Adhyaya 177
O capítulo apresenta-se como um diálogo didático em que Mārkaṇḍeya instrui Yudhiṣṭhira sobre Bhūtīśvara, um tīrtha eminente cujo simples darśana (visão devocional) reduz o pāpa. Explica-se a origem do nome pelo fato de Śiva (Śūlin) ter ali praticado o uddhūlana, a unção com cinza sagrada. Em seguida, o texto passa às orientações rituais: banhar-se em Bhūtīśvara, sobretudo em ocasiões ligadas a Puṣya no asterismo natal e no dia de amāvāsyā, concede amplo benefício para a elevação dos ancestrais. Há uma sequência de phala específica para o aṅga-guṇṭhana/aplicação de cinza: cada partícula de cinza que adere ao corpo corresponde a honra prolongada no reino de Śiva. Exalta-se o bhasma-snāna como ato purificatório superior e introduz-se uma tipologia hierárquica de snānas: āgneya, vāruṇa, brāhmya, vāyavya e divya. Mārkaṇḍeya define: āgneya como banho de cinza; vāruṇa como imersão em água; brāhmya por meio da fórmula “Āpo hi ṣṭhā”; vāyavya como banho com pó de vaca; e divya como banhar-se ao avistar o sol, mérito equiparado ao da água do Gaṅgā. Ao final, a prática é integrada à disciplina interior: snāna e a pūjā a Īśāna concedem pureza externa e interna; japa purifica o pecado, dhyāna conduz ao infinito. Um stotra a Śiva resume uma teologia não antropomórfica, e o fruto do tīrtha é comparado ao mérito de um Aśvamedha-yajña para quem ali se banha.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूतीश्वरं ततो गच्छेत्सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव राजेन्द्र यस्य पापं प्रणश्यति
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Depois, deve-se ir a Bhūtīśvara, incomparável entre todos os tīrthas. Ó rei, apenas pelo darśana (visão sagrada), o pecado é destruído».
Verse 2
तत्र स्थाने पुरा पार्थ देवदेवेन शूलिना । उद्धूलनं कृतं गात्रे तेन भूतीश्वरं तु तत्
«Nesse mesmo lugar, outrora, ó Pārtha, o Senhor dos deuses, o Portador do tridente, fez a unção do corpo com cinza sagrada. Por isso, de fato, esse lugar é chamado Bhūtīśvara».
Verse 3
पुष्ये वा जन्मनक्षत्रे अमावास्यां विशेषतः । भूतीश्वरे नरः स्नात्वा कुलकोटिं समुद्धरेत्
«Especialmente no dia de amāvasyā (lua nova), ou em Puṣya, ou na estrela natal: quem se banha em Bhūtīśvara eleva um crore de linhagens familiares».
Verse 4
तत्र स्थाने तु यो भक्त्या कुरुते ह्यङ्गगुण्ठनम् । तस्य यत्फलमुद्दिष्टं तच्छृणुष्व नराधिप
Naquele lugar sagrado, quem, com devoção, realiza a unção e o recobrimento dos membros com a cinza sagrada—ouve, ó rei dos homens, o fruto declarado para esse ato.
Verse 5
यावन्तो भूतिकणिका गात्रे लग्नाः शिवालये । तावद्वर्षसहस्राणि शिवलोके महीयते
Tantas quantas forem as partículas de cinza sagrada que se prendem ao corpo na morada de Śiva, por tantos milhares de anos ele é honrado no mundo de Śiva.
Verse 6
सर्वेषामेव स्नानानां भस्मस्नानं परं स्मृतम् । पुराणैरृषिभिः प्रोक्तं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम्
Entre todos os banhos, o banho de cinza (bhasma-snānā) é lembrado como o supremo; ensinado pelos Purāṇas e pelos ṛṣis, e incomparável em todos os śāstras.
Verse 7
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चापि यः सदा । स्नानं करोति चाग्नेयं पापं तस्य प्रणश्यति
Quem sempre realiza o banho Āgneya—uma vez, duas vezes, ou mesmo três vezes ao dia—tem seu pecado destruído.
Verse 8
दिव्यस्नानाद्वरं स्नानं वायव्यं भरतर्षभ । वायव्यादुत्तमं ब्राह्म्यं वरं ब्राह्म्यात्तु वारुणम्
Melhor que o ‘banho divino’ é o banho Vāyavya, ó touro entre os Bhāratas. Melhor que o Vāyavya é o banho Brāhmya; e superior ao Brāhmya é o banho Vāruṇa.
Verse 9
आग्नेयं वारुणाच्छ्रेष्ठं यस्मादुक्तं स्वयम्भुवा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ह्याग्नेयं स्नानमाचरेत्
O banho Āgneya é superior ao banho Vāruṇa, pois foi ensinado por Svayambhū (Brahmā). Portanto, com todo esforço, deve-se praticar o banho Āgneya.
Verse 10
युधिष्ठिर उवाच । आग्नेयं वारुणं ब्राह्म्यं वायव्यं दिव्यमेव च । किमुक्तं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे
Yudhiṣṭhira disse: «O banho Āgneya, o Vāruṇa, o Brāhmya, o Vāyavya e também o banho Divino—o que se ensina sobre eles? Desejo ouvir, pois grande é minha curiosidade.»
Verse 11
मार्कण्डेय उवाच । आग्नेयं भस्मना स्नानमवगाह्य च वारुणम् । आपोहिष्ठेति च ब्राह्म्यं वायव्यं गोरजः स्मृतम्
Mārkaṇḍeya disse: «O banho Āgneya é feito com cinza sagrada; o banho Vāruṇa, por imersão na água. O banho Brāhmya realiza-se recitando “Āpo hi ṣṭhā…”, e o banho Vāyavya é lembrado como o pó levantado pelos cascos da vaca—gōraja.»
Verse 12
सूर्ये दृष्टे तु यत्स्नानं गङ्गातोयेन तत्समम् । तत्स्नानं पञ्चमं प्रोक्तं दिव्यं पाण्डवसत्तम
E o banho realizado ao contemplar o Sol é igual ao banho nas águas do Gaṅgā. Esse é declarado o quinto banho, o Divino, ó melhor dos Pāṇḍavas.
Verse 13
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नात्वा भूतीश्वरे तु यः । पूजयेद्देवमीशानं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः
Portanto, com todo esforço, quem se banha em Bhūtīśvara e adora o Senhor Īśāna torna-se puro, por fora e por dentro.
Verse 14
तत्र स्थाने तु ये नित्यं ध्यायन्ति परमं पदम् । सूक्ष्मं चातीन्द्रियं नित्यं ते धन्या नात्र संशयः
E aqueles que, naquele lugar sagrado, meditam sempre no Estado Supremo—sutil e além dos sentidos—são verdadeiramente bem-aventurados; disso não há dúvida.
Verse 15
मुक्तितीर्थं तु तत्तीर्थं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव यस्यैव पापं याति महत्क्षयम्
Esse tīrtha é de fato chamado Muktitīrtha, incomparável entre todos os lugares sagrados. Só por vê-lo, o pecado sofre grande destruição.
Verse 16
जायते पूजया राज्यं तत्र स्तुत्वा महेश्वरम् । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते
Pela adoração ali surge a soberania; louvando ali Maheśvara, obtém-se realização auspiciosa. Pelo japa vem a purificação do pecado, e pela meditação alcança-se o Infinito.
Verse 17
ॐ ज्योतिः स्वरूपमनादिमध्यमनुत्पाद्यमानमनुचार्यमाणाक्षरम् । सर्वभूतस्थितं शिवं सर्वयोगेश्वरं सर्वलोकेश्वरं मोहशोकहीनं महाज्ञानगम्यम्
Oṃ—eu venero Śiva, cuja própria natureza é Luz; sem começo nem meio, não nascido e imperecível; presente em todos os seres; Senhor de todos os yogas, Senhor de todos os mundos; livre de ilusão e de dor, alcançável pelo grande conhecimento.
Verse 18
तत्र तीर्थे तु यो गत्वा स्नानं कुर्यान्नरेश्वर । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः । एवम्भूतं न जानन्ति मोक्षापेक्षणिका नराः
Ó senhor dos homens, quem for a esse tīrtha e ali se banhar obtém o fruto do sacrifício Aśvamedha. Contudo, os que anseiam pela libertação não reconhecem tal verdade maravilhosa.
Verse 177
अध्याय
“Adhyāya” — marca de capítulo; elemento sagrado de divisão no fluxo do manuscrito.