्रजेत्
Tendo adorado Mahādeva com perfumes, flores e afins, o homem se liberta de todos os pecados; e, após a morte, vai à morada de Śiva.
Verse 12
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां कार्त्तिक्यां तु विशेषतः । उपोष्य प्रयतो भूत्वा घृतेन स्नापयेच्छिवम्
No oitavo e no décimo quarto dia lunar—especialmente no mês de Kārttika—tendo jejuado e tornado-se disciplinado e puro, deve-se banhar Śiva com ghee.
Verse 13
पञ्चगव्येन मधुना दध्ना वा शीतवारिणा । स च सर्वस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः
Banhando (o Senhor) com pañcagavya, ou com mel, ou com coalhada, ou com água fresca, o homem alcança, por tal adoração, o fruto de todos os yajñas.
Verse 14
भक्त्या तु पूजयेत्पश्चात्स लभेत्फलमुत्तमम् । बिल्वपत्रैरखण्डैश्च पुष्पैरुन्मत्तकोद्भवैः
Depois, deve-se adorá-lo com bhakti; assim alcança-se o fruto supremo: com folhas de bilva inteiras e com flores, como as nascidas da dhattūra (unmatta).
Verse 15
कुशापामार्गसहितैः कदम्बद्रोणजैरपि । मल्लिकाकरवीरैश्च रक्तपीतैः सितासितैः
Com kuśa e apāmārga, e também com flores de kadamba e droṇa; e ainda com jasmim e karavīra (espirradeira)—vermelhas e amarelas, brancas e escuras—assim se deve adorar Śiva.
Verse 16
पुष्पैरन्यैर्यथालाभं यो नरः पूजयेच्छिवम् । नैरन्तर्येण षण्मासं योऽर्चयेद्गौतमेश्वरम् । सर्वान्कामानवाप्नोति मृतः शिवपुरं व्रजेत्
Com quaisquer outras flores, conforme se obtenham, se um homem adorar Śiva; e se, sem interrupção por seis meses, venerar Gautameśvara, alcança todos os desejos e, após a morte, vai à morada de Śiva.
Verse 179
अध्याय
Capítulo (Adhyāya).